文化生活投射於小說

一個地方的生態塑造文化，文化塑造人格，當然人永遠影響著文化 的脈絡和趨勢，因為在人與另一人接觸的那一瞬間開始，文化從此就 蔓延開來，關於文化與人格之間的關係，一直是社會心理學與文化心 裡學所關注的核心議題，有別於一般傳統西方科學用心理測驗研究人 格所產生出的統計數據，隨著文化心理學在台灣的崛起和備受關注，

近年來逐漸引起國內心理學者的重視，輔仁大學心理系宋文里老師在

＜應用心理研究＞就曾說：

雖然心理學曾經在人類學的影響下產生過「文化與人格」或民族心理學研究，

並且在跨文化比較研究的趨勢中，也產生了跨文化心理學，但由於對其中隱涵的 行為主義、實證主義以及泛普同論之不滿，「文化心理學」這種新心理學在九零 年代終於崛起，用以集結各種反實證論的心理學或相關學們的研究，而對於人類 的心靈生活採取朝向更進入文化脈絡的置身在地思維，更具有辯證依存關係的意 義結構，以及更能夠返身自省的批判詮釋。（宋文里、頁 43）

很顯然的宋文里老師是在對傳統量化研究提出根本性的批判和省 思，特別是人格與文化心理研究的領域，不是單靠僵化的數據統計就 能了解人與外在環境的關係，宋老師所強調的是經由人類的語言、口 述、心靈生活以致演變到文化脈絡的現象，運用有別以往心理學理 論，更能精確的從中探索人格特質與文化社會脈絡，宋文理老師接著

參照Richard Shweder 的綜述：

其意涵至少包括意向性、意義之可譯性的哲學研究……語用學的語言研究……

諸學科內外所使用的措辭法之文學研究……社會指涉、情緒社會化之發展研 究……敘事法與對話狀態之心理學……文化裡的神話……在各種體制境遇之自 我或主體狀態的民族誌研究等等。（宋文里、頁 43）

根據Shweder 的觀點，上面所提的研究皆是在社會、文化、人格心 理的範疇內，從不同的研究角度切入無形中也慢慢的形塑出人格與社 會應有的脈絡或原因。值得一提的是這些理論研究方法與傳統社會心 理的關係仍處於初發展階段，如何取得共識並且實際的執行仍是重要 的議題，隨著在地意識的抬頭，本土心理學正努力走出一條創新研 究、學術的路徑，期待產生屬於「在地文化」的社會、人格心理學。

在鄭清文五篇短篇小說裡，人物有志一同的皆在尋找解脫、救贖之 道，暗示著個體（agents）應有的自主性，在僵化、保守環境的情況 下，追求自己無法達成的理想和欲望造成不幸與悲哀，在他近兩百篇 的著作中，經由不同的創作年代情節、時空背景，無論結局是悲或喜，

故事中的主角都在努力想盡一切辦法，除了心裡上的防衛、因應與認 同之外，更用具體的行為力抗環境所帶來的衝擊，＜水上組曲＞、＜

和佛洛依德主張它者（id self）相呼應，個體在追求自由、理想世界 的過程中經由潛意識裡的遺物，偽裝成一種能量和動力，一方面符合 超我的規範，一方面也能在自我中找到生存的空間。鄭清文先生特別 強調生活在於生活的重要性，除了是他創作的核心動機之外，透過他 的作品能看出其保留了至少在他用心體驗生活下原始的風貌，這五篇 小說呈現的便是不同的生活場景，也代表迥異的文化特徵，儘管透過 僅此篇幅是無法擴充解釋到文化人格的部份，本文僅就這些篇幅試圖 把其解釋成在眾多鄭清文先生作品主題其中的一小文化圈，五篇具有 濃厚心理學色彩歸納出的壓抑、焦慮、防衛與認同可以間接解釋其無 論在何種體制下，卑微個體對抗外在龐大世界的生命旅程，並從中去 解釋其內心心理世界所觀察或推論現象所形塑出的特殊文化心理模 式。