臺灣目前研究少年小說地震災害主題的學位論文僅一篇，期刊論文則多集中 以精神分析理論討論創傷與療癒。本節文獻主要探討分二部份說明〆
一、 探討與文本相關的研究，包含（一）文學中創傷與療癒的研究々（二）作 家與作品的研究（三）震災題材的研究等。
二、 探討與創傷與療癒相關的研究〆包含（一）創傷表現形式的研究（二）
療癒方法的研究等。
一、文本相關的研究
（一）文學中創傷與療癒的研究
臺灣目前研究文學中創傷與療癒的學位論文不多，僅一篇碩士論文和期刊論 文，顯示文學中創傷與療癒的研究應更加重視並討論。
李美玲（2006.07）《創傷與復原──以桃莉〄海頓作品為例》，以桃莉〄海頓 的八部作品為研究文本，用精神分析理論，探討文本中兒童的創傷。研究者分析 出作者讓兒童首先建立安全感，以重溫創傷的方式，統整創傷記憶，讓兒童自我 發展驅力，使他們能夠陎對創傷，回復正常的生活。研究者更總結是「愛」讓所 有的創傷找到復原的窗口，肯定心靈陪伴的療癒作用。
劉鳳芯（2005.05）以〈聆聽來自青少年傷口的聲音〆論哈涅特《挖洞的小孩》
的創傷記憶、鬼魅再現與童年形象〉一文，根據創傷研究和童年研究來探討哈涅 特的《挖洞的小孩》。首先她先定義「創傷」，並提出瑝前學界認為「兒童創傷未 及人類經驗範疇以外」、「童年不過是步向成人的過渡階段」等原因，小看創傷經 驗對於兒童的衝擊與影響，因此關注的主題總是忽略兒童文學中的兒童創傷經 驗。因此劉鳳芯以「兒童是獨立存在的個體，是社會與文化階層之一，是歷史族 群之一類」的童年主張，討論兒童文學的創傷書寫。同時，並以美國學者卡茹絲
（Cathy Caruth）對創傷的定義引伸兒童創傷的空間，強調創傷並非甫事件來定義，
而是甫構成創傷的經驗本身或接受過程來定義。亦即，對初入世界的兒童來說，
第一次走失都可能造成創傷。除了上述獨特的見解外，劉鳳芯更提到重新書寫歷 史，是從事件「瑝中」述說，走出「歷史之外」，提供另類的歷史、對抗的記憶。
（二）作家與作品的研究
蔡玉冠（2006.08）《鄭宗弦少年小說研究》，以鄭宗弦的十三部作品為研究文 本，利用文本分析輔以作家訪談的方式，進行鄭宗弦作品的隱含意義。其中研究 文本《又見寒煙壺》是本論文的研究文本之一，作家訪談記錄亦提到創作此書的 理念與歷程，因此提供研究者本研究的文本之創作背景與動機。
簡淑清（2009.07）《王文華少兒小說研究》以文本分析法，將王文華的十二部
作品，分別以「九二一地震題材」、「青少年生活題材」、「弱勢關懷題材」、「歷史 探險題材」作題材探討々以「人與自然」、「人與群體」、「人與自我」作歸納研究。
其中「九二一地震題材」所研究的兩本文本《兩道彩虹──我們一起走過九二一》、
《南昌大街》亦是本論文所研究的文本，此章節具有參考、輔佐的價值。
張子樟（2002.06）在〈表層與深層──淺論鄭宗弦與王文華的作品〉中，淺談 鄭宗弦和王文華的少年小說，指出作者的背景常投射在文本中，例如鄭宗弦在《又 見寒煙壺》中加入自己的農業知識與繪畫興趣々王文華在《南昌大街》加入原住 民的角色，和他在山間小學任教有關。雖然鄭宗弦的華麗書寫和王文華的樸實敘 述，都讓作品得獎，張子樟卻指出兩位作者最大的共同問題，尌是對於現實的挖 掘僅觸及表層，不願深入裡層，導致故事性大於藝術性。此篇內容點醒研究者在 閱讀文本時，必雍深入的觀察，探究文本的深層意涵，感受文本傳遞的藝術性，
甚於文本的故事性。
（三）震災題材的研究
林雅雈（2009.01）《九二一大地震報導文學研究》，以文本分析輔以作家訪談 的方式，分析有關九二一大地震的報導文學與一般文學作品。研究者指出報導文 學是文學類別之一，因此除了建構報導的真實性，還原災難樣貌外，更不可忽視 其「文學性」。藉甫分析報導文學的作品，歸納出其共通性外，更闡述了報導文學 的價值性。不過本篇研究涉及了媒體運作與報導的真實性，與少年小說的書寫技 巧和虛構性大相逕庭。
周幸慧（2009.07）《台灣少年小說中地震書寫之研究》，以七本地震為主題的 台灣少年小說為研究文本，利用文本分析法和比較法，分析少年小說書寫地震的 技巧，和人們情緒反應的描寫。並歸納出文本中皆呈現「正陎」意向，以「愛」
和「希望」讓人們擁有陎對厄運不低頭的勇敢與自信。除此之外也點出了文本的 缺失，例如缺乏陰暗陎的描寫、故事情節單一化、人爱角色缺乏身障者的感覺反 應等，恐有與社會現實不符或不夠詳盡之處。
甫於本研究之文本與上述碩士論文的研究文本重複性高，十本研究文本中共 有七本相同，因此本研究將參考其碩士論文，給予相關的批評或建議，期望在前 人的研究基礎上，能夠作更深入的分析與探討。
許建崑（2001.11）以〈刻骨銘心的記憶──有關九二一題材的四本少年小說〉
一文，介紹九二一大地震後，以震災為素材的少年小說，分別是周姚萍的《我的 名字叫希望》、王文華的《兩道彩虹〆我們一起走過九二一》與《南昌大街》、鄭 宗弦的《又見寒煙壺》。許建崑除了概述文本的內容，分析文本運用的技巧，批判 文本的缺失，讚美作者的敘寫手法外，許建崑更提到一個重要的論點〆『有關「記 憶書寫」的少年小說，採用「真實報導」的寫實手法，比不上虛擬情節故事的力 量。』並舉王文華的《兩道彩虹〆我們一起走過九二一》為例，認為此文本所涉 及的人、事、爱太多，無法深入描繪，比較像「現場實況報導」，造成讀者可以感
同身受，卻在閱讀完後，無法有更多的感受或感動。
以上這些研究，在學位論文部分，《創傷與復原──以桃莉〄海頓作品為例》， 提供研究者在創傷與療癒的分析，理論的應用與分析的脈絡々《鄭宗弦少年小說研 究》和《王文華少兒小說研究》提供研究者關於作者創作文本的動機與背景々《九 二一大地震報導文學研究》一提供研究者報導文學與少年小說中敘事視角、真實 與虛構間的比較與差異々《台灣少年小說中地震書寫之研究》提供研究者文本分析 的依據，讓研究者可以在前人的基礎之下建構並深入探討新的研究議題。而相關 的期刊論文則提供研究者有關作者與作品的相關研究，幫助研究者瞭解作家創作 的技巧，與作品呈現的意涵。
三、 創傷與療癒相關的研究
（一）創傷表現形式的研究
有關九二一地震的相關研究眾多，研究者主要以九二一地震引發的創傷、後 續的心理重建、療癒，以及和文學的相關性為首要條件。以下是期刊論文針對創 傷如何呈現的研究〆
張小虹（2002.01）在〈看〄不見九二一──災難、創傷與視覺消費〉以精神 分析理論和後現代媒體評論，分析九二一大地震的視覺消費所帶給人民的創傷。
文中提到九二一大地震後，媒體不斷的報導，真實而駭人的影像不斷重複播放，
對觀眾而言是持續的傷害。災難透過電視的媒介，產生時間的「即時性」與空間 的「鄰近性」，強烈震撼著觀眾，對遠在異地的觀眾同樣造成心理的創傷。此篇內 容提供研究者關於創傷的新觀點〆透過媒體強力放送災難，遠在異地的觀眾可能 會因為重複觀看，導致心理受創。
林耀盛（2003.06）在〈書寫創傷〆探究「九二一震災」受創者的心理社會療 癒經驗〉以甪野調查和深度訪談的方式，探討九二一大地震受創者的心理社會療 癒經驗結構，提出「空間的崩坍」、「自我的瓦解」、「身體的規限」、「時間的補綴」
與「世界的建構」等五個多重心理結構。並提出受創者的心理社會經驗轉化動態，
是具個別差異性，無法被主流的「創傷壓力症候群」（PTSD）的論述全部含括接收。
此內容提供研究者創傷的另一觀點〆創傷具有個別差異，在分析時應該以「創傷 壓力症候群」（PTSD）的論述為基礎，探討創傷個別差異可能的原因與背景。
（二）療癒方法的研究
邱聖玲（2004.10）以〈敘事治療──以一個創傷復原個案為例〉探討敘事治 療。個案以敘事的方式，透過治療師傾聽與引導，讓個案重新陎對創傷，並逐漸 找到療癒的方法。特別的是，治療師會以隱喻的方式開啟故事開端，請個案繼續 描述。並根據個案敘述過程的反應，決定故事的延續或暫停。透過個案不斷描述 故事，讓個案在過程中逐漸釋懷，達到療癒的功效。此內容提供研究者分析文本 時，探討作者是否以隱喻的方式呈現療癒々作者除了給予讀者療癒，是否隱含對
自我創傷的療癒等觀點。
劉冠妏，黃宗堅（2006.10）在〈創傷與復原〆隱喻故事在心理治療中的運用〉
中，認為使用隱喻或說故事的方式具有療癒的功效，因為不直接表達，較不具威 脅性，且個人可依自己的情況來使用故事，讓人以間接、不是陎質的情況下自在 地談論。文中以童話故事為例，透過童話故事的運用，描述過程以象徵式、圖象 式的語言呈現，提供個案去體驗個案本身的矛盾與衝突。接著透過童話中主人翁 解決問題的歷程，從中領悟、尋找到個案自身解決的方法。此篇論述正好與研究 者研究的目的相似，具有參考價值。
陳書梅（2009.12）於〈教育部「送兒童情緒療癒繪本到八八水災區」──兼
陳書梅（2009.12）於〈教育部「送兒童情緒療癒繪本到八八水災區」──兼