第一章 緒論
第三節 文獻回顧與探討
至於在追憶與想像的部分，主要則是以所謂傳統的文史互證的方法進行，也 就是在研究時雖然會參考部分考古材料，只是涉及想像的部分，實際的文物幫助 可能有限，這時候就必須使用史書記載以及其個人書寫，來解析作者的內在想法，
雖然這個部分容易流於主觀的臆測，但也可能是進入古人內心世界中，還算可行 的一條途徑，然而前人研究已不乏先例，亦知此研究法並非不證自明，必須要對 文本進行具體操作才能使其不至淪為空談，故在此僅約略陳述而已。21
第三節 文獻回顧與探討
一、考古資料部分
在考古資料部分，以整體的城市建築來說，由於前人研究多著重在漢、唐長 安城的遺跡上，直到近幾年，對於十六國北朝時的長安城遺跡，才逐漸有了較具 規模的探勘，而其中較為早期的相關研究則是史念海、史先智的〈論十六國和南 北朝時期長安城中的小城、子城和皇城〉，其文章主要是在論述前秦苻健時的長 安小城，北魏（386-534）時樂安王範所築的長安小城及西魏初年趙青雀佔據的 長安子城，西魏北周時期的皇城都是在西漢時期的未央宮舊址上建立的，也就是 位於漢代長安城的西南角。22但由於研究中多運用歷史文獻，並沒有實際的考古 遺跡參照，所以可信度略顯不足。至於中國社會科學院考古研究所漢長安城工作 隊的〈西安市十六國至北朝時期長安城宮城遺址的鉆探與試掘〉一文中，則是透 過宮殿與城牆的考察，發現了後秦、北朝直到隋初長安城的東、西宮城遺址，並 明確指出了十六國北朝時期的長安城位置已與漢代長安有所不同，推估是建築於 漢長安城的東北方23。之後較為有系統的研究，像是李憲霞先生的《十六國北朝 時期長安城研究》的研究中就已經對了十六國北朝時期長安的都城局勢有詳細的
21 關於「文史互證」，卞孝萱認為雖然在中國傳統中源遠流長，但作為近現代研究古代的具體方 法，正式提出並取得重要成就的學者，則首推鄧之誠與陳寅恪二人，其中鄧之誠採用的是紀事形 式，代表作品為《清詩紀事初編》，陳寅恪採取箋釋形式，代表作為《元白詩箋證稿》、《柳如是 別傳》。卞孝萱並提出了在進行文史互證時，必須要注意 1.個性、通性 2.古典、今典 3.表層、深 層 4.實數、虛數 5.明言、隱言 6.正言、反言 7.言內、言外七個面向的問題。詳參卞孝萱：〈略談 文史互證〉，《東南大學學報》第 6 卷，第 2 期（2004 年 3 月），頁 92-94。
22 史念海、史先智：〈論十六國和南北朝時期長安城中的小城、子城和皇城〉，《中國歷史地理論 叢》，1997 年第 1 期，頁 1-13。
23 劉振東：〈西安市十六國至北朝時期長安城宮城遺址的鉆探與試掘〉，《考古》，2008 年第 9 期，
頁 25-35。
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考證，除了從不同時期的人口變遷、不同民族的生活狀況分析外，並透過與北魏 洛陽以及東魏（534-550）、北齊（550-577）首都鄴城的比較，凸顯了十六國北 朝時期的長安文化特色24。而楊恆顯先生的《北朝長安城初步研究》亦是值得注 意的研究，相較於李憲霞的研究，楊恆顯更聚焦於北魏、西魏與北周三個時期長 安的發展狀況，並且對於北朝的宮殿建築群進行了更為詳盡具體的還原。25然而 相關的出土文物，也是值得注意的部分，像是王鋒鈞先生〈十六國北朝時期長安 佛教造像的表現藝術〉一文中所提到的佛教造像，除了對於我們了解魏晉南北朝 時期北方的藝術發展狀況，同時更是研究長安此地宗教文化的重要材料。26至於 除了佛教部分，道教以及民間信仰的造像在當時也是相當盛行，如張方先生的《關 中北朝造像碑圖像專題研究》中，就有對此進行相當深入的研究，除了顯現了佛 教在北方的傳播情形外，更有助於了解六朝時期北方民眾的精神世界，拓展了原 有對於北朝信仰樣貌的認識。27
二、歷史文獻部分
關於歷史文獻，在史傳部分，由於長安此地的歷史淵源可以上溯至周代，時 間跨度很大，所以除了取自《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國志》、《晉書》等 史書之外，另外像是野史、小說、文人筆記等各式資料也會納入參考。除了史事 記載外，方志的材料也相當值得留意，本次研究的方志部分的主要依據，乃多參 考魏全瑞主編，由中國三秦出版社所出版的一系列《長安史跡叢刊》書籍，其中 包括了《類編長安志》、《西京雜記》、《三輔黃圖校注》、《三秦記輯注．關中記輯 注》、《三輔記錄．三輔故事．三輔舊事》、《關中佚志輯注》、《兩京新記輯校．大 業雜記輯佚》、《遊城南記校注》、《南山谷口考校注》、《隋唐兩京叢考》等書。另 外像是《西安市歷史地圖集》、《陜西省志》、酈道元《水經注》、《漢唐方志輯佚》、 顧炎武《歷代宅京記》以及《北堂書鈔》、《藝文類聚》、《初學記》等文獻都會納 入參考。
而今人研究的部分，宮川尚志在其《六朝史研究（政治．社會篇）》的第八 章〈六朝時代の都市〉中的第三節中，有從漢代談至北周時期長安城的發展，不 過大多是相關史料的串聯呈現，自己的評論則較少。28周秋霞先生的《十六國北 朝時期的長安政權》則與本次較為相關，其中提到的十六國北朝時期，不同民族
24 李憲霞：《十六國北朝時期長安城研究》（西安：西北大學碩士論文，2009 年）。
25 楊恆顯：《北朝長安城初步研究――以宮殿建築為核心》（西安：陝西師範大學碩士論文，2012 年）。
26 王鋒鈞：〈十六國北朝時期長安佛教造像的表現藝術〉，《文博》，2012 年第 1 期，頁 66-71。
27 張方：《關中北朝造像碑圖像專題研究》（西安：陝西師範大學碩士論文，2007 年）。
28 日．宮川尚志：〈第八章 六朝時代の都市〉，《六朝史研究（政治．社會篇）》（京都，平樂寺 書店，1956 年），頁 484-501。
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如何在長安此地建立政權的過程，以及長安城建築局勢與政治發展的關係，頗值 得參考。29由於魏晉南北朝的歷史相關研究眾多，但對於六朝長安一地專門且完 整的研究則比較少，而本次研究比較會以當時的史料文獻進行解讀，故在此就不 特別針對今人研究多作介紹。
三、文學書寫部分
在本次的研究中，處理的雖是有關長安的各種文獻，但其中最主要的重心還 是在文學的部分，關於地理與文學的關係，胡阿祥先生在《魏晉本土文學地理研 究》中，對於魏晉時期的部分，有全覽式的研究，其主要貢獻在於考定了不同時 期文學家的籍貫，除了引用歷史文獻的記載外，並採取了量化的分析方式，而在 考定完文學家籍貫的地理分布後，進而從此基礎上，析論了魏晉時期不同地區的 文學發展狀況，但由於胡阿祥先生僅是初步的勾勒出不同地區的文學發展情形，
所以像是與本次研究較為相關的關隴（關中平原至其西的隴山一帶）地區部分，
則論述有限。30至於從文學中的文體分類角度來看，在詩的方面，可以發現南朝 時期描寫邊塞的詩作特別多，而這個部分王文進先生已有相當豐碩的研究成果，
如其在《南朝邊塞詩新論》中，算是對其歷年研究進行系統性的整理，王文進先 生對於南朝邊塞詩的探討中，有涉及不少內容關於長安的詩作，並對於邊塞詩與 閨怨、遊俠主題的關係多所分析31，由於王文進先生在這個部分已做得頗有成就，
故本次研究關於邊塞詩的部分，重心並不會在詩體的部分，而是除了透過詩以外，
像是賦、論等不同文體，來加以闡述關於長安城的理解。而且探討的對象不僅只 於南方士人，包括北方士人的書寫也會一併考量進去，以期更全面詳盡的理解長 安。至於與本次研究較為相關的著作，則是林潔如先生的碩士論文《魏晉南北朝 詩歌中的長安書寫》32。林潔如先生的研究基本上也是針對有關魏晉南北朝中有 提及長安的詩歌創作，然林潔如先生較為特殊之處是在其論文之第三節〈長安書 寫中的藝術技巧〉，其中對於描寫長安詩歌中的修辭運用，有較為豐富的說解。
而從上述前行研究看來，文學書寫部分，雖可能有引用到部分的史傳或是方 志等文獻，但對於考古資料部分則顯得較為缺乏，且在文學書寫部分，大多僅從 詩歌中，而特別是以樂府詩或以邊塞為題材的詩作進行討論，相對忽略了其他不 同的文類，特別像是征記、書信這一類重要材料，幾乎並沒有太多相關討論，使 得研究視野相對來說顯得較為縮限。且對於北朝實際的認識狀況部分也欠缺考慮，
其中特別像是北方士人在長安的親身經歷，並未多加論及，故本次研究會試圖從
29 周秋霞：《十六國北朝時期的長安政權》（太原：山西大學碩士論文，2006 年）。
30 胡阿祥：《魏晉本土文學地理研究》（南京：南京大學出版社，2001 年）。
31 王文進：《南朝邊塞詩新論》（台北：里仁書局，2000 年）。
32 林潔如：《魏晉南北朝詩歌中的長安書寫》（台北：台北市立教育大學中國語文學系碩士論文，
2011 年）。
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上述前人研究的缺口之中，論述相關的問題。