女性創作主體意識的深化

經由李清照中期創作的分析，可知李清照在創作主體意識上，是一個能透過筆端展現生 命經驗，且勇於提出文學主張、批評前輩作家，展現不讓鬚眉的超越精神者，但其女性創作 意識之所以不同於今日女性作家，是因為她創作的重點不在於對「男權文化的反動或抗議」，

反而是以女性身分，真誠地展現自己對婚姻關係的諸多感受，因此詞作中有婚姻和諧時的自 信與快樂，亦有情感見疏時，無奈的悲傷泣鳴，之所以形成如此的意識狀態，是因為李清照 縱使她擁有出色的創作才華，卻無法自絕於當時的文化價值，以致於主體意識因侷限閨閣生 活而題材受限，僅能將主題縈繞於閨怨的抒發及相思的書寫。

所謂「國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工」⁶¹，李清照的創作意識，也隨著國之難（宋 室南渡）、丈夫驟逝、再嫁非人、流落江南等生命淬練而轉變，在後期的創作上，她不再侷限 於閨怨、相思題材的書寫，轉而以更深沈的思考，呈現出個人對於家國、自身命運的諸多體 察。並在自己的「詞別是一家」的創作意識下，選擇以詩作展現家國悲恨，以詞作展現個人 生命的哀傷，並藉〈金石錄後序〉的書寫，為自己書寫自傳，展現出更為深化的主體意識。

一、南遊尚覺吳江冷，北狩應悲易水寒——離亂家國悲思的覺知

在金兵的入侵下，北宋遭逢了前所未有的變局，趙明誠此時復知江寧府事，因此李清照 也跟著移居江寧（後稱建康）⁶²，夫妻雖暫時獲得安定的生活環境，但當時國家局勢依然混 亂，受到國家局勢變動的影響，李清照在建康時期對於詩歌的寫作是非常積極的，據周煇《清 波雜志》言：「頃見易安族人，言明誠在建康日，易安每值天大雪，即頂笠披蓑，循城遠覽以 尋詩。得句必邀其夫賡合，明誠每苦之也」⁶³可知，李清照居建康之時，往往不顧天氣嚴寒，

冒著雪都要沿著城行走，以尋求靈感寫詩，且在作詩後邀趙明誠共和，雖然李清照當時所寫 之詩，現今未能窺見全貌，但從目前保存於宋人筆記相關詩句，如胡仔《苕溪漁隱叢話》所 載：

61 原句出自（清）趙翼〈題元遺山集〉一詩：「身閱興亡浩劫空,兩朝文獻一衰翁。無官未害餐周粟,有史深愁失 楚弓。行殿幽蘭悲夜火,故都喬木泣秋風。國家不幸詩家幸,賦到滄桑句便工。」見(清)趙翼著，李學穎,曹光甫校 點：《甌北集》（上海：上海古籍出版社，1997 年第 1 版），卷 33，頁 772。

62 關於明誠何時起復江寧，李心傳認為是在建炎元年秋八月起復，而李清照〈後序〉則言：「建炎戊申秋九月，

侯起復，知建康府。」可知，李清照之記應有誤，見（宋）李心傳：《建炎以來繫年要錄》，輯入《宋史資料萃 編》第二輯（臺北：文海出版社，1968 年初版），卷 7，頁 402。

63 見（宋）周煇著，劉永翔校注：《清波雜志》，輯入《唐宋史料筆記叢刊》（北京：中華書局，1997 年第 1 版第 2 刷），卷 8，頁 332。

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今代婦人能詩者，前有曾夫人魏，又有易安李。李在趙氏時，建炎初，從秘閣守建康，

作詩云：南來尚怯吳江冷，北來消息欠劉琨⁶⁴。 或是莊綽《雞肋篇》卷中所錄：

時趙明誠妻李氏清照，亦作詩以詆士大夫云：『南渡衣冠欠王導，北來消息少劉琨。』

又云：『南遊尚覺吳江冷，北狩應悲易水寒。』後世皆當為口實矣⁶⁵。

在家國淪亡的悲憤下，李清照對宋室偏安江南的政治現況並不滿意，因此她憾恨南宋朝廷僅 採苟安的求和政策，且無如王導、劉琨之賢能帶領國家對抗金人，因此本詩清人俞正燮曾給 予「忠憤激發，意悲語明，所非刺者眾。」⁶⁶作為評論。

高宗年間，金人多次南侵擾邊，趙明在建康任職不到半年，即改調湖州。此次的調動，〈後 序〉言：「己酉春三月罷，具舟上蕪湖，入姑孰，將卜居贛水上。」李清照在隨趙明誠由江寧 至蕪湖途經和州烏江縣時，有感而發的寫下了〈烏江〉一詩：「生當作人傑，死亦為鬼雄。至 今思項羽，不肯過江東。」認為項羽雖敗猶榮，並藉對項羽稱讚之意，隱含對南宋苟安的諷 刺。建炎四年，九月戊申，金人立劉豫為帝，李清照又以〈詠史〉：「兩漢本繼紹，新室如贅 疣，所以嵇中散，至死薄殷周。」對劉豫成為金人傀儡之事，大表不滿，再度對國家的危難 表達憂憤之情。

李清照的愛國心念，一直未曾改變，甚至在遭逢夫喪、婚變，貧病之餘，聽到朝廷欲派 韓肖冑及胡松年使金，慰問受囚徽、欽二帝時，李清照不顧身體之病，勇於上詩表達對於二 人的讚許，再度展現對於國事的參與，不讓鬚眉的愛國本色，及對國家的深刻情感。

〈上樞密韓肖冑詩˙序〉

紹興癸丑五月，樞密韓公、工部尚書胡公使虜，通兩宮也。有李易安室者，父祖皆出 韓公門下，今家室淪替，子姓寒微，不敢望公之車塵。又貧病，但神明未衰落。見此 大號令，不能忘言，作古、律各一章，以寄區區之意，以待採詩者云。

由詩前之序可知，李清照之所以寫作此詩，實在是一種「不能不」的自覺創作，畢竟宋室南 渡已有多年，徽、欽二帝遭擄之恥及宋朝苟安南方的怯懦，一向就為李清照所不齒，因此一

64 見（宋）胡仔：《苕溪漁隱叢話》（臺北：世界書局，1976 年 3 版），後集卷 33，頁 667。

65 見（宋）莊綽：《雞肋篇》，輯入《景印文淵閣四庫全書》第 1039 冊（臺北：臺灣商務印書館，1983 年初版），

卷中 ，頁 155。

66 見（清）俞正燮：《癸巳類稿》（臺北：世界書局，1961 年初版），〈易安居士事輯〉卷 15，頁 597-611。

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見此次有北使的詔令，李清照顧不得自己寒微、貧病之軀，馬上藉由詩作，一澆胸中的塊壘。

〈上樞密韓肖冑詩〉

三年夏六月，天子視朝久，凝旒望南雲，垂衣思北狩。如聞帝若曰，岳牧與群后。賢 寧無半千，運已遇陽九。勿勒燕然銘，勿種金城柳。豈無純孝臣，視此霜露悲。何必 羹捨肉，便可車載脂。土地非所惜，玉帛如塵泥。誰當可將命，幣厚辭益卑。四岳僉 曰俞，臣下帝所知。中朝第一人，春官有昌黎。身為百夫特。行足萬人師。嘉祐與建 中，為正有臯夔。匈奴畏王商，吐蕃尊子儀，夷狄已破膽，將命公所宜。公拜手稽首，

受命白玉墀。曰臣敢辭難，此亦何等時。家人安足謀，妻子不必辭。願奉天地靈，願 奉宗廟威。徑持紫泥詔，直入黃龍城。單于定稽顙。侍子當來迎。仁君方恃信，狂生 休請纓。或取犬馬血，與結天日盟。胡公清德人所難，謀同德協必志安。脫衣已被漢 恩暖，離歌不道易水寒。皇天久陰后土濕，雨勢未回風勢急。車聲轔轔馬蕭蕭，壯士 懦夫俱感泣。閭閰嫠婦亦何知，瀝血投書干記室。夷虜從來性虎狼，不虞預備庸何傷。

衷甲昔時聞楚幕，乘城前日記平涼。葵丘踐土非荒城，勿輕談士棄儒生。露布詞成馬 猶倚，崤函關出雞未鳴。巧匠何曾棄樗櫟，芻蕘之言或有益。不乞隨珠與和璧，只乞 鄉關新信息。靈光雖在應蕭蕭，草中翁仲今何在。遺氓豈尚種桑麻，殘虜如聞保城郭。

嫠家父祖生齊魯，位下名高人比數。當時稷下縱談時，猶記人揮汗成雨。子孫南渡今 幾年，飄流遂與流人伍。欲將血淚寄山河，去灑東山一坏土。

又

想見皇華過二京，壺漿夾道萬人迎。連昌宮裡桃應在，華萼樓前鵲定驚。但說帝心憐 赤子，須知天意念蒼生。聖君大信明如日，長亂何須在屢盟。

李清照之所以有如此不得不的創作意識，實在是因為南渡後，宋朝對於金人的入侵，一 直處於挨打的局面，不論是面對金人的擾邊，或是劉豫偽帝的稱立，南宋朝廷幾乎都無法有 積極作為，李清照除早將不滿情緒藉詩予以譏諷外，此次韓、胡二人能接下使金的任務，自 然激發出李清照滿腔的熱情，也讓自己「漂流遂與流人伍」的心情，可以一吐為快，因此當 李清照以一淪落嫠婦，瀝血投書時，所欲書寫的不僅僅是個人的感傷，也可說是成千上萬，

平民百姓的悲哀了。

在第二首律詩中，李清照以想像韓、胡二人回到北方故土所受到的歡迎，及國土殘破，

人心思宋之象，議論南宋朝廷以「蒼生為念」而不欲北伐，屢與金人簽盟之非，再次不自限 其女性身分而議論國政。

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李清照晚年，避亂金華時，途經東漢嚴光釣魚之處，又寫下了〈釣臺〉：「巨艦只緣因利 往，扁舟亦是為名來。往來有愧先生德，特地通宵過釣臺。」釣臺相傳為嚴光垂釣之地，在 桐廬縣東南。范仲淹守桐廬時曾於釣臺建「嚴先生祠堂」並作記，記中有：「先生之德，山高 水長」。寫此詩時正值淮上警報，江浙之人，在惶惶難安之際，流離失所⁶⁷，因此詩中特意藉 嚴光不受光武之邀出仕的事件，諷刺南宋官員，只為求名、求利，而不顧百姓之苦，因此自 然「往來有愧先生德」，從歷史遺跡的憑弔中，李清照心生詠歎。

一般而言，詩可以抒發詩人內心志向，所以大多用來表現重大題材或關心國家政治；而 詞則用來書寫個人細微情感的感受，多數與男歡女愛、離情別怨有關。透過南渡後一系列李 清照所做的愛國詩篇可知，在宋室南渡，國家遭逢苦難驟變時，李清照依然守著「詞別是一 家」的界線，將諷喻的心志展現於詩中，國家境況的不同，李清照皆有意識的覺知，並將看 法以詩作抒發，因此，當徽、欽二帝遭擄，宋室南渡時，李清照與趙明誠守建康，因對國家 破滅感到悲傷，才會冒雪尋詩，寫下一句句諷喻時政的詩篇；在劉豫為帝及韓、胡訪金時，

她雖身在離亂中，也不認為「才藻非女子事也」，因此勇於以詩作干預國事，表達自己的思想，

甚至還曾想將自己寫詩文的能力傳授給有才之女⁶⁸。

可見家國的離亂，讓李清照的視野走出了閨闈與書房，在南徙的流亡中，李清照和一般

可見家國的離亂，讓李清照的視野走出了閨闈與書房，在南徙的流亡中，李清照和一般