第二章 歐洲文明的興起與發展
第一節 希臘文明的發展
一、愛琴海文明
𡛼近代考古發現：
德國商人謝爾曼於希臘境內發掘「邁錫尼城」。
英國學者伊文斯在克里特島發掘「諾薩斯城」。
𥕛邁諾安文化：愛琴海文明發源地。
中心：地中海東部克里特島的諾薩斯城。
年代：西元前 1700 年～前 1400 年。
特徵：安詳、和平。
𥺼遺址中不見防禦工事；出土遺物也沒有武器 刀槍。
𥺦洋溢著快樂富裕、祥和之氣。
貿易發達。
𤧹使用青銅與黃金的器物。
藝術：布滿花、草和野生動物圖案。
𥺼宮殿壁畫。
𥺦雕塑：陶器、青銅器工藝品。
𦷪文化成就：「線形文字」。
𥐥邁錫尼文化：
中心：希臘半島南端 ( 伯羅奔尼撒半島 ) 的邁錫尼城。
民族：亞該亞人。
年代：西元前 1600 ～前 1200 年。
特徵：尚武好戰。
【壁畫─番紅花採集者】
【蛇女神】
【克諾薩斯王宮】
【線形文字】
𦷪對外關係：
𥺼摧毀諾薩斯城→吸收邁諾 安文化。
𥺦對外貿易。
特洛伊戰爭：
年代：西元前十二世紀。
陣營： 邁錫尼＋愛琴海 諸 邦 V.S 小 亞 細 亞諸邦。
𤧹多利安人入侵→邁錫尼文 明結束。
文化成就：
𥺼文字：線形文字。
𥺦文學：荷馬史詩。
《伊里亞德》。
《奧德賽》。
繪畫：如海倫畫像。
𤧹雕塑：精美的手工藝術品。
𡞰建築：石材建築，如邁錫尼城的獅子門。
【古希臘城邦圖】
【獅子門】 【特洛伊木馬】
◎邁諾安文明與邁錫尼文明之比較
古文明 邁諾安文明 邁錫尼文明
年代
( 西元前 ) 1900 ～ 1450 1600 ～ 1200 地理位置 希臘半島南方的克里特島 伯羅奔尼撒半島東北 全盛時期
( 西元前 ) 1700 ～ 1400 西元前 1300 年控制克里特 島和愛琴海
沒落衰亡 西元前 1450 年逐漸沒落 西元前 1200 年亡於多利安 人→「黑暗時代」
文字 ( 甲系 ) 線形文字 A ( 乙系 ) 線形文字 B
建築工藝 已知使用青銅器、黃金；已 有製陶技術
巨大的石材建築 ( 堡壘、宮 殿 ) 手工業以精美的金屬製 品和紡織為主
社會經濟 相當程度的經濟發展 社會組織日趨複雜
透過對外貿易，將商品銷往 埃及、愛琴海諸島及小亞細 亞等地
文字
全盛時期的文化中心位於 克里特島北岸的諾薩斯
影響了愛琴海、希臘半島 以及地中海的其他民族之 文化發展
裝飾繪畫多呈現舒適祥和 氣氛，反映出愛好和平的 文明性格
祖先為印歐民族
向克里特島學習文化
以好戰為特色
出土阿伽門農面具 𦷪屬於多神信仰社會；
重視神的指示
二、古希臘文明
𡛼地理環境：
山巒起伏、海岸曲折→不利於政治的統一。
愛琴海多小島→利於航海。
地中海型氣候→種植耐旱作物。
𥕛歷史發展：
「黑暗時代」：邁錫尼文明毀滅後。
𥺼年代：西元前 1100 ～ 800 年。
𥺦政治：「王政時代」。
小王國林立：王位世襲。
貴族議會：國王的諮詢機構。
𤊄公民大會：受貴族支配。
軍事為貴族的專職；騎兵車戰是主要的戰鬥型態。
生活方式： 用鐵器；出現農業、畜牧業、手工業。
𤧹文化：
後世對此時期之認識主要根據《荷馬史詩》→史稱「荷馬 時代」。
希臘眾神與英雄交織成 一 個 神 話 世 界 → 史 稱
「英雄時代」、「神話 史詩的時代」。
城邦政治：
𥺼城邦的興起：
年代：西元前 800 年起。
背景：
地形崎嶇、破碎→陸路交通不便。
慈大多數城邦的形成與海洋商業發展有關。
𤊄主要分布地區：希臘半島南部、小亞細亞西岸。
政治發展：
體制：貴族政治；貴族會議掌握立法權。
慈演變 ( 亞里斯多德之分析 )：
吟遊詩人荷馬 : 但丁稱他為「詩人 之王」，所謂「九 城爭奪盲荷馬，生 前乞討長飄零」，
他活著時，乞討為 生，貧困潦倒，他 死時，卻有九座城 市爭著說他誕生在 他們城裡。
【詩人荷馬】
衝突與危機：
衝突與危機：
慈人口激增，土地不足→社會危機。
𦻒環境和因應之道的差異→不同的政治和社會發展。
𥺦雅典的民主政治：
背景：
疏解人口壓力，解決經濟危機：
鼓勵人民從事航海貿易和建立海外殖民地。
鼓勵農民種植經濟作物，以換取殖民地的糧食。
慈工商階層不滿土地貴族的寡頭壟斷→要求政治改革。
改革：
梭倫：( 西元前六世紀末 )。
依財產多寡，把公民分為四個等級；由第一、二級公 民經抽籤方式選出執政官 ( 行政 ) 九位，任期一年。
等級 財產區分
( 年收入穀物 ) 公職身分 一 500 麥斗以上
可擔任高級官吏 二 300 麥斗
三 200 麥斗 可擔任低級官吏
四 不足 200 麥斗 不能任官；可參加公民大會 與公民法庭
公民大會的權利：選舉、宣戰、媾和與立法等。
設四百人會議 ( 立法 )。
設陪審團 ( 司法 )。
慈克 里 斯 提 尼：( 西 元 前六世紀中 )
改設五百人會議。
創立十將軍會議。
實 行「 陶 片 放 逐 法」。
允許各地區有地方 自治的權利。
𦻒伯 里 克 里 斯：( 西 元 前五世紀 )。
將所有官職對公民 開放。
以抽籤方式產生執政官。
陪審團擴大為六百人。
成立海軍。
𤊄特色：
對公民權設有嚴格的限制：血統。
西元前 451 年的法律規定：出生在雅典，且父母均為雅 典人的十八歲以上男子；排除婦女、外來移民與奴隸。
慈直接參與的民主→後世民主政治的典範。
◎雅典民主政治與現代民主政治的比較
雅典民主制度 今日民主制度
相異處
參政者僅限公民階級
直接代表制
官員以抽籤方式產生
公民資格有限制：
以血統為認定標準 ( 父母皆為雅典人 )
全民平等
代議政治
官員以選舉方式產生
相同處 希臘半島南方的克里特島 伯羅奔尼撒半島東北
斯巴達的軍國主義：有「希臘之劍」之稱。
民族：多利安人。
陶片放逐法：
設立的最初目的是 為了放逐有恢復僭 主野心的雅典政治 家。方法即在陶片 刻上認為應該被放 逐者的名字，投入 投票箱，選票總數 超 過 6000 才 為 有 效；如未達 6000，
則 此 次 選 舉 為 無 效。得票最多的人 士即為當年放逐的 人選，放逐期限為 10 年（ 一 說 為 5 年，但都可以為城 邦的需要而隨時被 召回）。
斯巴達二王制度：
為了使兩王互相制 衡，國王的實際權 力不大，如果需要 決定事務，則由元 老會議為主。國王 在戰時才有權力，
而其中一個國王擔 任統帥，另一個國 王則負責留守。
政治型態：城邦即軍營。
全國皆兵：
公民的兒童出生後先接受健康檢查。
七歲離開家庭接受軍事體能訓練。
二十歲編入軍營。
三十歲才可參加公民大會和結婚。
慈政治機構：元老會議、公民大會。
𦻒高壓統治。
𤊄經濟生活：以農業為主。
社會階級：
斯巴達人：國王、男性公民。
慈庇里阿西人：居住在邊遠山區。
𦻒希洛人：「黑勞士」，即農奴 ( 專事生產、無自由 )。
◎雅典與斯巴達的比較
城邦 雅典 斯巴達
民族 愛奧尼亞人 多利安人
地理位置 阿提加半島南端 伯羅奔尼撒半島南方
文化特色 航海經商 武勇善戰
經濟活動 商業、貿易為主 以農業立國；土地國有，由 世襲農奴耕作
對外發展
建立殖民地
發展工商業
栽種經濟作物
採取對外擴張策略
政體 君主→貴族→民主 王政 ( 軍國主義 )
公民特色 喜愛自由
有權參與公共事務
沒有自由
強調優生學與軍事體能訓 練
政治概況
貴族會議選出執政官
公民大會無實權
平民與貴族發生爭端
國王及年滿六十的公民組 成元老會議
公民大會可選出監察官
文藝 「全希臘的學校」 不發達
◎雅典政治改革
人物 改革內容
梭倫
背景：西元前 594 年，梭倫被推舉為執政官，進行改革。
改革內容：
𥺼 取消農民債務，恢復奴隸自由。
𥺦 依財產多寡重定社會階級：
不同程度的參政權
依財產多寡，出任不同官職。
創設「四百人會議」：
雅典的四個部落各選出百人參加。
制衡貴族議會的權力。
克里斯提尼
背景： 西元前 510 年，克里斯提尼結束雅典黨爭，展 開政治改革。
改革內容：
𥺼重組雅典部落，削弱血緣主義的影響。
𥺦成立「五百人會議」，向公民大會提案，監督政府 施政。
增加「公民大會」權力，擴大參政人數。
𤧹陶片流放制：公民票選出可能破壞民主之人，流放 在外十年。
伯里克里斯
雅典民主制的成熟期。
改革內容：
𥺼公民大會是城邦最高權力機構，公民年滿十八歲，
即可參加。
𥺦公民大會推選十位將軍，來處理軍國大事。
除了少數例外，所有官吏皆由抽籤產生。
𥐥文化成就：超越了神話思維
哲學：
𥺼起源：科學的探索
背景：
海外貿易與殖民使希臘人在思 想上有近一步發展，如腓尼基 字母→古希臘字母。
慈愛奧尼亞城邦之居民質疑神話 的真實性。
觀點：
宇宙本質是物質的、永恆不變 的→不再訴諸神話。
慈以自然、科學的精神探索自然，追求建立「通則」。
𤊄代表學者及其思想：
泰利斯：史稱「哲學之父」：主張「水」是宇宙起源、
萬物本質。
慈恩培多克利斯：「土、水、氣、火」為構成宇宙萬物的 四大元素。
𦻒德謨克利特斯：大自然是由「原子」組成的。
畢達哥拉斯：嚴謹的「數學秩序」乃宇宙自然的本質。
𥺦早期發展：
背景：
商業發達→「愛智者」薈萃於雅典。
慈民主政治發展。
𦻒內憂外患：波希戰爭、伯羅奔尼撒戰爭等。
趨勢：自然的探索→倫理政治的討論。
𤊄重要學派：
辯士學派：亦稱「智者學派」、「詭辯學派」。
觀點 ：
a.認為沒有絕對的真理和正義。
b.強調懷疑精神，否定所有知識。
著名學者：
a. 普羅塔哥拉提出「人是萬物的尺度」。
【古希臘字母】
泰利斯：
米利都學派的創始 人，是西方思想史 上第一個有記載、
有名字的思想家。
泰利斯也是古希臘 及西方第一個自然 科學家和哲學家。
【泰利斯】
慈米利都學派：研究範圍主要集中在萬物的本源。
著名學者：
a. 泰利斯：「萬物源於水，萬物消融後又返於水」。
b. 安那西曼德斯：主張「萬物的本質是種不被限定的 存在自體」。
c. 安納西梅尼斯：主張「氣」乃萬物的本質。
不同形式的物質是通過氣體「聚」和「散」而生。
𠲍認為「火」是最精純的空氣。
共同點：
a. 放棄神話思維，改以「理智」探索各種問題。
b. 肯定宇宙中存在某些永恆不變的實體。
c. 相信本質是永恆不變的「唯物論」。
d. 治學的目標在於追求永恆不變的「通則」。
完備：「希臘三大哲學家」
蘇格拉底：
中心思想：
肯定「理智」：
教人用自己的 理性對問題下 判斷。
人生的目的在 於求至善。
倫理道德和人文思想乃政治社會「秩序」的通則。
鄙視民主政治。
慈治學方法：
教導學生先「了解自己」的無知。
找人答辯：「蘇格拉底式的反諷」。
𦻒殉道：遭以「不信神、腐化青年」之 罪名處死。
評價：西塞羅：「將哲學自天上召喚 下來」。
柏拉圖：
中心思想：「觀念論」( 理型論 )，重
《對話錄》
《對話錄》一書存 有很大爭議，古希 臘學者常會將他們 自己的概念、理論、
甚 至 是 個 人 的 特 徵，都記載為他們 的導師所提出的，
而柏拉圖也遵循了 此一傳統，因此柏 拉圖對於蘇格拉底 的記載很可能也參 雜自己的觀念。
蘇格拉底方法：
「蘇格拉底方法」
是以師生問答的形 式進行的，所以又 叫「問答法」。蘇 格拉底在教學時，
不是把概念直接告 訴學生，而是先向 學生提出問題，讓 學生回答，如果回 答錯了，他也不直 接糾正，而是提出 另外的問題引導學 生思考，從而一步 步 得 出 正 確 的 結 論。
【蘇格拉底之死】