幸福感之意義與理論基礎

本節先介紹幸福感的意義，其次探討幸福感相關理論與台灣人的 幸福感。

壹、 幸福感之意義

「幸福是什麼？」幸福本身代表的是一個抽象且主觀的概念。雖 然普羅大眾都想擁有幸福感受，但是每個人對幸福的看法或許不盡相 同。以下就哲學與社會科學兩大面向探究幸福感的意義。

一、 哲學觀點

（一） 中國哲學家的幸福觀

中國哲人的觀念裡，幸福與悅樂是相近的同意詞。吳經雄博士（引 自李清茵，2004）認為中國哲學有儒家、道家和釋家三大主流，其一 貫的精神，為「悅樂」兩字。儒家的悅樂導源於好學、行人及人群的 和諧；道家的悅樂在於逍遙自由，無拘無礙，心靈與大自然的和諧，

由忘我找到真我；禪宗的悅樂則寄託在明心見性，求得原來面目而達 到入世、出世的和諧。由此可見，和諧為悅樂精神的核心。

儒家對幸福來源抱持著「天命說」及「自行決定說」，幸福與禍 患來自於天意，但是透過道德的修養可以讓人有預測禍福的能力。人 們在獨善其身之外，要有兼善天下的胸懷，所謂「獨樂樂不如眾樂樂」

正是中國人幸福觀的寫照（蕭淑穗，2007）。道家的精神是順其自然 而不強求、不為外在物質所困，若能知足、自足，則會常感到安定與 舒適，因此幸福是反向自內心追求自我的滿足與愉悅感（李清茵，

2004；吳月霞，2004；廖梓辰，2002）。佛家對幸福的詮釋是捨棄外 在物質的追求，內心知足安樂心念常保清明，且追求心靈的安適和諧 而達到出世、入世的和諧（廖梓辰，2002）。

（二） 西方哲學家的幸福觀

「幸福」（Eudemonia）一詞源於希臘字源，意指受善神守護而得

到的快樂。希臘先哲大多認為幸福即是人類的「善」，幸福等同於善

（吳月霞，2004）。

蘇格拉底認為幸福人生賴於自知與知善；柏拉圖認為只有對觀念 界的追求，才能獲得真正的知識，達到真理、至善的境界、得到幸福；

亞里斯多德則主張幸福是一種智慧知識，具有終極自足的特性，其非 與生俱來，而是行為的目的，人類成功的表現（吳月霞，2004；黃資 慧，2001；謝明華，2003）。近代國外學者提出靈性(spirituality) 是影響生理與心理幸福感相當重要的變數，McCormick（引自劉仲矩，

2003）提出靈性的定義乃是指個人感覺到超越的一種內在的經驗，特 別是這種超越讓他能夠使生命帶來和諧的感覺。

（三） 中西方觀點的異同

中國與西方哲學均以「至善」與「和諧」，做為幸福之內涵。然 而不同文化背景對於幸福感形成的機制並不相同。西方文化強調幸福 感是個人主觀判斷的結果，著重於個人理想的自我實現，與中國強調 對自身慾望的克制，傾向尋求社會關係中的良好互動而獲得幸福感，

反應出「個人主義」與「集體主義」思維的差別（吳月霞，2004）。

Mpofu(1999)研究辛巴威大學生的幸福感發現，具個人主義的人 比較容易達到心目中的理想境界，而集體主義者則相反。Sato（引自 李清茵，2004）於 2001 年探究不同國家人民的心理需求與幸福感關

係發現，在美國，成就感與幸福感是有正相關的；而在日本，被他人 接納與幸福感有正向的相關，對於文化偏於相互依存的人們，實現社 會中的義務角色責任與重要他人維持和諧關係獲得接納感，可以對自 我維持正向的看法。以華人而言，華人的自我是一種相依式的自我，

與他人的相融和諧應當是重要幸福感的來源（簡晉龍，2002）。

雖然中西兩方對幸福的定義有所差異，但是仍講求「和諧」的概 念。因此本研究假設原住民學童在依附關係上，其展現出來的與人情 感和諧的狀態，有助於學童幸福感的提升。

二、 社會科學觀點

心理學家及社會學家常常使用與幸福相似的詞包含「幸福感」、

「主觀幸福感」、「心理幸福感」、「快樂」、「生活滿意度」等，這些詞 所隱含的意義是從個人正負向的情緒、主觀認知的層面，以及身心健 康方面來評估個人整體的幸福感情形（吳月霞，2004）。幸福感其實 是一個多向度、主觀的心理感受，因此依據不同的研究目的、對象及 特性的需要，所界定的操作型定義便產生差異，如表 2-3。

（一） 著重「情緒層面」的幸福感

Veenhoven(1994)強調幸福感應該是個人對其生活喜歡的程度，

是一種正向的情緒反應。情緒層面之幸福感觀點偏重以個體的主觀情 緒來界定幸福感的有無或多寡，缺點在於忽略了人類認知觀點對幸福

感帶來的穩定影響，純粹從短期情緒經驗將無法綜觀一個人整體的幸 福感程度（陸洛，1998）。

（二） 著重「認知層面」的幸福感

此派觀點認為幸福感是一種對生活評估後之結果，因此生活滿意 為個人主觀對幸福感的認知，即能反應個人對生活整體層面的評價，

傾向於從個體認知生活狀況的觀點來定義幸福（Diener,1984）。陸洛 (1998)認為幸福感也會受到短期情緒的影響。單從長期生活的認知評 估也無法綜觀一個人對幸福感的整體感受程度。

表 2-3 幸福感之定義及相關名詞整理表

名 詞 定 義 著重點

快樂 (happiness)

1. 正負向情緒及生活滿意的整體評估結果

(well-being)

1. 正負向情緒及生活滿意的整體評估結果

(subjective well-being)

1. 正負向情緒及生活滿意的整體評估結果

(psychological well-being)

1. 正負向情緒和特殊領域滿意程度總加結 satisfaction)

1. 以認知角度對生活整體層面進行評量 認知

資料整理自：林子雯，1996，頁 37；林文聰，2004，頁 48。

（三） 著重「情緒及認知層面」的幸福感

綜合上述的兩種觀點，Andrews 和 Withey(1976)首先提出幸福感 是個人主觀經驗，包含生活滿意、正向情感與負向情感三個成分，因 此幸福感的評定必須兼顧個人情緒和認知兩個面向。陸洛（1998）便 將主觀幸福感定義為「對生活品質的沉思評鑑，是一種包含了高昂的 正向情緒，及對整體生活滿意度的主觀感受」。目前大多數研究將幸 福感分為：情緒與認知兩層面，情緒層面包含正向及負向情緒，認知 層面則以生活滿意為評量依據（Diener,1984）。

（四） 著重「身心健康」的幸福感

此派的學者主張幸福感是個體身心健康的狀態（蕭淑穗，2007）。 Grob（引自何名娟，2004）提出當個人免於身體病癥以及其他事物的 煩惱，而且保持健全的心理，就擁有較佳的幸福感。幸福感是一種近 似於身心健康的狀態，並以心理健康的測量來表示出個人的幸福感受 (林子雯，1996)。

綜上所述，本研究為了避免從單一觀點切入，而造成偏頗與不 足，本研究採用整合的觀點進行幸福感之研究，結合個人短期情緒和 長期認知層面，以期能對幸福感進行較為完善的探討。

貳、 幸福感之相關理論

幸福感理論可從四種不同觀點來探討，包含需求滿足的觀點、人 格特質的觀點、判斷的觀點、動力平衡的觀點，茲分別說明如下：

一、 需求滿足的觀點

此理論強調幸福感主要是來自於個人需求的滿足，屬於由下而上 的思考模式，強調的是某一事件滿足後，對個體幸福感產生的影響（林 麗玲，2006）。需求滿足的觀點可分為下列三種理論：

（一） 目標理論

目標理論（Telic Theory）又稱為終點理論（Endpoint Theory），

意指幸福就如同一種目標，是個體一生努力追求的方向（林麗玲，

2006）。此派強調「幸福」和「快樂」是有區別的，快樂是眼前的，

屬於短暫的愉悅和欣喜，任何美好的事物都能帶來愉悅的感受；而幸 福 則 是 個 人 目 標 達 成 後 ， 所 得 到 的 一 種 長 期 且 穩 定 滿 足 的 感 受

（Omodei & Wearing,1990）。人都具有一個內隱的需求模式為其行為 的基礎，目標的達成或需求的滿足，將爲個人帶來幸福的感受，若長 期的無法滿足則使人感到不幸福（李清茵，2004）。

（二） 苦樂交雜理論

苦樂交雜理論（Pleasure and Pain Theory）認為快樂與痛苦其 實是來自同一根源，經常伴隨而來，因此無所匱乏的人就不能體會真

正的幸福。若個體長期陷於需求被剝奪的不幸福感受之中，一旦需求 滿足之後，所獲得的幸福感將越強烈。亦即先苦才能後樂，經歷痛苦 的過程後，才能特別體會幸福的甜美滋味（李清茵，2004；陳騏龍，

2001）。

（三） 活動理論

活動理論（Activity Theory）強調幸福感是人類主動且專注的 參與活動時的產物，個人可以藉由工作、休閒、運動或人際互動的歷 程，發揮潛能並滿足個人需求，進而產生愉悅的成就感和價值感，此 即為幸福的感受（陳騏龍，2001）。Crikszentmihalyi（引自顏映馨，

1999）更進一步提出心流理論「Theory of Flow」，認為只有所選擇 的活動和自身的能力志趣相符合，才能為個體帶來幸福感；反之，太 過困難或簡單的活動，對個體來說不具吸引力，也就不會產生幸福 感。也誠如 Aristotle（引自林麗玲，2006）所言：「沒有活動就沒 有快樂，而每一活動皆完成於快樂」。

國內也有研究結果支持此派的論點，不論是國小高年級學童的休 閒態度、國中及高中學生的休閒阻礙與不同休閒參與類型、退休老年 人的休閒活動參與及休閒滿意度，都會影響其幸福感程度（邱翔蘭，

2004；侯季宜，2006；黃瓊妙，2000）。因此可知，休閒態度與休閒 活動參與的情形，對任何年齡層的人的幸福感都具有影響力。

二、 人格特質的觀點

此觀點主要在解釋為何有些人容易具有幸福感，有些人則不然，

其關鍵就在於個人生理機制及認知記憶的特質。相對於需求滿足的觀 點，人格特質觀點是屬於一種由上而下的思考模式。由於對人格特質 的著重點不同，可分為連結理論與人格特質理論。

（一） 連結理論

連結理論（Associationistic Theory）從認知與記憶的觀點，

解釋某些人特別容易感到幸福的原因。其認為生活事件本身是中性

解釋某些人特別容易感到幸福的原因。其認為生活事件本身是中性