第二章 文獻探討
第二節 意識與潛意識
的心智存在於兩個基本的層次：意識與潛意識外，還有『前意識』(pre-conscious thought)。心智可以分為三個結構：本我、自我及超我。其中本我及超 我大多數在潛意識裡，而自我則多半在意識中，小部分在前意識及潛意識，就
（二）自我(ego)：依據現實原則(Reality Principle)運作，是心智中直接與現實接 觸的部分。居於協調本我要求與外在世界要求的角色。
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維吉尼雅·薩提爾 ( Virginia Satir ) 女士，心理治療師，家族治療師，提 出：「每個人的家庭類似一座冰山，被看見的只是水面以上八分之一部分，
如：行為或故事；水面下八分之七部分，那最深層的部分：感受、觀點、期 待、渴望、自我。」
圖表 4 Satir 個人內在冰山
二、分析心理學
卡爾·榮格( Carl Gustav Jung )，心理學家，精神科醫師，本理論的始祖，他 提出：某種深層指引人的力量，藏在人的內心最深處。人的內心世界，切分成 兩部分，分別是『意識』與『潛意識』。意識是指有覺知的自我部分，佔內心 世界的比重不大；潛意識多為未察覺隱藏的部分，極具影響力，可以透過內在 的夢和意象來調整，也會以投射方式出現我們的周遭生活。
榮格認為『角色』與『自我』是意識層面的我，生命的前半生，多數時間 是放在發展在這部分。到了中年，個體化的歷程讓人更去注意潛意識世界，繼
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續走向人格趨於成熟的旅程，當這旅程開始了，人將與生命的另一層面相遇，
這層面的許多面貌，是我們沒有想過，而它早已存在我們之內的部分。
『自我』是我們意識層面的核心。當我們說：「我選擇」、「我知道」
時，這個我就是自我。認為這自我只是『意識』世界的核心；幼年時期擔任孩 子、學生等角色，我們為了能在社會群體中建立關係，於是學習扮演好角色。
然一個人的『自我』，不等同於在社會群體中所扮演的角色(Persona)。
『意識』之下稱為『潛意識』，即『陰影』(Shadow)，個體未意識到且未 發展的潛能與個性，例如：未被發現的天賦、藝術天份；或是被『陰影』隱藏 的個性，例如：早期中國社會要求女子三從四德，那女子與生俱有的固執、獨 立性、個人意識主張的性格被壓抑在『陰影』裡。
潛意識區分兩層：第一層是『個人潛意識』(Personal unconscious)，在意識 層面之下的記憶，個人經驗的累積，具有其獨特性。第二層是『集體潛意識』
(Collecitve unconscious)，遠祖時期累積的經驗，同宗同祖會擁有類似的集體潛 意識，表現相同的行為傾向。
『真我』(Self)，他認為是『潛意識』深層核心的部分，人格的真正核心，
我們無法全面地認識『真我』，並與它面對面的接觸。它是在『我』存在的核 心之中，適時『真我』會從潛意識中發送出我們意識層中的自我思想、選擇與 渴望，並引導著我們統整、合一，找到生命的意義，達到真正的個體化。
榮格將人格成熟的過程視之為『個體化』(Individualization)，『個體化』是 經歷人格發展的各階段，引導人成為一個完整而獨特的個人。這包括：去找尋 個人獨特性、生命的目的與意義，活出自己、幸福的真諦。將『陰影』與意識 層面的我統整，是個體化的過程：通過此，讓兩者之間不再對立，共好合作。
這是一輩子的旅程，需要個體時時聆聽與回應自己內心深處的核心，即是。
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三、墨菲成功法則
約瑟夫·墨菲( Joseph Murphy )，哲學暨神學博士，法學博士，『潛意識的 力量』運動發起者，花了近 50 年時間，透過書信、寫作、顧問、演講等方式，
傳播人生法則和生命的內在涵意。提出論點簡述如下：
（一）意識與潛意識
認為心智有兩個層次：意識與潛意識，分別隸屬理性及非理性的層次。想 像自己是園丁，整天都在潛意識的花園裡，多數時候並無察覺到自己正在種下 各種念頭的種子，因為這是慣性思維，埋下的種子自然會收割果實。每個念頭 都是「因」，自會產生「果」，若種下萵苣種子，就不會結出蘋果，因此，主 導自己的意念甚為重要，外在世界是內在世界「創造」出來的。
（二）潛意識的重要性
威廉·詹姆斯（William James），美國心理學之父，說道：「你的潛意識，
成為推動世界的力量。」當我們用意識去思考，不論思維內容是好的還是壞 得，潛意識會全盤接收，執行指令並展開創造。潛意識全天候工作，從不休 息。它是情緒的起源，是開創的鑰匙，往好的想法走，好事便會發生；往壞的 地方念想，壞事即隨之而來。
事件的發生來自人的想法：人相信真實發生，就會深刻烙印在潛意識中。
若是過往傳達錯誤扭曲的觀念到潛意識，當務之急便是要立即矯正錯誤，最有 效率的方法，就是不斷地提供正面、和諧、建設性的念頭給潛意識。當我們持 續地想著這些好的、正向的，漸進地、自然地潛意識會接受這些正向的指令，
於是就會養成新的、健康的思維與習慣。
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（三）他人暗示
指接受別人的指令。暗示的力量存在世界任何地方，在生活起居、思維影 響中，扮演支配的角色，諸如：文化、民情風俗、信仰、教條、政治思想等。
從出生，我們即受到負面暗示的騷擾，無意識地接受這些，漸漸讓它們成為真 實的經驗，例如：不會、不知道、沒辦法、做不到、我不行、沒用的，當我們 接受了這類他人暗示，也就把自己行為陷入這樣的困境裡，無法自拔。
（四）信念法則
世界上各種宗教代表了各種不同的信仰型式，而這些不同信仰又有許多不 同的詮釋。生命的法則就是信念，關於你自己，你的生命，以及這個宇宙。信 念是你心中的一個想法，它足以讓潛意識的力量依據你的思考慣性散佈到你生 命的各個層面。
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的是 Dr. Franz Anton Mesmer，德國人，維也納醫學博士。催眠師專業職稱，列入在美國國家科學院職業分類與分析委員會 DOT 名冊 中1，亦制定相關催眠治療法令。簡述如下：
（一）催眠是進入一種深度的休息狀態(Edmonston, 1981)，催眠的腦波模 式與睡眠不同，是一種與睡眠相似的意識狀態。
（二）在個案身上創造暗示，亦即在其『潛意識』直接注入語言，改變其 狀態；催眠深度來自個案願意接受暗示的程度：當對催眠的感受度 越強，接受暗示的程度相對強，反之亦然。
（三）新分離理論( Neodissociation theory of hypnosis)2認為某些人可以將心 靈分離，因此當易受催眠者被催眠時，他的意識會分裂：一部分的 意識回應催眠者的指示；另一部分成為隱藏的觀察者，監視所有發 生的過程(Hilgard)。
國際知名催眠臨床博士 Dr. Herbert Spiegel，紐約精神病醫師，說道：「催 眠是一種高度集中注意力的狀態」，催眠狀態的腦波是呈現清醒狀態，一個可 以進入催眠狀態的人通常處於深度放鬆狀態，並對『暗示』相當敏感，例如：
被催眠的人相信他們看到或聽到某些催眠師暗示的事物（Bower)。被催眠者可 以接受『催眠後的暗示』（Posthypnotic suggestion），『催眠後的暗示』是受 試者在清醒後執行催眠中被指示的任務，受試者通常不會記得曾被催眠或是被 催眠去執行某些任務（Ruch）。人在催眠的意識狀態下是非常容易接受催眠暗
1 美國勞工部，DOT，Code：079.157-010，Title：HYPNOTHERAPIST
2 https://hypnosisandsuggestion.org/theories-of-hypnosis.html