第二章 明末清初的「男色」的認識
第二節 「小官」的情色化
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閻若璩同意「男色」並非「艾」唯一解，其他文本亦存「女色」的解釋。袁枚
（1716-1797）亦提出〈少艾三解〉：
馮山公云：少艾，男色也。《左氏》：盍歸吾艾豭，指宋朝也。《國語》：國 君好艾，大夫殆。下文好內適子殆，是艾指幸臣，此一說也。《國策》：魏 牟謂趙王曰：今爲天下之工，而王不與工，乃與幼艾。指建信君也。趙岐 註：美好也，似主女子言，此二解也。至於《說文》：艾，老也，長也。〈曲 禮〉：五十曰艾，又一解。37
袁枚「少艾男色」說承自馮景，但是未言書名，他認為「少艾」有幸臣、女色、
幼長三解。
從上述的「少艾」解釋系譜，可以看出明末清初的學者對於「少艾」的解釋 有新的突破。在此之前，雖然有《國語》韋昭注將「艾」作「外」解，但是並沒 被援引來解釋《孟子》。直到明代，「少艾」逐漸男色化，陳耀文承認欲望對象「葢 亦有男色焉」，黃生引韋昭注解釋《孟子》經文，顧大韶受到社會男色風靡的影 響，「以今證古」，將當代的社會投射到過去，將「艾」作「男色」解。
第二節 「小官」的情色化
明清社會男色盛行，影響經學的訓詁解釋，顧大韶「以今證古」，認為「少 艾」之「艾」應作「男色」解，清代學者亦接受這樣的看法，反過來說，此說亦 是明清男風盛行的註解。歷代學者的討論，都針對「艾」提出解釋，「少」、「幼」
反而不成問題，只有袁枚引馮景的說法，將「少艾」視為一詞，解為「男色」。 如果「艾」作「男色」解，那麼「少」、「幼」意謂著甚麼？《孟子注》：「少，年 少也。」，《楚辭章句》：「幼，少也。」「男色」何以「少」呢？本節將從小說中 對於年輕男性的稱呼著手，指出隨著男色風靡，年輕男性出現了「情色化」的傾 向。
一、 小官的年紀
《小說詞語匯釋》指出「小官」是「小官人」的簡稱，與「官人」相對，「古 時尊稱成年男子為『官人』，青年為『小官人』。」38然而，《小說詞語匯釋》所 謂「古時」的概念有點模糊，但是在明清小說中，「官人」、「小官人」、「小官」
37 袁枚，《隨園隨筆》（收入《續修四庫全書》子部第 1148 冊，上海市：上海古籍，2002，嘉慶 戊辰年刻本，小倉山房藏版），卷 11，〈少艾三解〉，頁 251。
38 陸澹安編，《小說詞語匯釋》（上海：古籍出版社，1983 年），頁 65。
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是對於男性常見的稱呼。《警世通言》第二十八卷〈白娘子永鎮雷峰塔〉說道：
清明節前後，許宣去保叔塔祭祖完畢之後，搭船回家，岸邊有一位穿著白絹衫兒 的婦人，旁邊帶著一為身著青衣服的丫鬟，正在向他們招船。婦人與丫鬟上船後，
那婦人道：「不敢動問官人，高姓尊諱？」許宣答道：「在下姓許名宣，排 行第一。」婦人道：「宅上何處？」許宣道：「寒舍住在過軍橋黑珠兒巷，
生藥舖內做買賣。」那娘子問了一回，許宣尋思道：「我也問他一問。」起 身道：「不敢拜問娘子高姓？潭府何處？」那婦人答道：「奴家是白三班白 直殿之妹，嫁了張官人，不幸亡過了，現葬在這雷嶺。為因清明節近，今 日帶了丫鬟，往墳上祭掃了方回。不想值雨，若不是搭得官人便船，實是 狼狽。」又閒講了一回，迤□船搖近岸。只見那婦人道：「奴家一時心忙，
不曾帶得盤纏在身邊，萬望官人 處借些船錢還了，並不有負。」許宣道：「娘 子自便，不妨，些須船錢不必計較。」還罷船錢。39
這是馮夢龍版本的〈白蛇傳〉。後來幾經波折，許宣與白娘子終於完婚。某次佛 誕節，許宣受邀一同去禮佛：
覺光陰似箭，又是四月初八日，釋迦佛生辰。只見街市上人□□柏亭浴佛，
家家布施。許宣對王主人道：「此間與杭州一般。」只見鄰舍邊一個小的，
叫做鐵頭，道：「小乙官人，今日承天寺裏做佛會，你去看一看。」40 白娘子初見許宣，便稱「官人」，對於亡夫亦稱「張官人」，可見不分內外，對於 男性都可稱「官人」。此外，不僅女性可以稱呼男性為「官人」，男性亦可稱呼「男 性」為「官人」。稱呼「官人」的對象不一定要當官，小說一開始交代許宣「排 行小乙。他爹曾開生藥店。自幼父母雙亡，卻在表叔李將仕家生藥舖做主管，年 方二十二歲。那生藥店開在官巷口。」41許宣乃一般的市井小民。
相對於「官人」，明清社會稱呼年輕男性為「小官人」或「小官」。《喻世明 言》第一卷〈蔣興哥重會珍珠衫〉開頭說道，從小在廣東做買賣的蔣世澤喪妻，
兒子興哥，年九歲，生得眉清目秀，唇紅齒白，「蔣世澤怕人妒忌，一路上不說 是嫡親兒子，只說是內姪羅小官人」42又，《宜春香質‧風集》第二回〈韋律才 痛哭流涕 王謙又臥柳吞花〉，一群人在混堂閒聊：
39 馮夢龍編撰，徐文助校訂，繆天華校閱，《警世通言》（臺北市：三民書局，1983），第二十八 卷〈白娘子永鎮雷峰塔〉，頁 311。
40 馮夢龍編撰，徐文助校訂，繆天華校閱，《警世通言》，第二十八卷〈白娘子永鎮雷峰塔〉，頁 318。
41 馮夢龍編撰，徐文助校訂，繆天華校閱，《警世通言》，第二十八卷〈白娘子永鎮雷峰塔〉，頁 310。
42 馮夢龍編撰，楊家駱編，《喻世明言》（臺北市：鼎文書局，1980），第一卷〈蔣興哥重會珍珠 衫〉，頁 2。
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一人接口道：「這那叫做奇。我說一個，奇殺人哩！」大家一齊歇了口，道：
「請教奇談。」那人道：「虎丘孫家，學生今年只得十四歲，在鍾秀才館中，
昨日一日肏了十八個朋友。」一人道：「亂嚼舌！屁股不是鐵打的，經得這 些人弄？」那人道：「我若說謊，不是人生父母養的。」一人道：「你怎麼 曉得？」那人道：「他館裏有個學生，叫做安域，不瞞列位說，替小弟是好 朋友。昨日他也弄那孫小官。晚來我請吃酒，他對我說的。」大家道：「他 館中說出來，自然是真的了。」大家拍手一笑而散。43
眾人口中的孫小官才因為昨日館中的事情心情不好，到混堂沐浴，穿衣之際，恰 巧聽到眾人對自己的議論，心中懊悔不已，盤算著之後該如何是好。從上面兩個 例子可見，無論是對外，或是對內，都可以稱年輕男子為「小官」或是「小官人」。 不僅如此，女性亦可稱年輕男性為「小官」，《二刻拍案驚奇》卷三十五〈錯調情 賈母詈女 誤告狀孫郎得妻〉：
湖廣又有承天府景陵縣一個人家，有姑嫂兩人。姑未嫁出，嫂也未成房，
尚多是女子，共居一個小樓上……。二女閒空，就到窗邊看街上行人往來 光景。有鄰家一個學生，朝夕在這街上經過，貌甚韶秀。二女年俱二八，
情慾已動，見了多次，未免妄想起來。便兩相私語道：「這個標緻小官，不 知是那一家的？若得與他同宿一晚，死也甘心。」44
惹得姑嫂動情的學生，兩人逕稱他為「小官」。
究竟「官人」與「小官人」、「小官」要如何區分？白娘子初見許宣，便徑稱
「官人」，景陵縣的姑嫂對於覬覦的學生也直接稱作「小官」，可見「官人」與「小 官」的差異，有可以讓人直接辨認的視覺特徵。事實上，明代對於穿著有嚴格的 規定，從外貌穿著就可以辨別對方的身分。明初太祖即位不久就下詔「復衣冠如 唐制」，前後歷時三十年，採周、漢、唐、宋之制，釐訂冠服細節，上自皇帝，
下至平民、樂妓，都有詳細規定。45其中規定，男子必須穿戴網巾：
網巾之制，相傳明孝陵微行見於神樂觀，遂取其式頒天下。冠禮加此以為成 人，三百年為之改也。46
相傳網巾是太祖微服至神樂觀，看見道士而得到的靈感，此說亦見於《明史‧輿
43 醉西湖心月主人，《宜春香質》（收入陳慶浩、王桂秋主編《思無邪匯寶》，第 7 冊，臺北市：
大英百科公司，1994），〈風集〉，第二回〈韋律才痛哭流涕 王謙又臥柳吞花〉，頁 116-117。
44 凌濛初著，徐文助校訂，繆天華校閱，《二刻拍案驚奇》（臺北市：三民書局，1993），卷 35，
〈錯調情賈母詈女 誤告狀孫郎得妻〉，頁 585。
45林麗月，〈晚明的「服妖」議論及其性別意涵〉，收入王成勉主編，《明清文化史新論》（台北：
文津， 2000），頁 143-144。
46 朱彝尊，《靜志居詩話》（《明代傳記叢刊》第八冊，臺北市：明文書局，1991），卷 4，頁 12b。
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服志》。47然而，並非所有男子都戴網巾，只有冠禮之後，男子才加網巾。換言 之，「官人」與「小官人」、「小官」的差異在於成年與否，而網巾成為日常生活 中區別男性的重要的依據。另外，明代的成年年紀沒有固定，《禮記‧曲禮》規 定「男子二十，冠而字。」48而《大明會典》則規定「太子、皇孫，年十二，或 十五，始冠天子自為主。」49士庶更為寬鬆「凡男子年十五至二十，皆可冠。」
50上述的許宣「年方二十二歲」，羅小官人（蔣興哥）九歲，孫宜之十四歲，皆 與《大明會典》相符。
二、 小官的描述
值得注意的是明清小說中對於小官的描述。小說經常強調年輕男性的外貌，
使得人們的欲望蠢蠢欲動。例如前述《二刻拍案驚奇》中，「標致」的小官，惹 得姑嫂二人動情。
《歡喜冤家》第一回〈花二娘巧智認情郎〉寫道酒肉朋友李二白、花林、任 龍三人雖結為異姓兄弟，但是私底下情欲卻暗潮洶湧。李二白愛慕花林的妻子，
但是花二娘卻不買帳，只欽慕舉止風流的任龍：
這李二見花二娘生得美貌，十分愛慕，每常間將眼角傳情。花二娘并不理 帳，他丈夫雖然不在行，也看不得這村人上眼。任三官青年俊雅，舉止風 流，二娘十分有意，常將笑臉迎他。任三官雖然曉得，極慕二娘標致，只 因花二氣性太剛，倘有些風聲，反為不妙，所以欲而不敢。51
花二娘已是有夫之婦，小說作者刻意用「十分有意」來寫她的欲望。一日，兩人 在廚房調情之後，刻意將李二白支開、花林灌醉，共赴巫山雲雨，小說寫道：「任 三官比花二大不相同，一來標致，二來知趣，二娘十分得趣。」52這裡小說再次 強調任龍「標致」的外貌。實際上，任龍是位已經訂婚的小官：
姓任名龍，年紀未上二十。他父親在日，是個三考出身，後來做了一任典史，
趁得千金。不期父親亡過，止存老母、童僕在家。妻子雖定，尚未成親，故
47 張廷玉等撰，楊家駱主編，《明史》（臺北市：鼎文書局，1980，清武英殿本）卷 66，〈輿服志 二〉，頁 1620。
48 孔穎達注，阮元審定，盧宣旬校，《重刊宋本禮記注疏》（台北市：藝文印書館，1965，嘉慶 二十二年江西南昌府學開雕），〈曲禮上〉，頁 39-1。
49 李東陽等撰，申時行等重修，《大明會典》（臺北市：國風出版社，1963），卷 63，〈冠禮一〉，
49 李東陽等撰，申時行等重修，《大明會典》（臺北市：國風出版社，1963），卷 63，〈冠禮一〉，