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第貳章 文獻探討
本章區分三節進行探討，第一節介紹寵物及其商品相關之概述，第二節介紹 寵物產業發展趨勢，最後，第三節則針對寵物暨其商品之相關文獻進行回顧。
第一節 寵物及其商品相關之概述
一、 寵物之定義
依據大美百科全書(1997)對寵物的定義：一種飼養在家中用來玩耍、觀賞或 研究用的動物，而寵物會被人 類飼養的主因，是因為牠們可喚起人們的情感與好 奇心，對家庭成員來說，牠們常扮演著伴侶的特殊身分。另大英百科全書(2007) 對寵物的定義：任何被人飼養來作伴或娛樂而非使用的動物，通常對飼主而言，
寵物是為了樂趣所飼養，特別是指馬、狗、貓及其他動物，這種樂趣似乎是相互 性，因此 飼養寵物，可視為動物與人類各有益處的共生關係。又依我國動物保護 法第 5 條第 1 項第 5 款定義寵物，係指犬、貓及其他供玩賞、伴侶之目的而 飼養 或管領之動物。由上可知，由於國內、外生活型態的不同，對於寵物的定義也產 生差異；國外的定義常常提到寵物與飼主間互動的情感交流，我國的動物保護法 則僅著重於寵物對於飼主的單向功能。
有關寵物之定義，依台灣法令規定，是可以給人們帶來樂趣或當作伴侶的動 物，並不得因拿來食用、當作皮毛用或餵食其他動物，而將寵物宰殺販賣。許多 民眾飼養寵物除了消除寂寞，也把寵物當成是自己最親的家人或朋友，讓牠們融 入家庭，甚至會給予牠們獨特的名字，日前新聞播報有人將寵物當人一樣，給予 寵物人類的姓氏與名字。近年來的寵物通常為哺乳綱或者是鳥綱等等，如貓、狗、
兔子、魚、鳥、鼠皆為一般大眾所好(維基百科，2012；台灣動物保護法，1998；
Keith，1983)。
貓狗等動物是如何闖進人們的世界，演變成人們身邊不可或缺的朋友，相關 記載於 600 年前，貓狗皆以實用價值存在，狗是被當成看門的好警衛，貓被當 成
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捕鼠的奴僕；到了約 1950 年代，主要也是以實用價值，稱之為使役犬，也就是 我們熟知的警犬、搜救犬、學橇犬等，但也開始有配種買賣行為出現；1970 年 代末 1980 年代初開始，人們利用寵物達到娛樂、炫耀、玩賞的價值，狗也逐漸 轉化成有情感性價值，人們會將之擬人化、家人化，將狗當成朋友、家人，這時 期也從實用價值轉變成情感性價值，除了販賣狗，也開始販賣周邊的寵物商品；
直到 1980 年代末，貓才逐漸開始跟狗一樣也成為人們的情感伴侶，除了販賣貓，
也開始貓的周邊寵物商品販賣；寵物貓狗在價值上的演變，從一開始的實用，轉 變成娛樂然後再轉變成擬人化、家人化，由此可見寵物的價值，從人們心中已慢 慢從生理層面轉變成為心理層面，甚至願意為寵物開拓周邊商品。以台灣家庭 飼 養寵物的情形來說，多數飼主會給予寵物應有的照顧，在某些家庭中，寵物甚至 被視為同伴或家庭的一份子，與 飼主建立良好的親密關係；但也有部分飼主對於 寵物採取任意放養的態度，甚至不當飼養或虐待寵物，這種類型的飼養方式，飼 主與寵物之間難稱有所謂的情感交流，是以國外的定義未必完全適用於台灣家 庭。至於我國動物保護法將所有的犬、貓均列為寵物，並未區分其有、無主，顯 然將犬、貓與其他種 類的動物置於不同的地位；然而本研究認為無主、遭棄養或 遺失的流浪犬、貓，處於無人飼養或管領的狀態，不應當作寵物。
無論飼主對於寵物採取那種飼養型態，飼養寵物的目的必須基於娛樂、作 伴、玩賞等心理及情緒上的因素；為取用動物皮毛、肉、乳、勞役等經濟目的所 飼養或管領的經濟動物，或為科學應用目的而飼養或管領的實驗動物，均不歸類 為寵物。因此本研究綜合國內、外對於寵物的定義， 參酌台灣家庭飼養寵物的現 況及目的，將寵物範圍限定為「人們因好奇、玩賞、炫耀、娛 樂、伴侶等心理上 的目地而飼養或管領之動物；即不含因經濟或實驗等使用目的所飼養的動物及遭 棄養的犬、貓。」
二、 寵物商品之定義
依我國商品標示法：「關於市售寵物用品，包括寵物玩具、寵物服飾及織
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品、寵物鞋子、寵物手推車..等之標示，宜全依商品標示法第 9 條及第 10 條，
抑或宜視產品類別依各相關基準標示一案。因各種特定商品之標示基準之定義尚 難解釋適用於寵物用品，例如：「玩具商品標示基準」所稱之玩具係適用於 14 歲 以下兒童玩耍遊戲之物體；又如「手推嬰幼兒車商品標示基準」所稱之手推嬰幼 兒車為可載運 6 個月以上嬰幼兒並使嬰幼兒保持坐姿之車台等。是以，寵物用品 以依「商品標示法」規定標示為宜。經濟部『（九八、七、二四經商字第 09800092680 號函）
王韻、陳鈺淳(2011)另提出寵物商品的定義：商品不一定只屬於一個種類，
而是含括了有形的商品與各式特性的服務，意即商品等於產品加上服務。即為能 提供消費者解決或滿足寵物產生之問題之物品或服務。
因此，依據商品標示法，對於寵物商品的定義：包括市面上寵物商品，針對 食衣住行育樂分類，食的方面主要有 飼料罐頭、餅乾零食，衣的方面主要有服飾、
名牌，住的方面主要有清潔用品、小屋，行的方面主要有牽繩以及運輸提籃，育 的方面主要有寵物訓練器，樂的方面主要有一些寵物玩具球和玩偶。另外還有一 些服務性的商品如：動物醫院，寵物美容和 SPA、寵物安親班和托育訓練服務，
除此也有一些因寵物為主題的商機如：寵物餐廳、寵物 飯店和民宿以及寵物精品 店。而銀行保險業也來分享寵物商機，相繼推出寵物醫療險、寵物的信用卡及寵 物保險等(陳坤亭，2012)。
三、 寵物飼養之沿革
台灣飼養犬、貓的記錄最早可追朔至西元 1602 年，明朝如生辰第撰寫的《東 番記》中，描述鄭和下西洋時，對於台灣西部沿岸地區平地原住民生活情況的記 錄，在文中對於飼養的情況說到「畜有貓、有狗、有豚、有雞；無馬、驢、牛、
羊、鵝、鴨」，也就是說在台灣地區最早飼養犬、貓至少超過 600 年以上的歷史。
當時原住民以狩獵野獸維生，因此借助犬類追捕獵物的天性協助狩獵，是原住民 在狩獵時不可或缺的幫手，因此深得原住民的疼愛與重視。
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至漢人來台拓墾，亦有飼養狗之情況，但由於漢人以務農為主，並非為了狩 獵野獸，在劉峰松的台灣動物史話中提到「台灣養狗防盜，是漢人來的以後才有 的事，以前農業社會，人煙稀少，大部分村莊皆屬散村，往往相隔幾十里路才見 一村，況且治安不佳，盜匪多，養狗是必要的，所以家家戶戶有狗為伴，各村雞 犬相聞，成為台灣農村的特色之一。」養狗的功能在於防盜示警，而貓的同也是 因天性提供了捕鼠的功能性而開始被人們飼養，其優劣取決於貓捕捉老鼠的能 力。又諾貝爾獎得主芝倫茲曾說過：人類愈都市化，離開自然愈遠，寵物在人類 生活裏的重要性也愈增加。所以，現今寵物正逐漸為多希望親近大自然的家庭和 個人所喜愛，也成為人類的一種精神寄託。
而在不同的時代和地區，人們喜愛的寵物種類也不盡相同。與常見的馬、犬、
貓、魚、鳥等相比，有些名貴的寵物更是大自然至尊的恩寵，它們可能是血統高 貴，如有著“馬中貴族”稱號的阿拉伯馬那昂揚翹起的尾巴和俊俏、瀟灑的外表 令同類望塵莫及；又如“犬中之王”藏獒不僅容貌威武、性情兇猛，高昂的身份 也讓它雄踞世界名犬之首；而雍容華貴的西施犬、有“神秘的禁宮之寶”美譽的 暹羅貓、羽毛華麗多彩的七彩文鳥，以及活化石的紅龍魚等……皆為同類中的佼 佼者，被喻為“有靈魂的奢侈品”。不管時尚如何轉變，擁有這些稀有且名貴的 寵物一直是那些在生活的各個方面都講求品位的皇室貴族、社會名流、權富新貴 們的一個娛樂。對於他們來說，這些造物主恩賜給人類的親密夥伴，它們發展進 貨的歷史都具有傳奇色彩，代表著別樣的榮耀，擁有它們不但可以彰顯個人的身 份地位，自己的生活也會因為有了這些寵物們的點綴而變得更加完美。
這些較稀有高貴的物種最初不是供人玩賞的寵物，他們身上始終籠罩著一層 神秘的的光輝，同時也流露著許多神話與傳說。在古埃及，被視為月亮女神貝斯 特化身的埃及貓就像神一樣的備受寵愛，即使是古埃及中最高貴的王族也都要臣 服在牠的腳下，當時埃及的法律律令就有所規定，不准攜帶貓類至國外，違法者 甚至會被處以死刑，在泰國，達羅貓被當作神殿的守護之神，負責守護存放於廟
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宇內的上古神器；被譽為活佛坐騎的藏敖，為藏族人生命與財產的守護之神、就 一直被藏族人當神一樣的崇拜；由於龍是華人界最受喜愛與崇拜的傳說中的生 物，紅龍魚在華人的眼中幾乎就是龍的化身，代表著吉祥與尊貴，也象徵高貴、
吉利與財富，是以從這些珍貴的寵物身上，吾人可以發現，這些珍貴的動物被賦 予了特殊的意義，更增添色彩濃厚的標籤。
古今中外，這稀有的昂貴的寵物更像是給了上層社會的人們一種代表權利與 財富，飼養昂貴寵物佔據了上流社會人士生活中部分生活時間，有些王室貴族更 以擁有這些稀有的寵物為榮，將其做為炫耀財富的象徵及社會價值。
古今中外，這稀有的昂貴的寵物更像是給了上層社會的人們一種代表權利與 財富，飼養昂貴寵物佔據了上流社會人士生活中部分生活時間，有些王室貴族更 以擁有這些稀有的寵物為榮，將其做為炫耀財富的象徵及社會價值。