單元一
文明的興起與交會
第一章 亞非古文明的興起
第一節 文明誕生的要素
一、石器時代的文化與社會
𡛼舊石器時代：
敲擊打製簡單的石器。
火的發明與利用：
火的使用延長人類的活動時間，擴大活動範圍，增加食物來 源，對人體的發展和人腦的發達產生巨大影響。
採食的生活：
以採集和漁獵為主要的生活手段，以植物性食物為主食。
社會組織與生活：
𥺼穴居：
洞穴是原始人類熟食和製造工具的處所，也是藝術創作的舞 臺。
𥺦能用語言溝通。
家庭組織與初步的社會分工。
𤧹懂得以骨針縫製衣物。
𦷪原始宗教的產生：
原始社會的人們認為「萬物有 靈」，表現對自然力與自然物的 崇拜。洞穴壁畫是舊石器時代晚 期傑出的藝術成就，富有原始的 宗教意味。
𥕛新石器時代：
磨製精緻的石器。
農業的發明：學者稱為「新石器革命」或「農業革命」
農耕使人口快速增加，帶來定居生活，於是形成村落、城市並 出現社會分工現象，最後終於誕生國家並產生社會階級的分 化。
牲畜的飼養。
產食的生活：
食糧供應無虞使部分人類得以脫離農業生產改從事工商活動。
新石器時代的製造業為原始的手工業，商業則是簡單以物易物 的交易行為。
𦷪社會組織：
𥺼居住在木材和泥磚築成的房舍。
𥺦家庭成為主要的社會制度，形成固定的聚落，並發展出更複 雜的政治組織。
宗教的演化：
𥺼逐漸具備祭奠儀式，組織趨於定型化。
𥺦促進藝術、文學及科學的創作和成就。
巨石建築應是新石器時代人們觀測天象和從事宗教活動的遺 址。
【法國卡奈克巨石林】
二、近代重要的考古發現
埃及：
西元 1798 年，拿破崙 (Napoleon Bonaparte) 於遠征埃及期間發 現「羅塞塔石碑」(Rosetta Stone)。碑上刻有古埃及象形文字 (「聖書體」)、埃及草書 (「世俗體」) 與古希臘文三種文字。
經過法國語言學家商博良 (Jean-Francois Champollion) 的解讀，
逐漸解開古埃及象形文字的奧秘。
西亞：
1840 年起，英、法考古學者在古巴比倫 (Babylon) 地區挖掘出 幾座亞述 (Assuria) 與蘇美 (Sumeria) 古城及大量文物。
印度：
十九世紀中葉，英國人在印度河上游興建鐵路時，發現哈拉帕 (Harappa) 文明。
希臘：
𥺼德國商人謝爾曼 (Heinrich Schiliemann) 經由《荷馬史詩》得 到靈感，前往希臘考古，挖掘到傳說中的「特洛伊 (Troy) 城」、「邁錫尼 (Mycenae) 城」。
𥺦 1900 年，英國學者伊文斯 (Arthur Evans) 在克里特 (Crete) 島發掘「諾薩斯 (Knossos) 城」，建立了「愛琴文明」，將 希臘文明的起源推至西元前 3000 年。
𦷪中國：「殷墟」
1928 年，中央研究院根據 1899 年由藥鋪裡刻有文字的龜甲所 提供的線索，組成考古團隊，前往河南省 安陽縣 小屯村展開考 古，證實當地遺址為殷商都城。其後數十年的考古陸續重建中 國古代史。
古代西亞、埃及和 古印度文明的考古 發現，乃十八世紀 以來歐洲國家政治 擴張下的產物。西 方考古學者將其考 古技術運用於其列 強在亞、非的殖民 地上，重建了古文 明的面貌。
【羅塞塔石碑】
三、文明的興起與誕生
𡛼時間點：新石器時代晚期。
𥕛地點：大河流域
如西亞的兩河流域、埃及的尼羅 (Nile) 河河谷 、印度的印度河 河谷，以及中國的黃河流域、長江流域。反映出地理環境與文 化發展的密切關聯。
【四大古文明分布圖】
𥐥有利條件：
適於農業發展：
大河谷地有河水氾濫遺留的肥美土壤，且大河灌溉水源充足。
滿足人們日常生活所需：
大河谷地氣候溫和、地勢平坦、水利資源豐富，利於農業發展。
特徵：
城市的出現：
大河谷地陸續出現農業聚落，甚至發展為城市。城市出現後，
社會分工更加細膩，階級結構愈趨複雜，政治組織於是產生。
金屬器的使用：
𥺼人類發明了冶煉技術，先是製作銅器，後來改良為青銅器
→西元前 2500 年以後，西亞、埃及、印度、中國先後進入「青 銅時代」。
𥺦金屬器應用於農具後，耕作亦形便利
→農業生產力提高且日趨專業化。
文字的發明：
人類最初會以圖畫來記錄事物、表達信息，岩畫是文字出現之 前的遠古社會之紀錄；後來圖畫逐漸演變為象形符號，最後簡 化成文字。西元前 3000 年前後，西亞、埃及與中國先後出現 進步的文字。
神話思維的萌生：
人類相信各種「超自然力量」和「擬人化的神祇鬼靈」能主宰 自然界的變化。他們遂以各種神話來理解和思考許多問題，進 而影響文明發展。
【挪威阿爾塔岩畫】
第二節 兩河流域的古文明
一、兩河流域古文明
𡛼地理環境：
「兩河流域」意指底格里斯 (Tigris) 河、幼發拉底 (Euphrates) 河之間的平原。
希臘人稱之「美索不達米亞 (Mesopotamia)」，意謂「兩河之 間的土地」。
每年春季山區融雪造成河流氾濫，在這形狀如同彎月的地帶形 成沖積平原，適於農業發展，故此地又被稱為「肥沃月彎」。
【古代兩河流域形勢圖】
𥕛發展特色：
兩河不定期的洪水氾濫
→居民生活上缺乏安全感；神人關係是悲觀的。
缺乏天然屏障
→常有外患入侵，強者生存。
民族複雜多變 ( 多屬閃米語系 )
→政權遞嬗頻仍；文化內涵豐富而多元。
【上古時代西亞地區民族分布圖】
𥐥政治演變：從城邦發展成帝國
政權 建國者 首都 年代 ( 西元前 ) 攻滅者 城邦 蘇美人 3500 ～ 2350 阿卡德人 阿卡德帝國 阿卡德人 阿卡德 2360 ～ 2200 蘇美人
烏爾王朝 蘇美人 烏爾 2200 ～ 1830 巴比倫人 巴比倫帝國 巴比倫人 巴比倫 1830 ～ 1550 西臺人
小國林立
1531 ～ 910 西臺帝國 西臺人 哈圖沙
米坦尼王國 胡里特人 瓦舒
戛尼 亞述人
加喜特王朝 加喜特人 巴比倫
亞述帝國 亞述人 尼尼微 1365 ～ 605 加爾底亞人 新巴比倫帝國 加爾底亞人 巴比倫 605 ～ 539 波斯帝國
【亞述帝國疆域圖】
西 元 前 2000 年 左 右，蘇美人為爭奪 土地與水權互相爭 戰而逐漸衰微，阿 卡德人（Akkadian）
乃趁機征服兩河流 域各城邦。
烏 爾（Ur） 王 朝 被 稱為「蘇美人的復 興時代」。
巴 比 倫 帝 國
（ B a b y l o n i a n Empire） 時 代 是 美 索不達米亞史上全 盛時期。
亞述人（Assurian）
黷武、殘暴：對內 統治極為嚴酷；對 外則不斷發動戰爭 來擴張勢力範圍。
加 爾 底 亞 人
（Chaldean） 以 巴 比倫為首都，故他 們所建之國家史稱
「新巴比倫帝國」
( N e o B a b y l o n i a n Empire)。
社會經濟：城市化的文明
社會階級：
𥺼國王：統治者，集政權、軍權和土地所有權於一身。
𥺦祭司 ( 教士 )：享有宗教權威。
平民：農人、工人、商人。
𤧹奴隸：來自戰俘、賣身；奴役有期限、不傳子、可贖身。
經濟活動：
𥺼農業：
農民地位：自耕農、佃農
隨著社會經濟發展，土地所有權逐漸由神廟下轉到國王、
貴族乃至於平民手中→有的農民擁有自己的田地，有的農 民則得替人耕作。
貢獻收穫物為城邦經濟基本模式：
農民耕種之土地屬於神的，因而必須貢獻收穫給神廟，再 由神廟轉交給替神服務的各種人。
𥺦工業：分工專業化，手工精細
如磚工、木工、金屬工、紡織工、釀酒工、陶工、珠寶工、
理髮師等。
商業：已出現國際貿易和大商人
因兩河流域缺乏木材、石材和金屬，居民們必須向黎巴嫩 (Lebanon)、小亞細亞 (Asia Minor) 等地購買上述資源。
城市的功用：
𥺼政治核心：
有些蘇美城邦是以一個城市為核 心，以其四周農田為輔而建立的 政治體。
𥺦政治、經濟活動中心：
國 王 和 官 僚 在 此 主 持 城 邦 的 治 安、交通、建築和商業活動。
農民庇護所：
城牆可在危急時庇護四方來奔的 農民。
𤧹宗教活動：
在古代兩河流域民 族的觀念裡，神明 是城邦的主人，國 王與祭司是神明在 地上的代理人。
由於人與神的界線 是恆久不變的，而 凡人聲音無法傳達 給神明。唯有神的 僕人－祭司－才可 以知道神的意旨，
並作為人與神之間 的溝通媒介，也使 祭司成為古代兩河 流域的統治階級。
【蘇美神廟重建圖】
𣄃文化成就：
法律：
𥺼基本精神：「報復主義」－「以牙還牙，以血還血」。
𥺦重要文獻：
蘇美人編成《烏爾那姆法典》(Code of Ur-Namma)：
從內容推知古代兩河流域居民相信：國王是由眾神揀選 和信託後派來管理地上一切的代理人。
慈是目前已知世界上最古老的法典。
巴比倫人編纂《漢摩拉比法典》(Code of Hummurabi)：
漢摩拉比 (Hummurabi) 王參考《烏爾那姆法典》整編而成。
慈顯示古代兩河流域商業活動熱絡，社會才需要更多約束。
𦻒強調社會階級的差別待遇：
觸犯同樣的法條或遭受同樣的傷害，受到的懲處因階級而異
→缺乏平等觀念。
重視證據並審慎處理案件。
集古代兩河流域法律之大成。
𠙖是目前已知世界史上最早的成文法典。
文字：
𥺼「楔形文字」：
起源：
蘇美祭司因記事之需要而發明；係從象形符號演變而來。
書寫方式：用尖銳的蘆葦管將文字寫在軟濕的泥板上。
𤊄發展：蘇美人之後的兩河流域各民族共通使用的文字。
𥺦商業活動熱絡
→已經懂得訂定契約。
古代兩河流域的民 族與政治發展雖然 複雜，但文化上卻 承繼並發揚蘇美人 的遺產，有相當的 共通性。
考古學家曾在兩河 流 域 發 現 古 印 度 文明出土的印章，
可見古代兩河流域 與印度河流域之間 已有相當程度的互 動。
文學：
𥺼形式：
神話傳說、英雄史詩、讚美詩、記事文、箴言和諺語等。
𥺦著名作品：
《創世記》。( 神話 )
《洪水》。( 傳說 )
𤊄《吉爾伽美什 (Gilgamesh) 史詩》：
表現出兩河流域居民對死亡的恐懼，反映出悲觀與宿命的 人生態度。
科學：
𥺼數學：蘇美人
乘法、除法和求平方根、立方根。
使用以十二為單位的度量衡。
𤊄「十進位法」、「六十進位法」( 計算時間和圓周 )。
𥺦天文與曆法：
蘇美人：配合農時需要，依月亮盈虧制訂陰曆。
巴比倫人：熱衷於觀測天象與占星術。
𤊄加爾底亞人：
為五大行星命名。
慈分一年為十二個月、每月三十日，已知置閏。
𦻒「七曜 ( 日、月、金、木、水、火、土 ) 記日」
→制定一星期七天制度。
訂定黃道十二宮星座
→發展為今日之星座與個人個性的關係。
蘇美人創造的《創 世》神話和《洪水》
傳 說， 盛 行 於 古 代西亞和地中海一 代。
《 吉 爾 伽 美 什 史 詩》中提到「洪水 滅世」的故事，與 後來《舊約聖經》
中所提到的「大洪 水」十分類似。
【吉爾伽美什史詩的泥板】
𦷪藝術：
𥺼建築：
蘇美人：
在烏爾王朝期間，以泥磚為建材廣建階梯式塔廟來供奉神 祇，如「通天塔」。
巴比倫人：建巴比倫城。
𤊄亞述人：建尼尼微(Ninive)城。
城中有大型圖書館，收藏泥板書二萬多種。
「通天塔」可能是 古希臘史學家希羅 多 德 (Herodotus) 史 書中或《舊約聖經》
中所謂的「巴別塔」
(Tower of Babel)。
【巴比倫古城全景】
【老彼得．布呂赫爾筆下的巴別塔】
加爾底亞人：
尼布甲尼撒二世 (Nebuchadnezzae II) 在位期間 ( 西元前 605 ～前 562 年 )，建造「空中花園」討皇后歡心。
𥺦工藝：
浮雕：
亞 述 王 宮 的 裝 飾 多 描 繪 戰爭與打獵，
構 圖 生 動，
反 映 亞 述 社 會的特色。
造型藝術品：
主要有泥塑、圓筒印章、浮雕、石雕、金屬製品、琉璃磚 等。
「空中花園」由一 層層臺階組成，上 植花木。花園沿幼 發拉底河岸建造，
以灌溉渠汲取所需 水源。
【十六世紀畫家所繪之空中花園】
【亞述王行獵圖】 【亞述飛牛】
宗教信仰：
𥺼類型：多神信仰。
𥺦對象：自然神，相信天地間的一切都有神在操縱。
態度：悲觀。
𤧹目的：祈求現世的福祉。
𡞰影響：
神廟成為宗教、政治與經濟中心，係調控人力與維護灌溉 系統的樞紐。
祭司集團形成社會上的特殊階級：
既是城邦的領袖，也是祭神的代表。
𤊄政治制度、經濟生活、文字文學、科學藝術均與宗教密不 可分。
筆記欄
古代兩河流域居民 不 相 信「 靈 魂 不 朽 」，「 來 世 」 觀 念亦淡薄。
二、西亞其他民族的文化成就
𡛼西臺 (Hittite) 人：
語系：印歐語族。
分布地區：小亞細亞、巴勒斯坦 (Palestine) 北部。
地理環境：近東文明傳入歐洲的橋樑。
全盛時期：西元前十五世紀～前 1200 年左右建立西臺帝國。
𦷪文化成就：
𥺼輸出：
礦產豐富：量產銅。
冶鐵術：世界史上最早使用鐵器的民族。
𤊄將「馬拉戰車」戰術引進兩河流域地區。
𥺦輸入：
借用亞述文字、符號拼出西臺文。
學習亞述人的浮雕風格。
𤊄宗教信仰 ( 如神話 ) 和法律 ( 如《西臺法典》) 深受古代兩 河流域文明的影響。
【西臺帝國首都哈圖沙外城的獅門】
衰亡：
𥺼西元前十二世紀多利安人 (Dorians) 入侵。
𥺦西元前六世紀為波斯帝國所滅。
西臺帝國勢力極盛 時，稱霸兩河流域 並與「帝國時期」
的埃及相抗衡。
亞述帝國興衰和能 否順利得到西臺人 的鐵然後製成武器 有關。
𥕛腓尼基人 (Phoenician) ＝迦南 (Canaanite) 人：
發源地：地中海東岸。
全盛時期：西元前 1200 ～前 700 年。
民族性：商業民族，擅長經商和航海
→「海上的游牧民族」。
全發展：在地中海沿岸建立貿易站和殖民地 ( 城邦 ) 最遠達伊比利半島；以北非的迦太基 (Carthage) 最著名。
𦷪貢獻：
𥺼傳播和交換文化：
腓尼基人把特產的木材、玻璃、紫色染料和金屬製品運銷到 地中海西岸各地，也將西亞文明傳播至地中海西岸地區。
𥺦拼音文字的創造和傳播：
腓尼基人創造了二十二個字母，成為後來西方各種拼音文字 的始祖。
【腓尼基人航海路線】
衰亡：
𥺼西元前六世紀被波斯帝國 兼併。
𥺦前 146 年，迦太基王國於 第 三 次 布 匿 克 (punica) 戰 爭中遭羅馬共和國殲滅。
( 參見第二章第二節 )
上古時代居住在地 中海東岸的民族，
來源雖然複雜，但 基本上都屬於和巴 比倫人、亞述人相 同的種族，也就是
「 閃 米 (Semitic) 語 系」。其宗教信仰 也和亞述人有相似 之處。
西元前 750 年亞述 人征服腓尼基人在 西亞和北非沿海、
內 陸 所 建 之 城 邦 後，迦南人便在「北 非 貿 易 站 ( 今 阿 爾 及利亞境內 )」建立 迦太基王國。
迦南人因製造和出 口的一種紅色布料 在環地中海地區廣 受歡迎，而希臘文 稱紅色為「腓尼斯」
(Phoenicia)， 故 後 來希臘人稱他們為
「腓尼基人」。
𥐥希伯來 (Hebrew) 人＝猶太 (Jew) 人：( 詳見第二章第三節 )
早期遷徙：兩河流域→巴勒斯坦→埃及→巴勒斯坦。
【早期希伯來人遷徙路線圖】
定居地：巴勒斯坦。
建國與發展：
𥺼掃羅 (Saul) 王：
西元前 1025 年領導族人建立以色列 (Israel) 王國。
𥺦大衛 (David) 王：( 西元前 1012 ～前 972 年在位 )
建造耶路撒冷 (Jerusalem) 城，作為王國的政治和宗教中心。
所羅門 (Solomon) 王：( 西元前 970 ～前 930 年在位 ) 國勢達到鼎盛。
分裂與滅亡：
分裂年代 新政權 滅亡年代 攻滅者
西元前 931 年
北 以色列王國 西元前 722 年 亞述帝國 南 猶大王國 西元前 586 年 新巴比倫帝國
淪為「巴比倫之囚」
𦷪文化成就：創一神信仰的猶太教。
猶大王國於西元前 六 世 紀 亡 於 加 爾 底亞王尼布甲尼撒 二世之手，希伯來 人被強迫遷至巴比 倫城作奴隸，直到 波斯帝國滅亡新巴 倫帝國後，猶太人 才被釋放回故鄉。
這段歲月史稱「巴 比 倫 囚 禁 (Babylon Captivity)」時期 ( 西 元 前 586 年 ～ 前 539 年 )。
三、波斯帝國及其特色
𡛼興亡：
發源地：伊朗高原西南部。
國祚：西元前六世紀～前四世紀。
建國：
居魯士二世 (Cyrus Ⅱ ) 在位期間 ( 西元前 559 ～前 529 年 )，滅 米堤 (Media) 王國和新巴比倫帝國。
政權名：阿契美尼德 (Achaemenid) 王朝。
𦷪擴張：建立世界史上第一個跨歐、亞、非三洲的帝國
𥺼甘比西士二世 (Cambyses Ⅱ )：( 西元前 529 ～前 523 年在位 ) 西元前 525 年，征服埃及。
𥺦大流士一世 (Darius Ⅰ )：( 西元前 521 ～前 485 年在位 )
東：印度河流域。
西：波 希戰爭 ( 西元前 499 ～前 479 年 )。( 參見第二章第一節 )
衰亡：
𥺼背景：帝國各地缺乏文化上的認同。
𥺦導火線：
政權不穩，政變迭起。
政府改變原來尊重各地固有文化傳統的政策
→被統治者心生不滿。
覆亡：西元前 330 年為馬其頓 (Macedon) 王國君主亞歷山大三 世 (Alexander Ⅲ ) 所滅。
𥐥疆域：
印度河平原、伊朗高原、兩河流域、小亞細亞、巴爾幹半島、埃及。
◎ 伊朗高原地方名 稱演變：
漢 代 稱 為「 安 息」。
魏 晉 以 來 稱「 波 斯」。
第一次世界大戰 後改稱「伊朗」。
波斯帝國的軍隊人 數 眾 多 且 驍 勇 善 戰，但僅一小部分 是 真 正 的 波 斯 子 弟， 大 部 分 係 由 各地人民組成的傭 兵。在總缺少了一 種效忠帝國的向心 力之下，波斯軍隊 終於敵不過純粹由 希臘人組成的亞歷 山大軍隊。
波斯帝國在波 希戰 爭的失敗，象徵近 東文明的沒落與地 中海文明的興起。
𥐥統治措施：和平統治的典型
政治：
𥺼中央集權：
大流士一世創行省制度和省、縣二級的地方行政系統
將全國劃為二十多個行省，中央制訂各省每年的貢額；行省 由總督統領民政、軍事、抽稅、徵兵、法律、治安等工作；
各地駐軍則由中央任命將領統率，直接受命於君主。
𥺦因地制宜：
真正接觸地方的省級以下官員保留原有的統治方式。
社會：
重武輕文；貴族教育以「能騎射，不說謊」為原則。
文化：「開明懷柔」、「兼容並蓄」
尊重各地原有文化；允許當地人繼續崇拜固有神祇。
軍事經濟：大流士一世在位期間的措施 𥺼將貨幣和度量衡標準化。
𥺦創建海軍。
興建便捷的馳道 ( 皇道 ) 輔以優良的驛站。
𤧹修復渠道。
𦷪影響：
𥺼提升波斯王地位：
居魯士二世被譽為「萬王之王」、「大地之王」。
𥺦將帝國凝聚為一體：
築馳道、設驛站
→方便政府傳達政令、調軍隊、通貨物。
統一貨幣有助於商業與經濟發展。
地中海至印度洋之間暢行無阻；商業發達。
𤧹「世界帝國」的理想影響到羅馬人。
𡞰道路、政府組織、「世界帝國」觀念，以及對被征服者的寬 大政策和人道態度，均對當時西方世界產生重大影響。
波斯人雖具尚武精 神，但對於被征服 者的態度卻甚溫和：
被征服者只要接受 波斯帝國統治，就 可以保持原有的風 俗、習慣與法律。
如在耶路撒冷，猶 太人的長老被政府 指派為主要的負責 人； 在 巴 比 倫， 大 祭司的地位仍相當 重要。
文化特色：
「二元論」宗教觀：
𥺼創教：
命名：祆教。
問世年代：西元前六世紀。
𤊄創始人：瑣羅亞斯德 (Zoroaster)。
性質：一神信仰。
𥺦宗教思想：
善、惡二元對抗論：
神祇 命名 代表
善神 ( 智慧主 )
阿胡拉馬茲達
(Ahura Mazda) 光明、真理與正義 惡神 阿利曼 (Ahirman)
「黑王子」 黑暗、邪惡
「末日審判」說：
善神終將征服惡神，而且將有救世主出現；人類死後將受 到「最終審判」：善人升入天堂，惡人將永墮地獄。
儀式：拜火 ( 象徵光明 )
→又稱為「拜火教」。
𤧹經典：《阿凡士塔經》。
𡞰發展與支派：
於北魏時傳入中土。
「太陽教」：一度盛行於羅馬帝國。
𤊄「摩尼教」：於唐代傳入中土。
歷史意義：
含有人文精神，是一種思想上的革命。
對猶太教、基督教以及伊斯蘭教教義產生重大影響。
【最著名的祆教象徵之一－法拉瓦哈】
中 國 唐 代 政 府 不 准民間從事祆祭；
長安的「祆祠」是 用來懷柔西域 胡人 的。
兼容並蓄→多元的混合文化：缺乏原創性 𥺼建築：波斯城王宮
融合鄰近各民族的建築風格：
巨大的石砌建築。
慈巴比倫的高壇。
𦻒埃及的石柱。
宮殿中的百柱大廳宏偉壯觀。
表現出濃厚的世俗精神。
【波斯波利斯遺跡】
𥺦浮雕：以亞述浮雕為藍本；線條細緻圓滑。
亞述人所喜歡的殘酷的戰爭與獻俘的場面就不合波斯人的口 味。他們所喜歡的是帝國內各民族前來向國王獻禮的大場 面，表現出一種「萬邦和諧」的氣氛。
波斯王城的建築動 員了希臘的石匠、
巴比倫的專匠、黎 巴嫩的木工、埃及 的金工、中亞的寶 石匠等，可謂兼具 具國際性、綜合性、
洗鍊性。
【萬國門】
第三節 埃及與印度的古文明
一、古埃及文明
𡛼地理環境：
尼羅河定期氾濫：希羅多德曰：「埃及，是尼羅河的贈禮」。
地形孤立：東西方有大沙漠；南方則是高山
→外患少。
𥕛發展特色：
政治環境安定，易形成長期統一的國家。
文明發展具封閉性，有穩定、同質與綿長的特色。
生活安定有保障→和諧的神人關係：
人們認為神與人皆宇宙的一部分，而「死亡」是到達「永生」
的必經之路。
𥐥政治演變：
分期 ( 朝代 ) 年代 ( 西元前 ) 首都 重要發展 早期王朝
( 第一～二王朝 ) 3100 ～ 2700
孟斐斯
開啟古埃及的歷史 古 ( 舊 ) 王國時期
( 第三～六王朝 ) 2700 ～ 2200 「金字塔時代」
古埃及文明孕育時期 第一中衰期
( 第七～十王朝 ) 2200 ～ 2050 分裂割據的混亂局面 中王國時期
( 十一～十二王朝 ) 2050 ～ 1780 底比斯
封建時代 地中海東部的商業盟主
文藝最發達時代 第二中衰期
( 十三～十七王朝 ) 1780 ～ 1575 孟斐斯 西克索人入侵 西克索王朝 新王國時期
( 十八～二十王朝 ) 1575 ～ 1069
底比斯
帝國時代；對外擴張 統治者改稱「法老」
古埃及的黃金時代 第三中衰期
( 廿一～廿四王朝 ) 1069 ～ 656 缺乏鐵礦；政治保守 後期王朝
( 廿五～卅一王朝 ) 656 ～ 332 數度遭異族入侵統治 法老權力大不如從前
外族統治時期 本土文化逐漸消失
尼羅河河水氾濫的 時間固定，氾濫後 肥沃的土壤利於耕 種，賜給埃及人優 厚的生活條件，並 由此開展高度的文 明。
相傳早期王朝時，
上 埃 及 的 曼 尼 斯 (Menes) 統一上、下 埃及，定都孟斐斯 (Memphis)。
西元前十二世紀，
埃及境內因缺乏鐵 礦，不利生產鐵製 的利器；加上政治 保守，缺乏創新及 應變，國勢從此由 盛轉衰。
西 元 前 525 年， 埃 及亡於波斯人，成 為波斯帝國的行省 之 一； 前 323 年，
復為馬其頓王國 ( 亞 歷山大帝國 ) 征服。
古 ( 舊 ) 王國時期：「金字塔時代」
𥺼年代：西元前 2700 ～前 2200 年。
𥺦首都：孟斐斯。
政治：
國王以太陽神後裔自居，建立 神權統治之專制政治。
出現強有力的中央集權政府。
𤊄建築許多巨大的金字塔：
充沛國力的展現。
慈強有力政府組織的證明。
𦻒國王神性的象徵。
𤧹衰微：末期王權式微→國家分裂。
中王國時期：「封建時代」
𥺼年代：西元前 2050 ～前 1780 年。
𥺦首都：底比斯 (Thebes)。
重要發展：
政府注重水利，推動許多公共工程：
挖掘人工湖調節水量。
慈借道尼羅河開鑿運河，溝通地中海和紅海。
發展國際貿易→地中海東部的商業盟主。
𤊄文藝發達：出現許多著名的故事與詩歌。
𤧹衰微：
後期王權日漸式微
→貴族勢力相對抬頭；地方總督常擁兵世襲與中央抗衡。
西克索人 (Hyksos) 乘亂入侵，統治埃及近二百年。
【古夫金字塔】
古王國時期是古埃 及 文 明 的 孕 育 時 期，諸如專制政治、
象形文字、太陽曆、
金字塔、「木乃伊」
(Mummy)、幾何學、
宗教信仰和神話等 皆 在 這 段 歲 月 問 世。
新王國時期：「帝國時代」
𥺼年代：西元前 1575 ～前 1069 年。
𥺦首都：底比斯。
政治：
埃及人驅逐西克索人奪 回統治權。
統 治 者 改 稱「 法 老 」 (Pharoah)，集國家權力 於一身。
𤊄向外擴張：
將南方努比亞 (Nubia) 地區諸邦納入版圖
→ 古埃及版圖最遼闊 的時代。
慈與亞述人、西臺人爭 奪巴勒斯坦、敘利亞 (Syria) 等地。
𦻒法 老 拉 美 西 斯 二 世 (Ramesses II) 在 位 期
間 ( 西元前 1279 年～前 1213 年 ) 國勢達到鼎盛。
𤧹宗教：
法老阿蒙霍特普四世 (Amenhotep IV) －後來改名阿肯那頓 (Akhenaten) －在位期間 ( 西元前 1364 ～ 1347 年 ) 曾主導宗 教改革：獨尊「阿頓神」(Aton) 為國家神，並排斥其他各神。
阿肯那頓死後，其子為圖坦卡門 (Tutankhamun) 繼位，恢復 多神信仰。
在 第 二 中 衰 期 近 二百年的歲月裡，
埃及人向西克索人 學 得 戰 車、 騎 射、
青銅武器等新軍事 技術，奠定新王國 時代軍事擴張的基 礎。
阿蒙 (Amon) 是底比 斯也是新王國時代 整個埃及的主神的 名 字。「 阿 蒙 霍 特 普」意為「阿蒙的 僕人」。
「圖坦卡門」意謂
「阿蒙的形象」。
【古埃及形勢圖】
社會制度：
金字塔式的社會結構：
古埃及的社會階級森嚴，社會階層間存在巨大鴻溝，幾乎無法 變動。但平民若對國家有功，仍有機會晉升上層階級。
祭司集團透過祭典掌控國家的物質資源而權力大增
→法老與祭司集團之間形成既相互依賴又相互衝突的關係
【古埃及與古代兩河流域和中國西周之社會階級對照圖】
婚姻制度：
𥺼一夫一妻制家庭是社會的基本單位。
𥺦統治階層內部盛行內婚制 ( 兄妹相互婚配 )
→保持王室血統之純淨。
婦女地位：不完全屈屬於男性。
𣄃經濟活動：
農業 ( 最主要 )：農產有穀物、蔬果、亞麻與棉花等。
工藝：有陶器、玻璃、採石、造船、紡織與紙草等。
商業貿易：
𥺼輸出物資：黃金、穀物、織品與陶器等。
𥺦進口物資：白銀、象牙與木材等。
𡠪文化內涵：
宗教信仰：支配人們各層面的社會生活
𥺼性質：多神信仰，每個城邑都有自己的保護神。
𥺦重要信仰對象：
官方：
太陽神：
主宰宇宙秩序和自然力量，象徵公平、正義與真理。
慈法老阿蒙霍特普四世 ( 阿肯那頓 ) 曾獨尊「阿頓」為國 家神。
民間：尼羅河神
牠是豐收之神，代表循環不息的再生力量。其死亡與復活 象徵農作物周而復始的生長與收成。
𤊄陰間審判官奧塞利斯 (Osris)：
對死者作「最後審判」。
真理女神 馬特 (Maat)：
宇宙正義與公理的化身。
相 傳 奧 塞 利 斯 原 是 一 位 正 直 的 法 老，但不幸遭弟弟 謀殺，死後復活為 陰間之神；而其子 在報父仇後繼位為 王。這故事亦即「有 神性」的王位繼承 法則來源之一。奧 塞利斯也是「陰間 之王」，凡人死後 得到他面前接受審 判，清白者將獲得
「永生」。
真理女神 瑪特是太 陽神之女。她頭戴 鵝鳥毛，是真理與 正義的化身，亦為 萬 物 秩 序、 安 全、
均衡的調和者，代 表自然法則與和諧 的天道觀念。死者 的心臟在冥府稱重 時，她的羽毛置於 秤的另一端。死者 心裡若存有一絲一 毫虛偽，心臟就會 比 羽 毛 重， 此 心 將被守候的怪獸吃 掉，此人便永世不
得超生。 【真理女神雕像】 【太陽神 RA】
宗教觀：
樂觀、積極。
「來生」觀念：
古埃及人認為生命與死亡為周而復始、具有節奏性的過 程，相信人死之後，將來會再「復活」。因此法老和貴族 無不精心建造陵墓，將屍體以特殊的防腐技巧製成「木乃 伊」加以保存。人們的現世生活歡樂，希望「來生」繼續 享受。
𤊄「死後審判」
→賦予宗教一種道德力量。
𤧹政教關係：
法老具有神性的象徵。
活著的法老稱「荷魯斯」(Horus，鷹神 )：人間之王。
𤊄死去的法老稱「奧塞利斯」：陰間之王。
文字：由圖畫文字發展出象形文字
文字書寫在尼羅河出產之紙草製成的紙上，內容大都與宗教相 關。
【象形文字對照表】
「木乃伊」的製作 過程：先將屍體挖 去內臟，浸過鹽水，
在腹腔填以乳香、
桂皮等香料，縫合 後把屍體浸入特製 的 防 腐 液 中， 經 七十日取出，再裹 上麻布，填以香料，
塗上樹脂，遂告完 成。
【包覆著木乃伊的人形棺】
文學：
𥺼類型：記事、教諭文學、祈禱文、小說、詩歌和箴言。
𥺦代表作品：《死者之書》(Book of the Dead)。
【死者之書】
科學：
𥺼數學：數學知識以實用性為主，缺乏抽象的理論基礎
「十進位法」：
以象形文字來表示一到一百萬的數字符號以及分數符號。
幾何學、三角 ( 測量 ) 學：
為建造金字塔與神廟、重新測量氾濫之後的土地而發達。
𥺦天文學：
制定太陽曆：
將一年分十二個月，每個月三十日，每個月三週，餘五日 訂為過年節日。
將天狼星與太陽同時出現在地平線上之日－尼羅河氾濫的 日子－定為歲首。
𤊄根據尼羅河的變化和農業活動，將每年分成氾濫季、播種 季、收穫季。
醫學：
古王國時期，人們已從動、植、礦物中提煉有效成分製藥。
「木乃伊」製作促進人體解剖和藥物防腐之研究，有助於 醫學發展。
𤊄外科手術發達：旨在治療金字塔工人的肢體傷害。
重要文獻：如《外科手術》、《藥方大全》等。
《死者之書》的內 容是用來幫助死者 在陰間通過審判已 得到永生的頌歌和 咒語，也反映出古 埃及的社會規範與 道德標準。
𦷪藝術：
𥺼建築：
國王的陵墓：
金字塔：
年代：古王國時期和中王國時期。
代表：古夫 (Khufu) 金字塔。
慈石窟墓：依山而建 年代：新王國時期。
主要分布： 底比斯兩岸山谷地帶 ( 人們稱為「帝王 谷」)。
【帝王谷】
神廟：
新王國時代迅速發展，規模宏大壯觀
以底比斯附近的堪拿克(Karnak)神廟和盧克索(Luxor)神廟 最著名。
【盧克索神廟遺址】
古埃及人留下許多 偉大的陵墓和神廟 建 築。 表 現 厚 重、
堅實與宏偉之感，
同時見證埃及成熟 的社會組織、動員 與執行能力。陵墓 和神殿的裝飾壁畫 和浮雕，不但深具 藝術價值，也是後 人了解古埃及社會 的重要史料。
𥺦雕塑：
古王國時代：
風格：往往將雕像雕刻成正面、凝視、呆板
→缺乏真實感。
慈代表作品：「獅身人面像」(Sphinx)。
𦻒影響：主導埃及地區的傳統藝術。
新王國時期：寫實風格的浮雕。
【卡疊石戰役中的拉美西斯二世】
帝國時代的埃及由 於和西亞地區直接 貿易得以接斥外地 文化，傳統文化中 的神秘、封閉屬性 遂逐漸消失，藝術 表現乃走向寫實風 格。
◎古埃及文明與古代兩河流域文明的統整比較：
地區 埃及 兩河流域
大河 尼羅河 底格里斯河、幼發拉底河
氾濫 定期 不定期→重視灌溉系統
形勢 孤立→外患少 缺乏天然屏障→外患多
政治 強有力中央政府 ( 長期統一 ) 城邦→帝國 ( 政權多變 ) 政
權 演 變
古王國（金字塔）
↓ 中王國（封建）
↓ 新王國（帝國）
蘇美城邦→阿卡德帝國→烏 爾王朝→巴比倫帝國→三小 國 ( 西臺人→胡里安人→卡 賽人 ) →亞述帝國→新巴比 倫帝國
結束 先被波斯帝國攻滅；再為亞歷山大帝國征服
宗教
多神信仰
樂觀、積極
「死後審判」、「來生」
觀
把現世視為前往來世的短 暫準備
悲觀、宿命
無「永生」、「復活」觀 念
文字 象形文字 楔形文字
文學
與宗教有關
樂觀人生 悲觀人生
《死者之書》 《吉爾伽美什史詩》
法律 統治者 ( 法老 ) 即法典 《漢摩拉比法典》
曆法 太陽曆 陰曆
數學 三角測量學、幾何學 代數學
科學
十進位法
精密計算、測量
人體解剖、藥物防腐
蘇美人：
十二單位度量衡、十進位 法、六十進位法
巴比倫人：天文學、占星 術
建築 古夫金字塔、堪拿克神廟等 高塔神殿、尼尼微城、空中 花園等
獅身人面像 亞述王宮的裝飾浮雕，多描
二、古印度文明
𡛼地理環境：
分布於今日的印度、巴基斯坦、孟加拉境內。
三面環水，一面有山。北方有喜馬拉雅山，故只剩東西端的小 缺口可和其他地區交通，一些強悍的民族亦自此入侵印度半 島。
印度河與恆河為北部平原地區，提供了利於農業發展的條件；
南部德干高原有豐富礦藏；高原兩側的沿海平原，雨量充沛，
亦適於農耕。
𥕛本土河谷文明：哈拉帕文化
地點：印度河流域。( 約今印度西北部與巴基斯坦東南部 )
年代：西元前 2300 ～前 1500 年。
民族：達羅毗荼 (Dravida) 人。
特徵：
𥺼進步的城市文明。
𥺦結合神權與君權統治的社會
→動員大規模人力從事都市建設。
𦷪代表城市：
𥺼哈拉帕。
𥺦摩亨佐達羅 (Mohenjo Daro)。
文化成就：
𥺼城市文明：
城市規劃：
城市格局劃一，如棋盤式的布局，規劃清楚；在城裡西部 較高的土丘上，有宗教和政治的中心區。
衛生系統設計：
建造發達的廢物處理系統，如有蓋板的排水系統和倒垃圾 的斜槽。
𥺦文字：「印章文字」
主要刻寫在石器、陶器和象牙製成的印章上。惟尚未能解讀。
【印章文字】
經濟活動：
𥺼農業：主要種植麥、
稻、 胡 麻、 棉 花、
瓜、椰棗等作物。
𥺦工藝：
以青銅器製作刀、
武器、碗、雕像。
用陶輪製作陶器。
商業：
商賈遠到兩河流域經商。
衰亡：
𥺼外族入侵：
學界一般認為是遭 西北方的印歐民族 阿 利 安 人 (Aryan) 摧毀。
𥺦自然環境改變：
西 元 前 1500 年 左 右，印度河流域的 天氣變得乾燥，且 地震與洪水造成印 度河改道，導致農 業生產衰退。
外星人入侵？
𥐥阿利安人與吠陀文明：
年代：
西元前 1500 年～前 600 年。
中心：
自印度河流域轉往恆河流域。
政治：
𥺼政教分離；國王無神性。
𥺦各王國統治者與部落大會共享權力。
西 元 前 2000 年 左 右，原居於歐 亞草 原的印歐語族進行 大遷徙，其中一支 向東南方侵入印度 河流域。他們自稱 阿利安人，本是游 牧 民 族， 使 用「 梵 語」；最初在印度 河流域活動，學會 農 耕、 冶 鐵 後， 加 速東侵並轉往恆河 流域發展。
由於人們主要從
《吠陀經》和史詩 去了解自阿利安人 入 侵 至 西 元 前 600 年 左 右 的 印 度 歷 史，故史稱這段歲 月為「吠陀時代」。
【磚造穀倉示意圖】
【古印度文明形勢圖】
社會：「種姓 (Caste) 制度」
𥺼制度：
階級 成員
婆羅門 (Brahman) 神職人員：僧侶、祭司 剎帝利 (Kshatriyas) 貴族：國王、武士
吠舍 (Vaishyas) 平民：農、工、商 首陀羅 (Shudras) 奴隸：土著印度人
旃陀羅 (candala) 賤民
【種姓制度示意圖】
𥺦目的：
保持阿利安人的統治地位與血統純淨，避免與土著混雜。
特色：
階級森嚴：各級種姓高下有別；各有專司，代代世襲。
和婆羅門教相互為用：
強調人的「現世」乃是「前世」注定，個人惟有於此生努 力行善，以期來生得到好的轉世。
𤊄統治階級制定許多法律來維繫種姓制度。
𤧹影響：
各階級無不嚴格遵守各種禁忌或限制：
如婚姻限制、共食禁忌、行業限制等。
長期以來雖有助於印度社會的穩定，但也限制了社會階層 的流動，影響社會內部的團結，導致日後印度的落後與停 滯。
𦷪科學與文藝：
𥺼數學：
代數學：創造０～ 9 的數字系統；經阿拉伯人外傳
→「阿拉伯數字」。
使用十進位法。
𤊄發明「零」的觀念。
𥺦冶鐵術。
文學：
宗教經典：
《吠陀經》(Vedas)。
史詩：
以《 羅 摩 耶 那 》 (Ramayana)、《 摩 訶 婆 羅 多 》(Mahabharata) 最 著 名。
𤧹藝術：填滿人像和花紋
建築：
以神廟、石窟建築 ( 彩色壁畫 ) 代表類型。
石雕：
【古印度浮雕】
「阿利安」在古印 度語中意謂「生而 自 由 的 」、「 有 高 貴身分的」。
梵文的「吠陀」意 指「 知 識 」 或「 智 慧」，古印度人認 為《吠陀經》是「先 知」經由神祇授意 傳下來的經典，故 具有神聖不可違之 約束力。《吠陀經》
共有四部，主要內 容分下列三部分：
《頌歌》：
韻文寫成的讚美 詩歌和禱文。
《梵書》：
討論婆羅門教的 教義和教儀。
《奧義書》：
哲學性的思考。
印度宗教：
婆羅門教：
𥺼問世年代：西元前 1500 年。
𥺦性質：多神信仰。
主要信仰對象：三大主神
神祇 身分 階段
婆羅摩 (Brahma)
( 又稱「梵天」、「梵」) 創造神 生 毗濕奴 (Vishnu) 保護神 往 濕婆 (Shiva) 破壞、再生 和舞蹈之神 滅
【婆羅門教三大主神－ ( 由左至右 ) 梵天、毗濕奴、濕婆】
𤧹教義理論：
以「輪迴」(samsara) 為核心思想；此思想建立在「業」
(Karma) －人的一切思想言行－的概念之上。
相信人死後，靈魂會依照個人生前的「業」重新降生；「善 有善報，惡有惡報」，透過「輪迴」實現「因果報應」。
𤊄「輪迴」是一種因果律，形成果報觀念。「業報輪迴」理 論影響佛教和印度教的教義。
𡞰重要經典：《黎俱吠陀》(rgveda)。
「婆羅摩」是宇宙 萬物的創造者，所 有生物的靈魂都是 由「梵天」所分出。
「業力輪迴」係指 個 人 死 後 其 靈 魂 將依生前行為的善 惡，然後經過一個 複雜程序，使軀體 重生於世上。故個 人 此 生 的 幸 福 與 否，實際上前世已 注定；所能做的只 能接受現實，並在 此生中努力行善，
以求來世能誕生於 較高之社會階級。
上述觀念係對人生 不可理解的苦難以 及社會中不平等現 象提出一套解釋，
同時給下階層的人 一種得救的希望。
困境：西元前六世紀左右
婆羅門教逐漸流於形式教條，教義趨於保守；祭祀注重繁 文縟節，濫用牲畜作犧牲，奢侈浪費，與民眾漸行漸遠。
當時工商業興起，城市商人和工匠激增，印度的社會變遷 帶動思想文化上的轉折。當社會上出現質疑聲浪之際，部 分上層階級積極進行宗教信仰的反省、批判、淨化與提升，
重新展開對於人生、宇宙真理的追求行動。
蛻變：
新宗教運動的興起：印度北部出現耆那教、佛教
並未全盤否定婆羅門教，保留「輪迴」觀念。
慈強調經由內省和覺悟，獲得智慧，完成「人自身」的自 由自在。
促成婆羅門教的內部改革：
「梵」代表宇宙的終極真理，是婆羅門教信仰的終極目 標。是希望透過沉思和苦行來擺脫「業力輪迴」、解除 肉體的枷鎖，使靈魂進入極樂世界，再次與婆羅摩合而 為一，以達到「梵我同一」，稱為「涅槃」。
慈主要的學說成果被編入《奧義書》(Upanishad) 中，成為 婆羅門教的新精神。
耆那教 (Jainism)：
𥺼問世年代：西元前六世紀。
𥺦創 始 者： 摩 那 (Vardhamana)， 又 稱「 尊 者 大 雄 」 (Mahavira)。
教義：
強 調「 人 自 身 」 應 反求諸己。
從覺悟中遠離生死、
煩惱。
𤊄提倡各種苦行。
《奧義書》大約成 書 於 西 元 前 八 世 紀 ～ 前 六 世 紀 之 間。其內容深具理 性 思 辨 的 精 神，
著重於探究宇宙本 體－「梵」－的真 諦；認為得靠心智 而 非 祭 典 來 掌 握
「梵」的本質；強 調唯有透過苦行方 能獲得「梵」的智 慧， 達 到「 梵 我 同 一」的境界。
佛教：( 詳見第三章第一節 ) 𥺼問世年代：西元前六世紀。
𥺦創始者：釋迦牟尼 (Sakyamuni)。
根本理念：
眾生平等。
因果律。
𤊄藉修行跳脫生死輪迴→「涅槃」。
𤧹黃金時代：西元前三世紀 ( 孔雀王朝 )。
𡞰式微：阿育王去世後，原始 ( 根本 ) 佛教衰落。
分裂：西元前二至一世紀
→進入「部派佛教」時代。
外傳：
宗派 別稱 教義 區域
大乘佛教 大眾部 普渡眾生 東北亞
小乘佛教 上座部 講求自救 東南亞、錫蘭
藏傳佛教 密宗 私密相傳 西藏、尼泊爾
【佛教傳播路線圖】
鑑古知今歷屆考題
西亞的美索不達米亞平原是古文明的搖籃，自古以來許多民族進出這個舞 臺，先後建立統治政權，留下了豐富的文明遺跡。下列諸民族統治此一地
區的先後順序，何者正確？ 【98 學測】
𡂈西臺人→阿卡德人→巴比倫人→亞述人→波斯人 𡂖亞述人→巴比倫人→阿卡德人→西臺人→波斯人
阿卡德人→巴比倫人→西臺人→亞述人→波斯人 𡂿巴比倫人→波斯人→阿卡德人→西臺人→亞述人
佛教、耆那教與印度教都是從古印度的婆羅門傳統衍發而來。佛教與耆那 教起源於對婆羅門信仰的反抗，而印度教則主要是繼承、並改革婆羅門傳 統而來。這三種宗教雖然有各自不同的發展，但仍共同接受婆羅門傳統的
某些理念，例如： 【98 學測】
𡂈輪迴思想 𡂖犧牲獻祭
素食精神 𡂿種姓制度
西元前 3000 年以後，不同的民族先後遷入兩河流域，建立政權。有些民族 使用閃族語言，有的則使用印歐語言。這些民族的語言雖然不同，但此地 區的文化與貿易能夠持續成長。學者認為這種情況主要是由於一個共通的
重要基礎。這位學者指的是： 【98 學測】
𡂈使用鐵器 𡂖宗教統一
軍事技術 𡂿楔形文字
一首詩描述古埃及的農業生活，提到以下特徵：甲、尼羅河定期氾濫，使 埃及生生不息；乙、河水澆灌了沙漠，養育肥美魚類；丙、河岸有牲畜覓食；
丁、神廟定期舉行豐年慶典。上述哪項特徵最足以說明此詩所描述的是農
業定耕生活方式？ 【101 學測】
𡂈甲 𡂖乙
丙 𡂿丁
𦷪某位學者比較人類四大古文明時，提及其中兩個文明：這兩個文明基本上 都是土生土長地自行發展出來的，也都有自然天險屏障或地理上的偏安，
讓它們自成一個世界，為統一政權的出現提供有利養分。學者所指稱的兩
大文明最可能是： 【102 指考】
𡂈印度、埃及古文明 𡂖兩河、中國古文明
埃及、中國古文明 𡂿印度、兩河古文明
「吠陀經」和「奧義書」都是古代印度婆羅門信仰的重要經典。「吠陀經」
是婆羅門信仰的基礎，「奧義書」則是針對婆羅門信仰流弊而起的反省與改 進。從「吠陀經」到「奧義書」，印度婆羅門信仰有何變化？ 【102 指考】
𡂈從一神信仰到多神崇拜 𡂖從犧牲獻祭到哲學思辯
從消極出世到積極入世 𡂿從有神主義到無神主義
解答
𡂈 𡂿 𡂿 𦷪 𡂖
第二章 歐洲文明的興起與發展
第一節 希臘文明的發展
一、愛琴海文明
𡛼近代考古發現：
德國商人謝爾曼於希臘境內發掘「邁錫尼城」。
英國學者伊文斯在克里特島發掘「諾薩斯城」。
𥕛邁諾安文化：愛琴海文明發源地。
中心：地中海東部克里特島的諾薩斯城。
年代：西元前 1700 年～前 1400 年。
特徵：安詳、和平。
𥺼遺址中不見防禦工事；出土遺物也沒有武器 刀槍。
𥺦洋溢著快樂富裕、祥和之氣。
貿易發達。
𤧹使用青銅與黃金的器物。
藝術：布滿花、草和野生動物圖案。
𥺼宮殿壁畫。
𥺦雕塑：陶器、青銅器工藝品。
𦷪文化成就：「線形文字」。
𥐥邁錫尼文化：
中心：希臘半島南端 ( 伯羅奔尼撒半島 ) 的邁錫尼城。
民族：亞該亞人。
年代：西元前 1600 ～前 1200 年。
特徵：尚武好戰。
【壁畫─番紅花採集者】
【蛇女神】
【克諾薩斯王宮】
【線形文字】
𦷪對外關係：
𥺼摧毀諾薩斯城→吸收邁諾 安文化。
𥺦對外貿易。
特洛伊戰爭：
年代：西元前十二世紀。
陣營： 邁錫尼＋愛琴海 諸 邦 V.S 小 亞 細 亞諸邦。
𤧹多利安人入侵→邁錫尼文 明結束。
文化成就：
𥺼文字：線形文字。
𥺦文學：荷馬史詩。
《伊里亞德》。
《奧德賽》。
繪畫：如海倫畫像。
𤧹雕塑：精美的手工藝術品。
𡞰建築：石材建築，如邁錫尼城的獅子門。
【古希臘城邦圖】
【獅子門】 【特洛伊木馬】
◎邁諾安文明與邁錫尼文明之比較
古文明 邁諾安文明 邁錫尼文明
年代
( 西元前 ) 1900 ～ 1450 1600 ～ 1200 地理位置 希臘半島南方的克里特島 伯羅奔尼撒半島東北 全盛時期
( 西元前 ) 1700 ～ 1400 西元前 1300 年控制克里特 島和愛琴海
沒落衰亡 西元前 1450 年逐漸沒落 西元前 1200 年亡於多利安 人→「黑暗時代」
文字 ( 甲系 ) 線形文字 A ( 乙系 ) 線形文字 B
建築工藝 已知使用青銅器、黃金；已 有製陶技術
巨大的石材建築 ( 堡壘、宮 殿 ) 手工業以精美的金屬製 品和紡織為主
社會經濟 相當程度的經濟發展 社會組織日趨複雜
透過對外貿易，將商品銷往 埃及、愛琴海諸島及小亞細 亞等地
文字
全盛時期的文化中心位於 克里特島北岸的諾薩斯
影響了愛琴海、希臘半島 以及地中海的其他民族之 文化發展
裝飾繪畫多呈現舒適祥和 氣氛，反映出愛好和平的 文明性格
祖先為印歐民族
向克里特島學習文化
以好戰為特色
出土阿伽門農面具 𦷪屬於多神信仰社會；
重視神的指示
二、古希臘文明
𡛼地理環境：
山巒起伏、海岸曲折→不利於政治的統一。
愛琴海多小島→利於航海。
地中海型氣候→種植耐旱作物。
𥕛歷史發展：
「黑暗時代」：邁錫尼文明毀滅後。
𥺼年代：西元前 1100 ～ 800 年。
𥺦政治：「王政時代」。
小王國林立：王位世襲。
貴族議會：國王的諮詢機構。
𤊄公民大會：受貴族支配。
軍事為貴族的專職；騎兵車戰是主要的戰鬥型態。
生活方式： 用鐵器；出現農業、畜牧業、手工業。
𤧹文化：
後世對此時期之認識主要根據《荷馬史詩》→史稱「荷馬 時代」。
希臘眾神與英雄交織成 一 個 神 話 世 界 → 史 稱
「英雄時代」、「神話 史詩的時代」。
城邦政治：
𥺼城邦的興起：
年代：西元前 800 年起。
背景：
地形崎嶇、破碎→陸路交通不便。
慈大多數城邦的形成與海洋商業發展有關。
𤊄主要分布地區：希臘半島南部、小亞細亞西岸。
政治發展：
體制：貴族政治；貴族會議掌握立法權。
慈演變 ( 亞里斯多德之分析 )：
吟遊詩人荷馬 : 但丁稱他為「詩人 之王」，所謂「九 城爭奪盲荷馬，生 前乞討長飄零」，
他活著時，乞討為 生，貧困潦倒，他 死時，卻有九座城 市爭著說他誕生在 他們城裡。
【詩人荷馬】
衝突與危機：
衝突與危機：
慈人口激增，土地不足→社會危機。
𦻒環境和因應之道的差異→不同的政治和社會發展。
𥺦雅典的民主政治：
背景：
疏解人口壓力，解決經濟危機：
鼓勵人民從事航海貿易和建立海外殖民地。
鼓勵農民種植經濟作物，以換取殖民地的糧食。
慈工商階層不滿土地貴族的寡頭壟斷→要求政治改革。
改革：
梭倫：( 西元前六世紀末 )。
依財產多寡，把公民分為四個等級；由第一、二級公 民經抽籤方式選出執政官 ( 行政 ) 九位，任期一年。
等級 財產區分
( 年收入穀物 ) 公職身分 一 500 麥斗以上
可擔任高級官吏 二 300 麥斗
三 200 麥斗 可擔任低級官吏
四 不足 200 麥斗 不能任官；可參加公民大會 與公民法庭
公民大會的權利：選舉、宣戰、媾和與立法等。
設四百人會議 ( 立法 )。
設陪審團 ( 司法 )。
慈克 里 斯 提 尼：( 西 元 前六世紀中 )
改設五百人會議。
創立十將軍會議。
實 行「 陶 片 放 逐 法」。
允許各地區有地方 自治的權利。
𦻒伯 里 克 里 斯：( 西 元 前五世紀 )。
將所有官職對公民 開放。
以抽籤方式產生執政官。
陪審團擴大為六百人。
成立海軍。
𤊄特色：
對公民權設有嚴格的限制：血統。
西元前 451 年的法律規定：出生在雅典，且父母均為雅 典人的十八歲以上男子；排除婦女、外來移民與奴隸。
慈直接參與的民主→後世民主政治的典範。
◎雅典民主政治與現代民主政治的比較
雅典民主制度 今日民主制度
相異處
參政者僅限公民階級
直接代表制
官員以抽籤方式產生
公民資格有限制：
以血統為認定標準 ( 父母皆為雅典人 )
全民平等
代議政治
官員以選舉方式產生
相同處 希臘半島南方的克里特島 伯羅奔尼撒半島東北
斯巴達的軍國主義：有「希臘之劍」之稱。
民族：多利安人。
陶片放逐法：
設立的最初目的是 為了放逐有恢復僭 主野心的雅典政治 家。方法即在陶片 刻上認為應該被放 逐者的名字，投入 投票箱，選票總數 超 過 6000 才 為 有 效；如未達 6000，
則 此 次 選 舉 為 無 效。得票最多的人 士即為當年放逐的 人選，放逐期限為 10 年（ 一 說 為 5 年，但都可以為城 邦的需要而隨時被 召回）。
斯巴達二王制度：
為了使兩王互相制 衡，國王的實際權 力不大，如果需要 決定事務，則由元 老會議為主。國王 在戰時才有權力，
而其中一個國王擔 任統帥，另一個國 王則負責留守。
