教育實態

Michae W.Apple將學校課程知識的分為兩種取向：一為將學校作為社會化機 制時，學校課程知識為所教導的規範與價值，二為將學校課程知識視為學業成就 時，學校知識為中立客觀存在的內容，此時家庭背景及教育資源為主要影響因 素。上述兩種取向是以知識是否客觀存在所做的區分，艾波持第一種取向的看 法，認為學校課程知識並非價值中立知識（neutral knowledge）的集結，反倒與權 力關係密切，因此研究學校課程知識必須同時結合權力與文化兩方面作分析(王 麗雲譯，2002)。由於文化並非獨立存在於社會之中， 而是取自於生活經驗與特 定機構所推行，學校課程知識即源於特定機構所推行而具有文化資本的屬性，扮 演著社會控制的角色，學校不只是被動傳遞支配團體的文化資本，同時也會對經 濟結構作出回應，因此學校是位於強勢文化與經濟結構的相互作用的重要機構。

所以學校課程知識的目的，在為社會控制提供服務以鞏固統治階級的文化資本，

並累積與再生產特定文化資本於學校中傳遞，形成所謂「合法化知識」(王麗雲 譯，2002)。

合法化知識所研究的並非何種內容應被組織的問題，也非如何組織以達有效 學習的問題，更非激發對特定知識產生興趣的問題，其關注於探討特定歷史時期 社會所認定的合法化知識為何，亦即研究意識形態的問題(甄曉蘭，2004）。

以Michae W.Apple個人觀點，合法化知識的形成會以下列二種方式存在，其 一是意識形態，其二是選擇性傳統。

一、意識型態（ideology）

在合法化方面，當舊有的社會秩序的安排（arrangement）受到挑戰時，此時 由於統治者對合法性的迫切需求，而意識型態將以關注神聖事物的形式出現，其 作用在於將現狀神聖化（sanctify existence），以納入所謂最高的正確原則（right principles）以達支配目的。另在權力衝突方面，由於任何領域中的權力形式都涉 及酬賞分配的問題，於此意識型態表明某領域酬賞分配的依循價值。再就爭論風 格方面，視意識型態為說服他人的表達方式， 透過清楚簡化的內容來取信他人。

由前述三個特徵來看，由於不同意識型態存在於不同社會團體中，因而其本身僅 是某特定團體成員的共享價值，所以艾波認為合法化知識形成的過程，亦是意識 型態競爭、衝突與妥協的動態過程，故當以意識型態說明合法化知識時，需由歷 史發展的動態面來觀察其形成過程。關於意識型態的觀察，艾波提出兩個重點：

(一)觀察意識型態的範圍（scope）與功能（function），(二)觀察意識型態與社會 秩序所建立的關係，包含規則意義與權力分配的內容，考察的重點為學校「機構 外部」（institution outside）被何種意識型態的價值與行動隱入（embed）課程中(王

麗雲譯，2002)。

二、選擇性傳統（selective trandition）

Michae W.Apple採納Raymond Williams 所提出「選擇性傳 統」（selective trandition）的概念，此概念在於說明歷史上具重要性的知識內容是經由選擇來取 捨，亦即一種文化「整併的過程」（process of incoporation）。所謂「選擇性傳統」，

意指從過去到現在所有領域中，或指某些意義（meanings）和實踐（practices）被 強調、被忽略或遭排除，甚至某些意義被重新解釋、淡化或轉變為支配文化形式 的歷史過程(王麗雲譯，2002)。強調霸權的主動性，認為霸權就是經由刻意選擇 後的強勢觀點，這種觀點能夠形塑過去，也能界定現在，由此個體社會化的過程 同時也是一種選擇的過程，並表現出對特定意義刻意的擇取、忽略與排除，所以 霸權的實踐是透過這種方式進行操控，並以現行秩序文化為基礎，故社會化即是 霸權行使的過程。霸權的行使是以過去傳統來詮釋現在，而這種傳統來自優勢團 體刻意強調或排除所產生，用以形成對其有利的偏袒內容。這也說明了霸權的建 立是在不易察覺的方式中進行，且優勢團體是在傳統價值包裝下取得被統治者的 認同。這種方式有利於優勢團體並透過學校轉化為合法化知識。因此，從選擇性 傳統的概念來看，學校機構為霸權建立的行動者(王麗雲譯，2002)。

Michae W.Apple也認為，合法化知識是由支配團體所認定並有助維持社會控 制的功能，但無須廣泛深入傳遞，僅需滿足當前經濟發展所需的效益，這種由支 配團體認定有價值的知識，在於維持「社會控制」（social control）與回應經濟 結構，並在學校課程知識中的呈現上，以「課程分化」（devision of curriculum）

的方式對知識作分類與分配，亦即先將知識分化為「高階知識」（high-status knowledge）與「低階知識」（low-status knowledge），再依階級地位或能力進行 分配，授予不同等級的知識(王麗雲譯，2002)。

Michae W.Apple認為學校與霸權關係密切，學校具有下列三種角色扮演：

１、「文化資本」（culturecapital）的保存與分配有關，於文化資本無法以直接 可見的表面品質作界定（defined），因而需從社會關係來說明，透過社會 如何組織與控制的複雜連結，文化資本可被理性地賦予出意義，這些連結 關係本身因而具有界定文化資本的特徵。亦即所謂文化資本是由社會機構 所界定，被視為一種反映生產關係的「符號財產」（symbolic property）。

因此，學校作為一種機構，除了為經濟部門扮演再生產的角色，也具保存 與分配文化資本（culture capital）的角色，為支配團體達成社會控制的機制 (王麗雲譯，2002)。

２、「差異擴張」（deviance amplification）的篩選功能有關，學校在社會中扮演

一種作為篩選分化功能的角色，亦即學校要產出有差異的學生，形成這種 差異的方式是以知識作為篩選機制，而這種知識來自支配團體的文化。艾 波指出，學校「差異擴張」（deviance amplification）的功能產出特定形式的 差異，而這種差異是與階級關係相結合，所以學校知識被視為篩選學生的 機制，為勞動分化與經濟結構所服務(王麗雲譯，2002)。

３、促進統治正當化有關，學校扮演促進統治正當化的功能，為統治者取得被統 治者的共識，並使被統治者認為學校已回應他們的需求，能夠為社會流動 帶來希望(王麗雲譯，2002)。

日本認為教育可以改變台灣的「風土」，於是把日人的作息表觀念帶到台灣 來，不但有許多假日，亦有暑假、運動會、修學旅行等活動。對台灣人而言，這 是一個全新的體驗。另外，一星期七天的觀念雖然並非由日人所傳入的，但是日 本政府明確規定一個星期七天，星期日為休息日，讓台灣進入了近代時間系統 裡。此外，日人也透過課程的安排，如算數課、體操課和修身課等，把機械時間 的觀念傳給在台灣的學童(吳學明，1986)。

除了學校教育之外，為了防止瘧疾、傷寒這些重大惡性傳染病危害日本駐軍 及日籍官員的生命，日本殖民政府在台灣實施一系列公共衛生的教育與規範，其 實這個政策比學校或後來的皇民化運動更深入地、直接地進老百姓的日常生活。

而皇民化是日本政府殖民晚期大規模地推動改造台灣人的文化認同運動，也有人 將對日本文化的認同歸於此一文化、國族認同運動的成功(林景明，1999)。

在日治時期以學校學童的組成結構而言，大王國民小學是一所相當典型的蕃 人公學校類型，因此日本對於大王國民小學學童的教育方式，是以原住民教育政 策中的平地原住民教育做其為實施教育的主要策略和方針依據，而當要探討大王 國民小學在日治時期的教育實態時，應要知道日治時期學校人員在政府中的官階 和職務，瞭解學校的行政和任務，並明白學生的所有學習狀況，那麼便可很清楚 的勾勒出日治時期大王國民小學的教育實態。

壹、文官制度

一、文官階級

日治時期文官官職階級大略可以分成高等官、判任官、判任官待遇、臨時職 員等四級，然後再依次細分成「敕任」、「敕任官待遇」、「奏任官」、「奏任 官待遇」、「判任官」、「判任官待遇」等具有官階的職位，其餘為「囑託」、

「雇員」、「事務傭」等不具官階的職位，而所有合格教師均歸類為文官官吏。

下表4-1-1公學校的官職階級表可看出當時學校內人員階級和學校內各項職務的

具有文官資格的教師一目瞭然，公學校教師形象也儼然形成(渡邊節治，1928：

178)。

圖4-1-1 奏任肩章 圖4-1-2 判任肩章

圖4-1-3 文官服(常娤)

資料來源：以上3圖引自謝佩錦(2005)

由於訓導官職為「判任官待遇」，在服制上並未在同時規定，而公學校訓導 設置統一的制服，是為了讓來校的父兄可以辨視，其次是為了加深教師對自己的 責任感，穿上制服以後，對於自己的行為能夠更加注意，不隨意行事。日本和風 的制服可以作為國語普及與同化的象徵。可以與本島教員穿著的金衫（傳統的漢 族文人服飾）、留著長辮的舊教師做區別。而且教師穿著制服較為經濟，並可以 防堵奢侈的風氣，因為一件制服可以長期穿用，教師不需要再花金錢做衣服。制 服也可以方便受教育勳章者佩掛徽章。使那些支那舊官吏產生崇敬之心，產生本 島舊慣革新的動機。

A01：學校每當有重要節日時，校長和學校主任，便會穿得非常整齊，好像

是軍人服裝，又有配帶刀子，感覺非常嚇人。

A06：日據時期末的臺籍教師要入日籍才能進師範，才能當老師，什麼都會，

很厲害。而且有黑色官服、軍帽、佩有長短刀，非常有威權，平常不 穿，如有慶典、重要集會或照相時一定會穿，平常冬天穿黑色、夏天 穿白色，女老師則穿白上衣及黑色百褶裙。

A08：那時候的校長，感覺非常有威嚴，腳打綁腿、腰帶刀、頭帶帽、上衣 還有一些配件，非常的帥氣，而且讓人不大敢靠近。

A08：那時候的校長，感覺非常有威嚴，腳打綁腿、腰帶刀、頭帶帽、上衣 還有一些配件，非常的帥氣，而且讓人不大敢靠近。