第二章 文獻探討
第二節 學習同體的理論基礎
本節主要在探討「學習共同體」之理論基礎,在此之前,先就「學習共同體」在心理 學、教育哲學之理論基礎進行闡述。
壹、學習共同體的理論基礎
一、 Vygotsky 之認知發展論
心理學家 Vygotsky 的認知發展論,是自二十世紀下半葉至今,深具意義之心理學理論 及教育理論,其認知發展論具有以下幾項要義:
(一)社會文化是影響個人認知發展的重要因素
Bruner(1987)曾提到 Vygotsky 的教育理論,不僅是文化傳遞理論,亦是一種發展 理論,其認知發展論認為教育除是個人潛能的發展,也是人類文化的歷史發展及文化表現。
從文化傳遞的觀點來看, Vygotsky 認為人類自出生那一刻起,即受人類社會中的宗 教信仰、風俗習慣、社會制度、行為規範等社會文化所影響,故兒童在成長過程中,即不 斷接受成人給予之社會文化薰陶,此種社會文化薰陶因時逐漸內化,進而影響兒童之認知 發展,使其從剛出生之自然人,成為符合社會文化要求之社會人。
以發展理論之觀點來看,個人之認知發展,是透過社會習俗及科技的影響,發展而成 的,而由於兒童與社會文化互動的結果,使得兒童通常確實能表現出比其發展階段更高的 認知行為(方德隆譯,2004)。
要言之,兒童於成長過程中,因受人類社會文化影響,使其能發展出較高之認知能力,
故社會文化是影響個人認知發展之重要因素。
(二)語言發展與心理發展之關聯性
相較於 Piaget 認為心理發展先於語言發展, Vygotsky 則認為嬰幼兒之語言發展先 於心理發展。
在嬰幼兒初學語言之際,因兒童認知思維是帶有自我中心傾向的,是故,此時期兒童 會發展出自我中心語言,此種自我中心語言,可調和兒童之思維與行動,藉以紓解情緒,
並有助其心智發展;此外,Vygotsky 亦認為兒童之語言學習是以先部分而後整體的順序
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發展,而思想發展則遵循先整體而後部份之順序發展,此種現象,俟兒童能支配語言後,
其語言與思想便合而為一,成為促進兒童認知發展的內在動力(張春興,1994)。
簡言之,兒童之語言發展與認知思維有相當密切的關係,兒童自我中心語言之順利發 展,將有助其認知思維之建構。
(三)「近端發展區」與「鷹架作用」
Vygotsky 認為孩童的發展水平有兩個,一個是兒童自己實力所能達到的水平(真實 發展水平),另一個則是經他人予以協助後所達到的水平(潛在發展水平),在此兩個水平 之間的差距,則稱之為「近端發展區」(the Zone of Proximal Development,簡稱 ZPD,或 可能發展區、最近發展區);此外,經由他人協助的過程,則稱之為「鷹架作用」(Scaffolding)。
圖 2-1Vygotsky 的「近端發展區」
資料來源:學習的革命─從教師出發的改變(85 頁)
「近端發展區」理論為孩童的學習發展提供了成長的可能性,教學的實施與學生的學 習經由不斷交互作用,即能刺激兒童的發展,Vygotsky 認為教學創造著學生的發展,所以 他主張,教學應走在兒童發展的前面,讓教學處於主導地位,讓教學帶動發展(王榮以,
2011)。
傳統的一般教學,通常都是經由老師講解後,即留給學生獨力完成作業,即使學生能 如期完成,並得到高分,然其學習仍侷限在其實際發展水平之內,無法因此而擴展其認知 發展;因此,「近端發展區」的理念,帶給教育工作者的啟示,即是在給予兒童的 教育上,
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應有更積極性的想法、作為,在「近端發展區」的教學上,教師除授予兒童知識外,更應 扮演啟發的角色,適時予以協助,以讓兒童的發展水平更上一層樓(徐美娜,2010)。
綜上所言,兒童的兩個發展水平的差距是動態的,如果教學方法與內容都能考量到兒 童的發展水平,並且依照「近端發展區」概念給兒童更高的發展要求,即能有利於兒童的 發展。
基於以上的要義,得以了解,Vygotsky 的認知發展論,除特別強調社會文化對認知發 展的影響外,亦力倡教育具有促進兒童認知發展的積極作用,「近端發展區」的理念,亦 提供了後續日本「學習共同體」的心理學理論基礎。
二、 Dewey 的「民主主義」教育理論
Dewey 是 20 世紀著名之教育家及哲學家,其教育著作代表作為「民主主義與教育」 一 書,本書中闡述了實用主義之教育理論,以下即對其教育之民主主義意涵作介紹。
(一)教育與生活不可分,教育即溝通
Dewey 認為溝通是社會生活得以繼續的條件,人在社會共同體中生活,一切食衣住 行育樂之行為,均須依賴溝通,因此,生活與溝通密不可分;Dewey 亦提到「教育即生 活」、「教育即成長」的概念,兒童的成長發展總是通過自身的生活來完成及表現,故教育 不能脫離兒童的生活,教育必須與兒童生活緊密結合。
在「教育即生活」的前提下,也對有了「教育即溝通」的理念,Dewey 認為:「育不 僅和溝通完全相同,而且一切溝通(一切真正的社會生活)都有教育性」,溝通不僅有利 於經驗的傳遞,亦有利於經驗的改造,通過與他人的溝通與交往,學生對能將自身與他人 的經驗作整合,而內化成自己的理念想法(盧瑜,2011)。
簡言之,Dewey 認為,教育即生活、生活即溝通、則教育即溝通,教育通過溝通的方 式,讓教育者與被教育者都能不斷完善、不斷發展。
(二)教育與民主的雙向關係
民主主義本身與教育存在著極其密切的關係,Dewey:「民主主義本身便是一個教育 的原則,一個教育的方針和政策」,是故,民主需要教育的支持,民主社會的形成、維持
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與發展,更離不開教育。
民主需要教育傳遞民主思想,並使其內化為個人之思想、性格之一部分。通過教育之 手段,可使民主之精神深植於每個人之心中,並促使每個人追求民主、進而實現民主;民 主與教育本身即是一種互相交織、互相依存的關係。(姜曉平、陳滔娜,2008)
由此可知,民主與教育,彼此為一種雙向關係,透過教育,民主主義才能深化於每個 公民心中、社會才得以維持、發展,而有了民主,教育才能獲得公平合理之實現。
綜上所述,Dewey 之民主主義教育理論認為,教育即為一切生活、溝通,而民主主義 需透過教育加以實現,因此,欲有效實現民主主義精神,應從一切生活當中加以落實; 而 Dewey 之民主主義教育理論,亦提供了「學習共同體」之教育哲學基礎。
(三)佐藤學之「學習共同體」理論
為因應「二十一世紀的學校」之需求,日本佐藤學教授自 1980 年起,開始倡導其「學 習共同體」之教育理論,而於三十年後的今天,日本實施「學習共同體」的小學約有一千 五百多所、中學約有兩千所,而高中約有三百所,此改革構想也普及至日本以外的學校,
以下對其幾項理論內涵加以說明(佐藤學,2012):
「學習共同體」的學校改革的構想,具有以下三項教育哲學。
1. 公共性的哲學—開放教室
所謂公共性的哲學,即是認為學校為一公共空間,故必須對內、對外,進行開放,
因此,學校改革的第一步,即是要開放教室,其實際做法為:每名教師每年至少應公 開授課一次,除讓教師彼此觀摩學習外,亦應讓家長、社區,有參與學生學習的機會,
「學習共同體」的教室,是為任何人敞開的。
2. 民主主義的哲學—聆聽溝通
Dewey 曾強調「民主主義」需透過教育加以支持、實現。是故,比起其他場所,
學校是更需要強調民主主義的場所,而為了實現學校及教室中的民主主義,學生同儕 之間、學生與教師之間和教師同僚之間,都必須創造出互相溝通聆聽的關係,唯有建 構起互相聆聽的基礎,才能進而產生對話式的溝通。
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3. 卓越性的哲學—同時追求品質與平等
一般的課堂上,總是會存在不同程度的異質性學生。過去,為了兼顧學習低成對 的孩子,教學者以為需降低課程難度,才能使低成就孩子得以學習。殊不知,這樣的 設計,反而使學習成就高的孩子,從課堂中逃走,因此,為了讓課堂上的每個人都產 生學習,老師應適度提升教材難度,並設計「伸展跳躍課程」,讓各個程度的孩子,
都有機會挑戰具有難度、可提升能力的機會,如此一來,才能同時追求課堂上的品質 與平等。
由經濟合作暨發展組織 Organisation for Economic Co-operation and Development(簡 稱 OECD)所進行的「國際學生能力評量計畫」the Programme for International Student Assessment(簡稱 PISA)測驗中顯示,其中名列前茅的芬蘭、加拿大、澳洲等國,其教 育之成功,均來自於「同時追求品質與平等」的教育理念。佐藤學教授認為,不論處在 什麼樣的條件(學生能力的高低、家庭背景的不同)下,永遠都要給孩子最好的教育內 容或資源。教育工作者需永遠設定最高的教育目標,永遠選擇最好的教材內容進行教學;
而學生也應養成不斷追求最高品質學習的習慣。因此,教育改革之成功,亦應以同時追 求卓越的品質及受教的平等為目標。
貳、學習共同體的座位安排
佐藤教授認為要改變課堂的風景,就先從改變教室的座位開始(佐藤學,2012)。因此 教師在教學操作上,首先必須調整課室座位的安排。
教師在課室內授課時,宜先隨機在課室中不分能力以二男二女四人為一組,將全班桌 椅轉換成為「ㄇ」字形的安排,除了方便小組成員能隨時相互討論,進行小組的學習課題,
更可讓其他組別發表時有眼神的關注與交流,進而建立班級孩子的學習圈。
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圖 2-2 學習共同體的座位安排
資料來源:聯合報記者陳雅芃(2012)。學習共同體/ㄇ字形座位 師生變平等對話 2015 年 12 月 31 日,取自 http://mypaper.pchome.com.tw/fianse/post/1323221634
資料來源:聯合報記者陳雅芃(2012)。學習共同體/ㄇ字形座位 師生變平等對話 2015 年 12 月 31 日,取自 http://mypaper.pchome.com.tw/fianse/post/1323221634