「徐復觀」作為研究對象

一、以「徐復觀」反駁「徐復觀」

福建社會科學院研究員黃克劍在 1993 年出版《寂寞中的復興——論當代新 儒家》一書，并主編了《當代新儒家八大家集》共八冊，《當代新儒家八大家集·

徐復觀集》等由群言出版社出版。

５５ 同上，頁 197。

５６ 同上，頁 204。

５７ 同上。

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在這兩本書中，黃克劍以<「一個中國人在文化上的反抗」>為題，對徐復觀 生平、學思歷程及思想成果，作了整體的介紹。較之於李維武和胡偉希，他對徐 復觀文化哲學及人性論的分析並無進益之處。

值得注意的是，他開始深入徐復觀思想內部，從邏輯角度以「徐復觀」反駁

「徐復觀」。例如他依徐先生對文化和文明的定義，價值世界、科學世界的二分 及東西方文化仁性、知性的文化性格說，得出幾個矛盾的說法。若「仁性與知性，

只是人性之兩面」，那徐先生有關文化的界定就需要糾正。因為根據徐先生有關 文化的定義^５８，屬於「知性」的科學系統只是處於「手段」地位上的「文明」。^５９

「一個更大的糾葛在於，一當『知性』被肯定為『人性』兩面中的一面，那為徐 復觀所認同的人性本善這一儒家學說的根原便需要重新厘定。因為『知性』正如 由它所成立的科學一樣，原是『無善無惡』的。」^６０

另外他亦對「轉仁成智」和「攝智歸仁」背後的道德價值一元論觀點有所保 留，認為不應當將道德價值視為超越歷史的絕對存在，將「仁」賦予過大的文化 關係。他對「攝智歸仁」主張的反思是具有說服力的：他認為徐先生提出此一主 張是爲了糾偏現代世界（主要是西方文化）中「智」的濫用或放縱，但他認為「『智』

在價值向度上的濫用或放縱並不在於『智』本身，而在於用『智』者的道德價值 的偏失。」^６１所以這種對「智」的濫用的糾偏，不過「是以道德對治不道德，以

『仁』的提撕而反襯『不仁』的過惡。」^６２

５８ 「文化是人性對生活的一種自覺，由自覺而發生對生活的一種態度（即價值判斷）。」出自蕭欣義編、

徐復觀：《儒家政治思想與自由民主人權》（臺灣：學生書局，1988 年 9 月版），頁 51。

５９ 黃克劍、周勤：<徐復觀——「一個人在文化上的反抗」>，《寂寞中的復興——論當代新儒家》(南昌：

江西人民出版社，1993 年 4 月版)，頁 323。

６０ 同上。

６１ 同上，頁 355。

６２ 同上。

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他認為不必要將「智」置於「仁」的轉出的位置上，只需將其作為人性的另 一面，免於矯「泛科學主義」之偏而落入「泛道德主義」之臼。徐先生對「仁」

的執持，使他的整個思維局度出現「乖謬」，黃克劍認為這看似是邏輯的不慎，

實則是當代新儒家的生命內蘊所在。

黃克劍對這種道德一元論採取的並非批評態度，而是從「構成人文反省所必 要的精神的張力」^６３的角度，肯定了新儒家思潮的時代價值與歷史價值。

相對於胡偉希對新儒家不過是「傳統儒家的翻版」的結論，黃克劍明確了當 代新儒家較之宋明理學家三處不同：從「內聖外王」的直推向牟、徐兩位提出坎 陷、曲通，以及「外王」中包舉民主科學不再是聖君賢相格局下的德治，^６４此為 一不同；從「天理」與「人慾」上，新儒家的內聖不再囿於純粹的道德，肯認的 是以道德作為制約的「德福一致」，^６５此為二不同；在「理」與「事」的歷史觀 上的分歧是為三不同，傳統儒家或即「事」言「理」（以道德價值為現實作合理 化論證）或明「理」斷「事」（依道德價值對現實作出批判），而當代新儒家對「理」

與「事」既相即又超離的「理致上的詭譎」傳統歷史觀，達到了某種「自覺」^６６ 地運用。不過他亦承認，就「事是經驗的，必當隨著時代的需要作適當的調整與 變動」^６７，即將「理」抽離出來以貞定「事」的自覺，更多的是表現在唐、牟兩 位先生的歷史意識中。

６３ 同上，頁 45。

６４ 同上，頁 38。

６５ 同上，頁 40。

６６ 同上，頁 42。

６７ 牟宗三：《時代與感受》（臺灣：鵝湖出版社，1984 年 3 月版），頁 408。轉引自黃克劍、周勤：《寂寞中 的復興——論當代新儒家》(南昌：江西人民出版社，1993 年 4 月版)，頁 42。

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二、從論著整理到全面研究的展開

1993 年出版的《當代新儒家八大家集·徐復觀集》^６８，是中國大陸第一本對 徐復觀思想作出重新編撰后出版的專書。編者黃克劍、林少敏從其所收集到的徐 先生生平26 部著作（包括兩本譯作）中，^６９分三部份（一）生平、思趣、人格、

境界，（二）撰述原委與措思線索，（三）論著選粹，予以重新編撰、節錄。論著 選粹中，收錄有徐先生《學術與政治之間》7 篇，《中國思想史論集》5 篇，《中 國思想史論集續編》2 篇，《中國人性論史（先秦篇）》第四、六、七、九、十一、

十二、十四章部份內容，《中國藝術精神》第一章、第二章，《兩漢思想史》卷一、

卷二、卷三各收入一篇以及《儒家政治思想與民主自由人權》一篇。並從徐先生 發表在《民主評論》、《華僑日報》等刊物及《徐復觀雜文》中，選出6 篇，以「徐 複觀雜文、短論選」輯之。從後來研究引用來看，^７０這本書較早地將徐先生思想 普及到大陸思想界。

1994 年出版的《理性與生命（2）》一書中，也轉載了徐先生的五篇文章，遍 及其生平經歷、政治思想、思想史研究及心性論研究，但相較於前者的規模，只 能說是有所助益。

1995 年，由「現代新儒家思潮研究」課題組推出的《現代新儒家學案》三巨 冊的下冊中，李維武編撰有「徐復觀學案」。

６８ 黃克劍、林少敏編：《當代新儒家八大家集·徐復觀集》（北京：群言出版社，1993 年 12 月版）。

６９ 其所引用徐復觀著作，以附錄列出，見黃克劍、林少敏編：《當代新儒家八大家集·徐復觀集》（北京：

群言出版社，1993 年 12 月版），頁 628-629。

７０ 如肖濱在其<評徐復觀對儒家到的政治理想的現代轉進>等論文中，任劍濤在其<自由主義的兩種理路：

儒家自由主義與西化自由主義——徐復觀、殷海光政治哲學之比較>，引述的資料來源，即是這本書。亦有 根據《徐復觀集》整理刊登的文章，如<徐復觀談「禮樂」>，《中國音樂》第 2 期（北京：中國音樂學院，

1997 年）。

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第一部份為李維武撰述的「徐復觀評傳」，其中第一小節對徐先生生平經歷 介紹，作出「從農家子弟到新儒家大師」的定位，突出強調徐先生愛國之心。^７１ 其後四節與李維武之前對徐先生文化哲學基本思想的介紹及「消解形而上學」研 究是一樣的。後面兩節將徐先生對中國文化消解形上學的性格及人文主義精神的 把握，分別介紹了徐復觀中國道德精神、中國藝術精神思想。最後結論中，如前 文一樣，高度評價了徐先生作為文化哲學家的理想主義精神。^７２

第二部份為「徐復觀新儒學思想資料選輯」，分六部份介紹，分別對應第一 部份的評述，（一）文化、傳統與現代化；（二）中國文化的基本特點；（三）儒 家精神的現代疏釋；（四）中國道德境界的省思；（五）中國藝術精神的探索；（六）

中國知識份子的歷史性格及其歷史的命運。

本學案最值得稱道的地方是，將徐先生自1949 年至 1987 年發表在各報紙、

期刊上的文章及出版的著作，以編年的方式，列出目錄，方便後來的大陸研究者。

但也許是部頭太大，^７３選錄的文章有限，或有刪節，這本學案在後續研究中，較 少出現在資料來源中。

也許正是意識到此問題，在 1996 年出版的《中國人文精神之闡揚：徐復觀 新儒學論著輯要》^７４一書中，他收錄的徐復觀學術論文除少數有部份刪節外，多 為整篇收錄，還有不少是從他的專著中節錄出來，較之以往收錄較多雜文、報刊 文章，更富於學術性。分類的方法也更注重學術性，分別為（一）文化哲學的基 本理論；（二）研究中國思想史的方法與態度；（三）中國文化的特點與價值；（四）

７１ 方克立、李錦全主編：《現代新儒家學案·下冊》（北京：中國社會科學出版社，1995 年版），頁 591。

７２ 同上，頁 621。

７３ 下冊共有 1128 頁。

７４ 李維武：《中國人文精神之闡揚：徐復觀新儒學論著輯要》（北京：中國廣播電視出版社，1996 年 12 月 版）。

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儒家人文世界的現代疏釋；（五）中國藝術精神的重新闡揚。在編撰體例上，除 了正文前附方克立所寫的總序和李維武所寫的編序，不再做分類或評論，更便於 研究者作為資料引證。全書最後附錄的徐復觀著作目錄收入有28 部，^７５較之黃 克劍、林少敏編撰的《徐復觀集》更為周全。

徐復觀研究最值得關注的盛事是，1995 年 8 月 29 日至 31 日，在湖北武漢召 開的「徐復觀思想和現代新儒學發展學術討論會」，由武漢大學和臺灣東海大學 合辦。這次會議是中國大陸首次舉行的研究徐復觀思想的專題學術討論會，^７６ 海 內外50 多位學者出席，提交了 30 多篇學術論文，從徐復觀學術思想成就、徐復 觀文化思想的闡釋、對徐復觀新儒學精神與理論的研討、對徐復觀思想史研究方 法與成果的評析、徐復觀美學與文學思想的反思以及對徐復觀其人其學鄉土環境 與歷史背景的追溯等六個方面，對徐復觀作出了總體研究。

在這次會議上，武漢大學蕭萐父教授對徐復觀作出了「當代中國獨立不苟的 思想家」^７７的歷史定位，杜維明先生從徐先生的實踐理性和溝通理性出發，認為

「徐先生的思想在現代新儒學發展文化視野中最有光輝的價值之一，是為具有儒 家特色的現代知識份子開闢了身後的意義空間和廣闊的公眾領域」^７８。與會學者 一致認定，徐復觀的「憂患意識說」是他「在整理中國思想史中的一大發明，也 是對傳統文化研究的一大貢獻，可以作為中國傳統文化的一大特徵。」^７９

對徐先生的哲學思想，李維武延續其研究脈絡認為其不只是思想史家也是哲

７５ 同上，頁 473-474。

７６ 李維武：<編者說明>，《徐復觀與中國文化》（武漢：湖北人民出版社，1997 年 7 月版），頁 1。

７７ 韋維：<徐復觀思想與現代新儒學發展學術討論會紀要>，《武漢大學學報》第 2 期（武漢：武漢大學，

1996 年），頁 128。

７８ 同上。

７９ 吳根友：<徐復觀與現代新儒學發展學術討論會綜述>，《哲學動態》第 12 期（北京：中國社會科學院哲

７９ 吳根友：<徐復觀與現代新儒學發展學術討論會綜述>，《哲學動態》第 12 期（北京：中國社會科學院哲