第五節 文獻探討
關於經典文學的研究討論，從 1980 年代以來，經典文學的論戰即關注在文學研 究及文化研究的議題。因此，文獻探討涵蓋經典文學繪本化及《城南舊事》改寫與轉 化兩條主線，歸納整理兩者之關聯性，得出經典文學的特性為歷史性、文化性、獨創 性和時間性；進而檢視《城南舊事》繪本化的改寫與轉化在兒童文學上的經典價值。
最後，建立經典文學改寫與轉化的準則及重要性。
一、學位論文
台灣目前研究林海音的相關學位論文很多，從各種不同角度研究《城南舊事》的 論文很多，但是從經典文學繪本化作為研究的學位論文則只有一篇，所以試圖從其他 相關的學位論文尋找可研究探討之部份。
汪淑珍〈林海音敘事技巧研究〉（1998）。是由「敘事學」的角度對林海音小說進 行解讀，考察敘事學在林海音小說中的運用情形，以其小說中所運用的敘事技巧為研 究重點，從藝術形式中探討小說的表現技巧及思想內涵，並考察作品內容與形式技巧 間的聯系、闡釋作品創作的時代背景在歷史上的意義，體現文學藝術與時代、社會生 活的關係。雖然此篇論文側重在探討林海音成人小說的敘事技巧，可以提供筆者研究
《城南舊事》文字版改寫為繪本版時提供不同的觀點。
楊絢〈林海音與兒童文學〉（2000）。研究林海音兒童文學作品，並加以編年及分 類、分析。不過，其中對兒童主角人物形象都是以作品文字描述作分類，並無對繪本 化圖像的部份加以闡述，所以筆者從《城南舊事》的繪本化，由文字轉化為圖像的書 寫，試圖來填補人物形象的圖像部份。
陳慶瑩〈林海音兒童文學創作題材與表現方式探析〉（2009）。本論文作者認為目 前學界對林海音的研究，多以其出版事業與小說散文風格或五四的傳承為主題，甚少
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人針對她的兒童文學作為研究主題，因此透過此研究探討林海音兒童文學創作以及作 品表現方式，以期對林海音有不同面向的解讀。
黃靖婷〈林海音的文學歷程——以《城南舊事》為主要探討文本〉（2011）。該論 文作者從小說主題與人物的分析，做進一步的深入探討，深究其小說的藝術技巧，並 藉此了解作者如何透過小說人物的描寫，傳達其本身的價值觀與人生觀，並認為林海 音受五四精神的薰陶，作品中含有五四精神的重大意涵。但筆者之論文討論《城南舊 事》是從兒童的眼光來看成人世界，因此，引發筆者冀由兒童的角度及童年書寫的觀 點來探討林海音的作品。
徐寶惠〈經典文學繪本化之文化再生產－－以《城南舊事》與《遊園驚夢》為例〉
（2011）。以法國學者布赫迪厄（Pierre Bourdieu）理論所包含的概念：「文化再生產」
（cultural reproduction）、「生存心態」（habitus）、「場域」（field）和「資本」（capital）
來看經典文學繪本化相關的外緣背景與內部文本改動，並選取以林海音的《城南舊事》
和白先勇《遊園驚夢》為研究案例。這是國內唯一的一篇討論林海音《城南舊事》繪 本化的學位論文，雖然切入的概念和筆者的研究方向不太相同，但是其中的文化再生 產的觀念及對繪本化過程進行的反思，則可以作為另一種方向的思考。
二、期刊論文
（一）討論繪本化的相關期刊論文
張子樟〈圖象與文字孰重孰輕－－中文文本繪本化的回顧〉對於台灣繪本的演進 和文本繪本化的利弊有諸多的評析。陳玉金〈文學作品繪本化－－拓展或限制〉則認 為好的繪本文字能提供繪者發揮的空間，衍生出「意在言外」的圖像，但是圖像若不 夠精彩，無法吸引讀者的目光繼而閱讀文字，質疑經典文學是否需要以繪本的樣貌出 現。丁文玲〈發出最絢亮的光芒－－文學繪本縱橫談〉在文中談及文學的圖像化或許 只是一場美麗的文藝復興，期盼能重拾文學文字之中被遺忘甚久的影像及臨場感。曹 俊彥〈從文字作品改編成繪本的經驗〉和黃小燕〈讓圖象與文字一起旅行〉是從插畫 家的經驗與角度，認為繪本應該具備基本的獨立說故事的能力，若能善用圖畫書即能
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幫孩子進入快樂的閱讀世界，可以養成良好的閱讀習慣。陳木城〈從教育觀點看文學 經典繪本化〉則以教育家的觀點來看文字讀本的圖像化、影音化、多媒體化、動態化 等的問題，雖然有些學者擔心因此而取代了傳統的文字閱讀，但他認為善用繪本的教 學資源，其實可以豐富教育的內涵，以及提升學生的人文素養。
（二）討論《城南舊事》的相關期刊論文
齊邦媛〈超越悲歡的童年〉從文學家的角度深入淺出地來解說《城南舊事》，提 供許多和作者同代年的讀者閱讀才知道的觀察細節，所以在解讀《城南舊事》時，能 更貼近作者的心情。
陳玉金〈《城南舊事》－－從小說集、繪本到橋梁書〉針對不同版本的《城南舊 事》作概論式地介紹，解釋文本之所以能跨越不同版本的「兒童性」，並期待未來文 學作品能以多元的形式展現；礙於其篇幅與評介性質，無法將小說集、繪本到橋梁書 內涵的差異做比較及解釋，因此本論文將延伸探究。
賴亭融、陳雪芳〈林海音《城南舊事》的寫作技巧探討〉從章節探討、語言風格、
修辭技巧三個方面研究《城南舊事》的寫作技巧，卻僅止於文字版的探討，但是繪本 版是由林海音根據繪本的特性親自改寫的，其中還有不少可以討論的地方，筆者試著 將缺少對繪本版的文字寫作技巧部份補作。
應鳳凰的兩篇，〈閱讀林海音〉在認識作者的創作歷程及背景，有清楚而詳盡的 介紹，做為解讀文本有較大的幫助；而〈比較林海音《城南舊事》的小說與電影〉是 從原著小說的主題與形式來探討小說與電影的差異，雖然動態影像與靜態圖畫表現的 方式炯異，但是二者均為圖像，作者分析《城南舊事》如何將文字轉化為圖像的討論，
非常具有參考價值。
徐文中〈從《城南舊事》看中文出版國際化－－台灣兒童讀物揚名國際〉報導台 灣出版《城南舊事》繪本版在國際的能見度及備受肯定，以及說明成書的緣由與尋找 畫家的過程，可以提供《城南舊事》經典文學繪本化的意義與價值的參考。
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三、專書
經典文學一向被認為是經得起時間考驗的、具有永恆價值的、遠離政治利益的。
結合呂正惠著《文 學 經 典 與文 化 認 同 》和閻景娟《文學經典爭論在美國》對於經典 文學東西二方的看法，可以對經典文學的定義有更完整的界定。而從童慶炳、陶東鳳 主編《文學經典的建構、解構和重構》第一章「什麼是經典？」中討論「經典」的相 關問題，能在經典文學的定義上有更明確的解釋。而第三章「文化研究與文學經典」
中的〈從消費關係座架看文學經典的商業擴張〉探討在消費社會時代，經典文學常以 各種形態的改寫、影像而有巨大的商業性擴張，這部份可以作為討論經典文學繪本化 在市場考量的參考。
申丹、王麗亞著《西方敘事學：經典與後經典》在第一章「故事與話語」中提到：
「作家寫作過程中發生的事或者與作品無關，或者會在作品中有所反映，而反映出來 的東西又自然成了敘述話語（即文本）或所述故事的構成成分。」12這句話提供筆者 希望能從作家生平去發掘作品創作的背後故事的線索。而第二章「情節結構」、第三 章「人物性質和塑造手法」、第四章「敘事交流」和第十二章「非文字媒介敘事」都 提供研究文本在改寫或轉化時的有利工具。
而《城南舊事》是從林海音的童年記憶所發展出來的小說，屬於自傳性傳記小說13， 從杜威‧德拉伊斯瑪著《記憶的風景》第十三章「懷舊情結－－自傳與自傳性記憶」
中的〈自傳性記憶與自傳的共通之處〉及第十六章「瀕死體驗－－看見自己的一生在 眼前不斷映閃而過」中〈童年回憶的慰藉力量〉可以得到一些解釋。筆者也解讀《城 南舊事》為一種文化記憶的探索，從文本觀察到那個時代的文化、社會和歷史的記錄，
藉由馮亞琳及阿斯特莉特‧埃爾主編《文化記憶理論讀本》的第一編「基礎理論」〈文 化記憶〉、〈記憶的三個維度〉和〈歷史與記憶之間〉，以及第二編「問題與視角」〈記 憶作為文化學的核心概念〉、〈什麼是文化文本？〉和〈回憶的真實性〉，並爬梳其中
12 丹申、王麗亞著。《西方敘事學》。頁 17。
13 林海音著。《城南舊事 III 爸爸的花兒落了》。頁 113。
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的資料，可將《城南舊事》中的記憶看成是一個和文化、社會和歷史等範疇緊密相連 的概念。
童年在生命中是最重要階段，它不會消失且不斷地影響我們，我們只是偶而會暫 時性地遺忘。蔡淑惠、劉鳳芯主編《在生命無限綿延之間～童年‧記憶‧想像》的〈童 年、記憶、事件隱像形轉：幾米的《失樂園》〉從文學詩景層面，尤其是童年純真意 識、記憶與轉化事件的角度，思考幾米繪本的視覺藝術。可以從不同的層面探究幾米 的繪本中，童年意識的視覺藝術與潛在的主題；《城南舊事》是以童年記憶書寫的作 品，藉由隱像形轉為文字，再轉為圖畫，可以由此篇尋找更深層的寓意。
圖像概念主要是與視覺性再現方式聯繫在一起，以瑪蒂娜‧喬麗著《圖像分析》
的第二章〈圖像的分析〉從形式、顏色、構成和質感對於圖像進行分析，也以此探討
《城南舊事》繪本版的圖畫，文字轉化為圖像提出分析與解釋後，在繪本化時是否對 於文字敘述完整呈現。
《城南舊事》繪本版的圖畫，文字轉化為圖像提出分析與解釋後，在繪本化時是否對 於文字敘述完整呈現。