第三章 老湖口天主堂
第五節 神父、教友
一、神父
老湖口天主堂建造完竣，讓老街人終於擁有了寬廣的聚會場所，吸引不少人 的目光；但建築本身並沒有辦法讓人了解教義，所以除了教堂的建築之外，更需 要神父帶來飽滿的心靈饗宴，跟著神父的腳步，教友的心才可以更加的貼近天主，
因此歷任耶穌會神父可說是老湖口天主堂內的靈魂人物。老湖口天主堂歷任堂區 神父經整理如下表(請見表 3-2)：
表 3- 2 老湖口歷任堂區神父一覽表
第一任 陶伯鐸神父 (Fr.Donatelli S.J.) 自 1953 年至 1954 年 第二任 任瑪諾神父 (Fr.Emmanvel S.J.) 自 1955 年至 1956 年 第三任 勞民望、盧琦神父 (Fr.Domenico S.J. )、
(Fr.Castellvcci S.J. )
自 1956 年至 1958 年
第四任 滿思謙神父 (Fr.Marsecano S.J.) 自 1959 年至 1965 年 第五任 吉幽德神父 (Fr.Chiotti S.J.) 自 1966 年至 1967 年 第六任 祁慕耕神父 (Fr.Ghignone S.J.) 自 1968 年至 1974 年 第七任 伍弘毅神父 (Fr.Rcoybl S.J.) 自 1975 年至 1976 年 第八任 博彪神父 (Fr.Bobbio S.J.) 自 1976 年至 1979 年 第九任 南懷義神父 (Fr.Stelthove S.J.) 自 1980 年至 1983 年
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第十任 馮德山神父 (Fr.Fontecha S.J.) 自 1984 年至 1985 年 第十一任 博彪神父 (Fr.Bobbio S.J.) 自 1986 年至 1993 年 資料來源：馮德山提供，2012.03.08。
陶伯鐸神父是耶穌會神父中最早到老街佈道的神父，而這群義大利籍神父，
又以滿思謙神父的貢獻最為老街人所津津樂道68。
二、教友
筆者由老湖口天主堂的聖洗錄整理出 827 位教友的資料，由整理出的教友資 料可以有以下幾項重要的統計：
(一)男性教友一共有 579 位，女性教友一共有 248 位；男性教友佔 70％，女性教 友佔 30％(請見圖 3-10)。由此比例可以得知老湖口天主堂教友的男性教友比例是 女性教友比例的二倍多。主要原因為湖口老街地理位置接近湖口裝甲營區，營區 主要以男性為主。
圖 3-10 老湖口天主堂男、女教友分布比例圖69
(二)教友籍貫屬於台灣省籍的有 260 位佔 32％、其餘大部分皆是來自於中國其他 省份：山東省、四川省、安徽省 、江西省、江蘇省、河北省、河南省、浙江省、
湖北省、湖南省、福建省和廣東省佔 67％(請見圖 3-11)。主要原因除了地利之便，
68滿思謙神父在湖口老街的貢獻可以參閱本篇論文的第五章。
69圖片來源：筆者依聖洗錄的教友資料統計而成。
女, 248, 30%
男, 579, 70%
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圖 3-12 老湖口天主堂教友年齡分布比例圖71
(四)有關領洗教堂分布，在老湖口天主堂領洗的一共有 268 位佔 32％(請見圖 3-13)，
在其他教堂受洗的教友占 68％。這樣的統計數據顯示老湖口天主堂外來信仰者 比當地信仰者還多。
圖 3-13 老湖口天主堂教友領洗教堂分布比例圖72
71圖片來源：筆者依聖洗錄的教友資料統計而成。
72圖片來源：筆者依聖洗錄的教友資料統計而成。
0-7歲, 188, 23%
其它, 639, 77%
老湖口 女, 152, 18%
老湖口 男, 116, 14%
其它 女, 96, 12%
其它 男, 463, 56%
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由以上教友資料的整理統計和分析可以得知，老湖口天主堂的教友主要是以 男性外省人為主，若是女性教友則以台灣籍為主；0-7 歲受洗年齡層佔了 23％；
而在老湖口天主堂領洗的只佔了 32％。
第六節小結
這一章主要是藉由介紹老湖口天主堂的地理背景、歷史沿革、建築文物、組 織架構和神父教友，讓讀者可以了解老湖口、新湖口和湖口老街不同地名的由來，
一探湖口老街的歷史故事、天主堂運作情形，感受耶穌會傳教士對湖口老街的用 心付出、和當時教堂熱絡的氣氛。
對天主堂有所認識之後，接下來的章節筆者就再加上實際的田野訪談資料，
歸納整理出耶穌會爲湖口老街所帶來的貢獻，藉以說明何以耶穌會一落腳湖口老 街這個客庄就可以迅速擴張發展，並且吸引了 268 位居民在這兒領洗成為教友。
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