第一章 緒論
第二節 研究範圍與視角
英國女作家維吉尼亞‧吳爾芙（Virginia Woolf）在《自己的房間》（A Room of One’s Own）
一書中，曾提出一個女作家必須要擁有自己的房間，這不僅是指居住空間，還象徵女性自己 的文學空間，亦即女性要有自己的語言和觀察事物的角度，期望婦女擁有獨立的創作空間及 自由，以擺脫在文學上受左右的地位12。就李清照的創作歷程來看，她自少女時期便展開創 作，不論詩、詞、文章均有涉獵，顯見她是一位擁有自己創作空間及自由的創作者，而非是 一位被邊緣化、被埋沒的女作家，尤其她的創作不論是在生前或身後都持續獲得閱讀者的評 論與探討，在近千年前文學仍屬男權天下時，實屬奇特，因此引發了筆者一窺究竟的念頭。
本文擬從「性別」為切入點，釐清「性別」這一因素，在李清照創作與接受上的影響為 何？因李清照現存作品以詞作為主，其文學地位亦由「詞」而奠定，因此本文分析「性別」
對李清照創作的影響，將以詞作為主。先將主題鎖定在「性別與李清照的創作」，連結李清照 不同生命歷程中的創作，釐清李清照「女性主體意識」與「創作主體性」在創作上的作用，
再將清照詞作與其他男性詞人的作品，依據主題作比較，瞭解「男、女性別在詞書寫上的作 用」；最後再從接受者對李清照其人其詞的接受角度、內容與現象，分析文化建構、敘事體和 時間積累所產生的「敘述認同」（ipse identity）13與性別的關係，期能透過共時性與歷時性的 分析，更全面瞭解「性別」在李清照其人其詞接受上的影響。
第二節 研究範圍與視角
一、研究範圍
一般而言，對於女性文學議題的主要研究面向有二：一是女性作家的作品研究；二是從 性別角度針對作品探討。本論文也擬以這兩種面向為主，針對李清照作品（文本）作深入的 探討，但因李清照作品有所散佚，因此對於有些詞作是否為其原作，各家看法略有不同，為
12 見維吉尼亞‧吳爾芙（Virginia Woolf）著，宋偉航譯：《自己的房間》（A Room of One’s Own） (臺北：探索 文化事業有限公司，2000 年初版)，頁 145-189。
13 里柯（Paul Ricoeur）認為認同可以分為兩類：一種是「固定認同」（idem identity）意即「自我在某一個既 定的傳統與地理環境下，被賦予認定之身分（given），……這種『認同』基本上是一種固定不變的身分和屬性。」
另一種則是透過文化建構、敘事體和時間的積累，對應時空脈絡所產生的「敘述認同」（ipse identity ），「它必 須透過主體的敘述以再現自我，並在不斷流動的建構與斡旋（mediation）過程中形成」這種認同「不但具備多 元且獨特的節奏和韻律，也經常會在文化的規範和預期形塑下，產生種種不同的形變。」見廖炳惠：《關鍵詞 200》（臺北：麥田出版社，2003 年初版），頁 135。
4
避免產生認定上的誤解，本論文對於李清照作品的認定標準，將以目前傳世中較為完整的王 學初《李清照集校註》14、徐北文主編《李清照全集評注》15及徐培均《李清照集箋注》16為 主，因為這三個版本除對李清照所留存作品蒐羅詳盡外，對於李清照的相關評論、事跡編年 亦有附錄。此外，再參酌陳祖美《李清照詞新釋輯評》17中對於諸詞的詮釋，輔證以李清照 所寫詩作及攸關李清照之詞學見解的〈詞論〉、帶有自傳色彩的〈金石錄後序〉等作品，作為 本論文分析的依據。
至於李清照生平諸事與創作的分界，主要是以當代學者于中航《李清照年譜》18所作的 繫年為主，並參考陳祖美《李清照評傳》19、諸葛憶兵《李清照與趙明誠》20三書所考證的資 料，依初、中、後三期作繫年分析，將李清照作品依個人生平之境遇予以論析，試著重構出 李清照在不同階段的女性創作意識，及自我形象刻畫的獨特性，進而瞭解李清照女性創作主 體性的建立及其女性意識的展現與深化。
從意識的概念來看，「意識」本身並無性別之分，而是一種個體覺知的歷程，因此所謂的
「男／女性別意識」，即是男女性別在察覺事物上的不同，學者 Ferguson 曾說：「意識不是一 個東西，而是一個過程，一種與他人互動的進行式。」因此他也提醒我們：個體不但有潛力 對自己的經驗進行省思，也會因和他人間的互動而產生改變，因此若想瞭解性別意識卻忽視 時間帶來的改變，或個體所經歷的重要生命事件，只會產生片面的瞭解21。因此本論文所設 定的「女性意識」，是以任一鳴及陳志紅對「女性意識」所作的定義為主，並非現代女性主義 所說對於男權文化的反動或抗議的意識。
關於何謂「女性意識」？任一鳴的看法是：
女性意識應該是女作家的主體意識之一。首先體現為女作家明確的性別自認，即女性
14 見王學初：《李清照集校註》（臺北：里仁書局，1982 年初版）
15 見徐北文：《李清照全集評注》（上海：上海古籍出版社，2002 年初版）
16 見徐培均：《李清照集箋注》（上海：上海古籍出版社，2002 年初版）
17 見陳祖美：《李清照詞新釋輯評》（北京：中國書店，2003 年第 1 版）
18 見于中航：《李清照年譜》（臺北：臺灣商務印書館，1995 年初版）
19 見陳祖美：《李清照評傳》（南京：南京大學出版社，2002 年第 1 版 3 刷）
20 見諸葛憶兵：《李清照與趙明誠》（北京：中華書局，2004 年第 1 版）
21 在關於性別意識的內涵上，林昱貞所作的歸納為：「意識」是指成員知覺到群體社會處境的意識型態，而研究 性別意識「女性/男性意識」是基於性別覺察而來，這種概念起初是由「種族意識」（race consciousness）及「階 級意識」（class consciousness）而來，至於進一步認知身為男人或女人所必須承擔的權利和義務、特權和責任都 是社會建構的，而且是某個時間文化下的特定產物。見林昱貞：《性別平等教育的實踐：兩位國中女教師的性別 意識與實際經驗》（臺北：臺灣師範大學教育系碩士論文，2001 年），頁 7-11。
5
自覺。在這個大前提之下，女作家以其特有的經驗關注女性生活、女性生存環境、女 性命運；以其特有的目光觀照社會、過濾人生，從而對人生社會，尤其是女性生活有 更多的發現，更深的理解。22
陳志紅則認為：
它一方面既源於女性特有的生理和心理機制，在體驗與感受外部世界時有自己獨特的 方式和角度，另一方面，它又與人類社會的發展有著不可分割的關係，不同的社會歷 史階段決定著女性意識發展的不同層次和不同的歷史內容。23
因此本文所謂「女性創作的主體意識」，是以李清照詞作中所傳達的意識為主，再輔以少 數現存詩、文，期能透過作品的閱讀，分析、尋繹文本中所傳遞的女性主體心聲。
就詞的創作傳統來看，它是以描寫女性為主，在語言風格上具有婉約、纖細的特質，因 此產生了大量以男性代言形式，所模擬出的女性形貌、閨情、春愁、秋恨等書寫，這就是所 謂的「男子而作閨音」的詞學現象。這種以男性意識所書寫出的女性主題，與身為女性的李 清照以女性意識所發聲的作品，在書寫方式及表現上，是否有所差異？將是本論文切入的第 二重點，因此本文將由第一部大量敘寫女性的男性文人詞集《花間集》為主，探討詞學上「男 子而作閨音」的特殊現象；再由男女性別認同的差異，分析男、女在不同文化的期待影響下，
其性別意識對詞作書寫的影響；並以「愛情、離亂（南渡）」兩大主題的詞作具體比較出李清 照與當時男性的詞家書寫的異同。
再者，從接受美學的角度來看，一位作家作品之所以能夠傳世並且獲得肯定，閱讀、接 受者們的參與與接受，亦是不可或缺的重點。尤其李清照詞學地位的確立，是由宋到清經歷 不同讀者解釋後所呈現的面貌，故若能透過宋、元、明、清的詩話品評、筆記摘要、或是序 跋評點作分析，將可更清楚的呈現出「易安詞」是如何在不同的期待視野中，逐漸獲得經典 地位。由於，閱讀者在解讀李清照詞作時，亦深受其傳奇一生的吸引，產生了許多關於其人 的討論，所以本論文除分析、尋繹李清照作品中的女性創作主體意識，並針對其詞的女性書 寫與男性書寫作比較外，也擬以《李清照資料彙編》24中所錄之《詞話》、《詩話》、唐圭璋所 編《詞話叢編》25，及相關筆記所載李清照其人及詞作紀錄，再參酌明、清詞史之發展，分
22 見任一鳴：《中國女性文學的現代衍進》，（香港：青文書屋，1997 年初版），頁 23~24。
23 見陳志紅：〈走向開闊的人生——對新時期『女性文學』的再思考〉，《當代的文學研究》第 5 期（1987 年 5 月）， 頁 40。
24 見褚斌傑、孫崇恩、榮憲賓編：《李清照資料彙編》（北京：中華書局，2004 年第 1 版第 2 刷）
25 見唐圭璋編：《詞話叢編》（北京：中華書局，2005 年第 2 版）
6
析以男性視角為主的接受觀點，對於「李清照詞作」與「李清照形象」的敘述認同重點為何？
故從「性別」角度分析李清照其人其詞在接受認同上的影響，是本文所欲探討的第三重點。
二、研究視角
本論文在視角上運用女性主義26及接受美學27之相關觀點，來開拓、深化筆者對文本解讀 的面向。
就女性主義的觀點而言，針對女性與文學創作之間的關係，女性主義文學批評主要提出 的問題是：女作家為什麼被排除在文學史或文學批評之外？性別意識如何制約了女性的創 作？在成為作家的過程中，女性作家遭遇了什麼困難？女性作家如何想像自己的生活？女性 文學有著什麼樣的文學類型、題材、主題、象徵、比喻、語言、情節結構……28？並且主張 用女性獨特的「經驗」作為解構男性經驗和理念的武器，以凸顯作為獨特生命的存在價值，
並弘揚女作家的創作主體意識，以尋找女性的主體性，從而找出女性表達自我的聲音29。
並弘揚女作家的創作主體意識，以尋找女性的主體性，從而找出女性表達自我的聲音29。