「反襯」法或「正襯」法，皆有賓主，「對炤」法沒有賓主之分，第 1 回寫王進與史進相會，金氏夾批云：「將母而去，此其所以為王進也；嘔死其 母，此其所以為史進也，兩兩寫來，對炤入妙。」（六/24 下）因是「兩兩寫 來」，此中無有賓主之分，故以「對炤」名之。「對炤」法其實是借用中國詩 文的對偶原理而來，其中可以有「正反」之別，故有「正對」與「反對」之 分，金聖歎在第 34 回夾批中，對兩位鬬戟英雄呂方與郭盛，從穿著打扮、
武器、馬匹、倒頭下拜、綽號，皆兩兩相對而出，不論正對或反對，金氏以
「兩扇一聯法」統稱之13。
13 第 34 回寫「約有一百餘，盡是紅衣紅甲，擁着一箇穿紅少年壯士，橫戟立馬」（呂方）
與「也有百十餘人，都是白衣白甲也，擁着一箇穿白少年壯士，手中也使一枝方天畫戟」
（郭盛），金氏夾批云：「處處皆用散敘，此處忽然用兩扇一聯法，奇絕」（三十九/8 上），
1、反對
「反對」者，在金批水滸中有不少的用例，前面王進「將母而去」的孝 子形象，與史進「嘔死其母」的不肖子形象，便是反對；又第 18 回金氏夾 批云：「晁葢只是直，宋江只是曲，此晁宋之別也」（二十三/19 上）；第 21 回金氏夾批云：「雷橫之心與朱仝之心，一也，却因雷橫粗，朱仝細，便讓朱 仝事事高出一頭去。」（二十六/11 下）第 25 回金氏夾批云：「武大老婆，坐 在床邊假哭；何九老婆，坐在床邊真哭，閒中一映」（三十/7 上）；第 27 回 金氏夾批云：「頻頻表出武松仁慈者，所以盡情洗刷上文殺奸夫淫婦之污穢，
以見武松真正天人，雷霆風雨，各極其用，不比梁山李逵阮七之徒，草菅人 命以為作戲也。」（三十二/7 上）；第 37 回金氏夾批云：「宋江處處以銀為正 經，李逵處處以銀為戲事，筆墨激射，極其不堪」（四十二/13 上）；第 42 回 金氏夾批云：「寫武松打虎，純是精細；寫李逵殺虎，純是大膽」（四十七/27 下），以上皆是「反對」之例，「反對」之中，亦別有一法，謂之「前後相炤 法」，在金批水滸中可數見。
2、「前後相炤」法
「前後相炤法」，此非指兩兩對比，而特指人物前後不同之對炤，例如第 11 回金氏回前之總批云：「天漢橋下寫英雄失路，使人如坐冬夜；緊接演武 廳前寫英雄得意，使人忽上春臺」（十六/3‐4），寫楊志一人前後之失意與得 意；又第 29 回寫張都監設謀陷害武松，金氏夾批云：「大喜字與後大怒字，
前後相炤，寫小人面不繇衷」（三十四/7 下）張鈎時的大喜與武松吞鈎時露 出猙獰面目的大怒，前後照炤，寫小人的面不由衷；第 36 回金氏夾批云：「此 書寫宋江權詐，俱於前後對炤處露出，若散讀之，皆恒事耳」（四十一/9 上）
皆前後相炤之例。
3、正對
「正對」者，在水滸金批中亦可數見，例如第 16 回金氏夾批云：「此婦 人二字，遙遙直與後武松文中，十字坡張青渾家母夜叉作對。」（二十一/8 下）此婦人是指曹正的渾家，曹正有個渾家長得像鬼，與後文張青也有個渾 家亦像鬼，兩者作對，此對為正對。「正對」之例，在金批水滸中，往往以「遙
兩人是紅與白之比；又「一枝是金錢豹子尾，一枝是金錢五色旛」，金氏夾批云：「又一 聯」（三十九/8 下）；又「推金山，倒玉柱」，金氏夾批云：「又一聯」（三十九/9 下）；又
「小溫侯呂方」與「賽仁貴郭盛」，金氏夾批云：「又一箇古人，兩異名又是一聯」（三十 九/10 下）；其中紅白之比是反對，而同為古人名是正對，然皆為「兩扇一聯法」。
遙相對」方式來呈現，例如第 18 回金氏夾批云：「隨手嘈出一句有娘，以映 襯三阮之有娘也，後李鬼文中，亦有此一句，正與今文遙遙相對。」（二十三 /11‐12）此文何濤欲三阮手下留情，便隨口嘈出說有八十歳的老娘，無人養 贍；後文李鬼遇李逵求饒命時，亦說出有娘，兩者遙遙相對，可稱為「遠距 離的正對」。
4、正對與反對混用
金批水滸中，亦有「正對」與「反對」混用的例子，例如第 4 回前之總 批云：「魯達武松兩傳，作者意中却欲遙遙相對，故其敘事，亦多彷彿相準，
如魯達救許多婦女，武松殺許多婦女；魯達酒醉打金剛，武松酒醉打大蟲；
魯達打死鎮關西，武松殺死西門慶；魯達瓦官寺前試禪杖，武松蜈蚣嶺上試 戒刀；魯達打周通，越醉越有本事，武松打蔣門神，亦越醉越有本事；魯達 桃花山上，踏匾酒器揣了，滾下山去，武松鴛鴦樓上，踏匾酒器揣了，跳下 城去，皆是相準而立」（九/2 下）除魯達救婦女與武松殺婦女一事是「反對」
外，其除數事皆為「正對」，都是魯達有的，武松亦同有，這在金批水滸的說 法是「敘事多彷彿相準」，在西方則稱「平行敘事」，此中包含了「平行人物」
與「平行情節」二者。
（十五） 「纖瑣處」法，或稱「頰上三毫」法、「瑣屑處」法
第 68 回作者如何寫董平人品的「風流」，「又見他箭壼中插一面小旗，上寫一聯道：英雄雙鎗將，風流萬戶侯」，金氏夾批云：「大處寫不盡，却向 細處描點出來，所謂頰上三毫，只是意思所在也」（七十三/14 下）頰上三毫 便是「神理」所在，這神理不從大處來表現，却從瑣細處來表現之。又第 14 回寫阮小七動手宰雞，金氏夾批云：「小二家自有阿嫂，却偏要小七動手宰雞，
何也？要寫小七天性粗快，殺人手溜，却在瑣屑處寫出」（十九/13 上）作者 借瑣屑處，寫出阮小七「快人快性」。
第 23 回寫潘金蓮對武松特別有心，「早起，那婦人慌忙起來燒洗面湯，
舀漱口水，叫武松洗漱了口面」，金氏夾批云：「於纖瑣處寫出」（二十八/12 下），又武松回到家裏，「那婦人洗手剔甲，整整齊齊安排下飯食」，金氏夾批 云：「四字，纖瑣入妙」（二十八/13 上）四字指「洗手剔甲」，皆從纖瑣處，
寫出潘金蓮對武松有意思，猛獻殷勤。
又第 21 回寫柴進對宋江的厚愛有加，作者亦從細處寫來，「便請宋江弟
兄兩箇洗浴，隨即將出兩套衣服巾幘，絲鞋淨襪，教宋江弟兄兩箇換了出浴 的舊衣裳」，金氏夾批云：「寫柴進殷勤，累幅不盡，故特從閒處着筆」（二十 六/19 下）閒處指瑣細處，不說大處，只說洗浴時他準備新衣裳換穿一事。
又第 22 回寫宋江歡喜武松，金氏夾批云：「亦累幅寫不得盡，只說替他做衣 裳，便寫得一似歡喜美人相似，妙筆。與前出浴新衣相映耀」（二十七/5 上）
亦從瑣細處來寫，瑣細處尚且如此，大處自不待言。