有一類具備動物園元素的圖畫書，不將重點放在動物園裡，而是動物逸出動 物園之外，在人類社會發生了什麼樣的事情。這類的動物園的動物在故事中大部 分有如人類一般的思想、行動，十足的寓言性質—企圖以動物園來隱喻人類社會 的某些狀態，以動物園的動物來呼應人類的某些處境。因此，動物園的牢籠意象 就不僅止於隔離物的圖像本身，而在於人類在社會的某些情境中，如同動物園的 動物被困在動物園裡。接下來，則分別以《溜出動物園》、《一日遊》、《到非洲只 有一小段路》、《從城市動物園大逃跑》、《森林大熊》為例。
壹、城市的牢籠意象
《溜出動物園》的管理員馬修在一次午睡後發現動物都不見了，著急的他到處 尋找逸散到市區街上的動物。在過程中，人類所在的空間被描繪成和動物園的空 間有相似之處：市區大樓規格化的窗戶、犀牛跑進的小餐館（圖 3-3-1 《溜出動 物園》跨頁 5）、河馬闖進的私人游泳池在在顯得封閉又擁擠（圖 3-3-2 《溜出動 物園》跨頁 6），這些空間的塑造強調了欄杆的圍繞，和動物園的籠子的欄杆成一 呼應。
圖 3-3-1 《溜出動物園》跨頁 5
95 Morris Desmond（莫里斯）著，葉晨譯，《人類動物園》（臺北市：巨流，1990 年），頁 37。
96 Eric Baratay（埃里克．巴拉泰）、Elisabeth Hardouin-Fugier（伊莉莎白‧阿杜安‧菲吉耶）著，
喬江濤譯，《動物園的歷史》（Zoo：A History of Zoological Gardens in the West）（台中：好讀，2007 年），頁225。
圖 3-3-2《溜出動物園》跨頁 6
關於夢，弗洛姆認為夢是在睡眠狀態中的任何種類的精神活動，且是有意義 的、重要的表現。97榮格也認為：
夢中所產生的意象，比清醒時的概念和經驗還要來得生動和逼真。其中一個理 由是：在夢中，這類概念可以表達潛意識的意義。在我們意識的思考中，我們 壓抑自己在理性陳述的界線裡—這種陳述沒那麼多采多姿，因為我們除掉大部 分的心靈聯想。98
所以夢是人類心理意識的一種反映，而那些從動物園跑走的動物其實是管理 員馬修的潛意識風景。動物並未在人類的城市中引起軒然大波，因為真正的衝突 潛藏在代表人類的馬修的內心—不只是動物園的動物被動物園的空間規訓，人們 生活在都市，亦被都市的空間規訓。這表現在《溜出動物園》中在餐館裡的直線 窗條、居家房舍的圍欄、市鎮中的景觀規劃中的人類，皆置身於封閉、被掌控秩 序的空間，如同動物園的動物。藉由管理員馬修的夢刻畫出人類在生活中謹守著 秩序井然的軌道，在潛意識的內心卻又想從僵化的秩序中解放出來，這種矛盾又 壓抑的狀態。因此，看似假的、非理性的夢境，其實才隱含被壓抑著的、真實的 心靈。
《一日遊》的動物亦集體到人類的活動空間，這些動物披上人類的穿著，和 人類一樣搭大眾捷運工具、在各個景點溜搭、照相。當這一以動物園的動物為主 的故事線在進行時，另外以人類為主的故事線透過畫面的上下分隔同時發生：這 些人類多半穿上有動物造型的衣飾，如往常般生活。當動物園出事情的新聞爆發，
有些人拉下鐵門，有些人不避諱地出門。動物園的動物和人類在許多空間都從事 同樣的活動，最後還共賞夕陽美景，但卻沒有人發現—動物園裡的動物就在身邊。
《一日遊》也有《溜出動物園》裡人和動物和平共處的現象。但這現象並非是 烏托邦的一種理想，而是如詹宏志在《城市人》提及的—人本來是「非接觸性動
97 坎里希‧弗洛姆著，黃頌杰主編，《弗洛姆著作精選—人性、社會、拯救》（上海市：上海人民，
1989 年），頁 240。
98 Jung, Carl G (榮格.) 著，黎惟東譯，《自我的探索：人類及其象徵》（臺北市：桂冠圖書，1989 年），頁45。
物」，也就是會依親疏而有不同程度的身體接觸，對於陌生人來到可以互見眼白的 距離，人的肌肉便開始警戒。但是現代都市的人群蝟集型態，迫使人們成為「暫 時性接觸動物」，也就是擁擠的人潮所產生的人體密接程度，往往不遜最親密的 人。現代都市因而成為一種「陌生體間歇侵犯的空間」。這種破壞「動物領域」的 接觸，無論是自願或非自願，都是一種令人生厭又令人需要的城市的基本生活型 態。因為，只有在擁擠的人群中，彼此侵犯的身體中，個人才能夠「消失」，才能 夠「解脫」—從生存壓力中釋放出來。99
在「陌生體間歇侵犯的空間」的城市中，充斥著眾多「消失」的個體，所以 即使動物園的動物不見，讓人惶惶不安，人們卻又無法察覺出週遭的動物。城市 就好比動物園，一切都是人為的規劃妥當的風景、道路，人類在被規劃好的秩序 下行動。被動物園馴化的動物，也和城市的人類生活作息相契合，一種固定的、
機械式的時間規律。這樣的慣習使得當夜晚來臨，人類紛紛就寢，動物園動物也 悄悄地回到動物園。
貳、監控機制的牢籠意象
另外的《到非洲只有一小段路》、《從城市動物園大逃跑》的動物想要離開動 物園的表現較為強烈：從文字的線索來看，《到非洲只有一小段路》文字描述一隻 從動物園逃出的鱷魚。許多事都是相對而生，鱷魚的逃，在文中並沒有陳述原因，
卻暗示著動物園並非動物所想要待的地方，但卻又被動物園監控，所以必須用逃 的姿態且不能被人發現。
逃出來後，鱷魚和農莊、馬戲團的動物都想去非洲旅行、渡假。最後，故事 結尾就停留在動物在前往非洲的火車上：「火車朝南方小城開去。從那邊到非洲，
貓咪我只要一腳就跳過去了！」（跨頁15）
故事裡頭的動物是要去旅行、渡假。旅行、渡假，能離開原先的生活脈絡，
99詹宏志，《城市人》，（臺北市：臉譜出版社，1996 年），頁 22、131。
以及脈絡下的權力關係。無論是動物園、馬戲團、還是農莊裡的動物都打破了被 主人監控的關係，不再服從，從箝制的權力關係下解脫，集結成一股如同無人能 夠阻攔的集體罷工潮，打算奔向非洲，展開新的可能性。非洲代表的是以西方文 化來想像，較接近於「原始自然」、「神秘色彩」的天地，一個沒有監管的、美好
「他方」的想像。動物們想從人類社會的權力關係下抽身，然而作者並未說出結 果，只釋放出一個懸念，以強調動物角色的夢想，同時也藉由動物角色說出在此 情境下，人類的心之所嚮。
《從城市動物園大逃跑》則更進一步地將動物園和人類社會指為監控的場 域。故事的第一頁，是動物園內的景象：在眾多動物區的場地中間有一環形的駐 站處。在這駐站裡頭有一位管理員。再看四周的動物除了左後方在樹上睡著的貓 科動物，其他這些動物的臉都朝向管理員。讀者順著眾多動物的視線，會發現視 線交集在中間的管理員。再加上文字說著：「在城市動物園裡有一些不尋常的事正 在進行。有些事正在醞釀。」文字提示著動物園將會發生事情，圖畫則暗示著動 物偷瞄管理員，而管理員也居中管理著動物，彼此之間處在一種諜對諜的狀態。
之後，動物們（食蟻獸、大象、烏龜、紅鶴）從城市動物園中逃脫。動物園 對牠們而言是監控之地，但逃脫動物園之後仍持續被社會監視。逃脫的動物們像 犯人一般在生活中躲躲藏藏，以免被追捕回動物園。但動物們似乎也無法完全離 開文明社會：故事中的食蟻獸想留在都市裡卻無意看到動物標本的展覽而被嚇 昏，消息傳回動物園致使牠被抓回動物園；離開城市到偏僻地方的大象、烏龜、
紅鶴仍得在人們懷疑其身分前離開一個又一個地方；大象和烏龜都分別因其動物 性特點（前者不能抗拒市鎮中的噴水池，後者在休息站中往後跌而無法起來）而 被迫回到動物園；只有紅鶴行蹤成謎、不知生死。這些試圖逃開社會的監控的動 物，如身在社會群體中的人類，想從社會群體所創造出來的各式的牢籠中脫逃，
而不得其法。
至於《森林大熊》的動物園的熊已被監控機制所規訓，認為熊是不會搭車的，
而且真要是熊也應住在籠子、獸欄裡；到了馬戲團，馬戲團裡的熊認為森林大熊
的樣子看起來是熊可是不是熊，因為熊不會 坐在觀眾席，熊是在圈子裡表演跳舞的。所 以 當 一 隻 森 林 大 熊 在 冬 眠 結 束 後 走 出 山 洞，山洞外的森林已被剷除開發成工廠，森 林大熊被認為是工廠裡偷懶的員工，而要表 明自己是熊卻無人相信時，工廠的老闆帶牠 到動物園和熊相認，卻遭到動物園的熊否 認。（圖 3-3-3《森林大熊》跨頁 7）
動物園的熊的生活已和原棲息地脫離，長久以來生活在籠中，致使牠以為熊 本來就應該是在籠內的，因而認定在籠外的森林大熊不是熊。動物園的熊已和自 然切斷了聯繫，失去了原始的動物本能，接受了人工豢養的對待方式並無意識地 讓豢養牠們的權利者來決定自己該是什麼樣子。
在此，權力透過空間來約束動物園動物，而這樣的約束規範內化到動物園動 物自身，好比《森林大熊》中的動物園熊已被籠內的空間規訓，認為真要是熊應 住在籠子裡，並以此作為自我認同的判準，不知不覺的成為監控機制的一員。
參、小結
另一種牢籠意象，便是這些文本藉由動物園來指涉人類自身的城市、以及人 類社會中的監控機制。以此來隱喻人類掌控了自然，創造了社會文明的秩序；但 在變本加厲的社會秩序、社會監控中，卻又想要從中解放的矛盾心理、或是出現 的問題。例如《溜出動物園》的管理員馬修的夢的潛意識；《一日遊》的「陌生體
另一種牢籠意象，便是這些文本藉由動物園來指涉人類自身的城市、以及人 類社會中的監控機制。以此來隱喻人類掌控了自然，創造了社會文明的秩序；但 在變本加厲的社會秩序、社會監控中，卻又想要從中解放的矛盾心理、或是出現 的問題。例如《溜出動物園》的管理員馬修的夢的潛意識；《一日遊》的「陌生體