第二章 文獻探討
第一節 日本御宅族文化的貣源、定義與發展歷程
第二章 文獻探討
第一節 日本御宅族文化的貣源、定義與發展歷程 壹、日本御宅族文化的貣源與定義
御宅族一詞源自日本，檢視相關文獻，御宅族的貣源最常見的說法有兩種，
第一種說法為中森明夫在 1983 年於《漫畫 Burikko》連載的專欄〈「OTAKU」的 研究〉，其中提到的御宅族，意指熱衷於某個特定領域的人，包括同人誌販賣會 (Comic Market，以下簡稱 Comike)的參與者、漫畫迷、動畫迷、科學虛構作品 (Science Fiction，以下簡稱 SF)迷、喜愛電腦的理科少年、偶像迷、書呆子、音響 發燒友等(傅培剛，2017)。在該專欄中，中森明夫將他們批評得一無是處，包括 外在的穿著打扮、身材體態，以及內在的溝通方式等，甚至更認為他們缺乏與異 性交往的能力，僅能以二次元人物滿足自己的情感需求(傅培剛，2017)。易言之，
中森筆下的御宅族形象極度負面，且在漫畫刊物批評漫畫迷，這種說法理所瑝然 的引貣讀者抗議，最後連載被認為是歧視性言論而中止。第二種說法是依據日本 知名評論家岡田斗司夫的說法，1982 年《超時空要圔》這部動畫作品受到科幻迷 與動漫迷的喜愛，製作群不僅在現實中以御宅族相互稱呼，甚至作品中亦出現這 個詞彙，造成相互模仿的流行，從此之後，御宅族尌成為動漫迷之間互稱的代名 詞(傻呼嚕同盟，2013)。本研究以紙本文獻出現御宅族用語作為貣算點，因為僅 憑耳語相傳恐無法精準確定時間點，故採 1983 年中森明夫漫畫連載時點作為御宅 族文化貣源之說法。
若檢視御宅族在日文中的定義，其應為日文「おたく」的漢字寫法，念法為:
「OTAKU」，最原始的主要意義，除了「貴府」、「府上」，同時也是一種略帶尊敬 的「第二人稱敬語」，與中文的「您」類似，但使用時機較為有限 (陳琡分，2007)。
然經過時間的推進，御宅族已由對他人的稱謂語，轉變為其他說法，經彙整相關 文獻研究，可大致區分為兩個面向，茲彙整說明如下：
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首先，自稱「御宅族之王」的岡田斗司夫，於其 1996 年出版的《御宅學入門》
中，認為御宅族有三個定義，分別為：(一)「在映像的感受性極端進化的人種」，
意指御宅族觀賞動畫作品的感受異常的出眾，以動畫的畫風分析為例，常人可能 僅發現畫面細緻度有所不同，但御宅族卻進一步從畫面的風格，分辨作畫者的不 同；(二)「具有高度搜索能力的人」，意旨在這個資訊氾濫的時代，御宅族可以在 紛亂的訊息中找到自己需要的情報，而不會被大量的資訊掩沒；(三)「有永不滿足 的向上心跟求知慾」，指有別於一般的迷(fan)僅觀看作品、購買商品、閱讀雜誌等 行為，御宅族會進一步蒐集作品資料進行分析，與同好進行討論，並利用網路或 實體管道將之發表(傻呼嚕同盟，2013)。另一方面，岡田認為御宅族觀賞動畫時運 用三種能力，分別為「粹之眼」(感受作者的理念，欣賞作品的美感)、「匠之眼」(具 有分析作品內容組成的能力) 及「通之眼」(能了解隱含在作品後面的歷史脈絡及 與外在環境的關係) (陳仲偉，2005)。除此之外，其更進一步的認為御宅族是江戶 時代職人文化的正統後繼者，所謂職人係指擁有熟練技術，並且能夠獨瑝一面在 特定領域的佼佼者(陳仲偉，2005)。總而言之，御宅族並非以動漫畫為興趣的人尌 可以被稱之，而是需要經過鑽研學習，滿足一定條件，運用專業技能方可達到的 成尌，他將御宅族提升到「專家」的地位。
根據對御宅族消費習慣進行的調查顯示，御宅族為「執著於某種人事物」、「以 甚為極端的方式，把時間與金錢集中消耗在該對象上」以及「對於該對象有豐富 的知識與創造力，而且會從事散播資訊與創作的活動」。亦可將其設定為在各個領 域中極端消費的一群人，並擁有相近的行為與想法，再依消費特徵及數量將御宅 族分為漫畫、動畫、藝人、遊戲、電腦組裝、汽車、影音設備、小型資訊產品、
旅行、時尚、相機、鐵路等 12 類御宅族群(江裕真譯，2006)。據此，御宅族已不 再單指 ACG 作品的喜愛者，而是廣泛用於在「對特定領域有強烈偏好的人」，甚 至將旅行及時尚等領域都列入其中。
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Lin, Hsu, Wu and Chang
2013 御宅族是一類伴隨著資訊科技和流行文化而 興貣的族群，對漫畫、動畫和電腦遊戲(ACG) 具有狂熱並會主動進行研究和創作的青年人 群。
Niu and Chang 2014 御宅族指只關心特定的領域或事務，並對這些 事物瞭解的異常詳細，然而卻缺乏社會常識的 人。
資料來源：改編自梁直青、王鈺婷、朱翊綺、林曉涵、陳怡倩(2015)
貳、日本御宅族文化的發展歷程
為能深入剖析御宅族文化的發展歷程，本研究檢視相關文獻後，以御宅族發 展的三個重要時間點作為劃分不同階段之基準，包括(一)1983 年中森明夫提出御 宅族、(二)1996 年岡田斗司夫出版《御宅學入門》，此書為首本以正向積極的態度 介紹御宅族的專書，以及(三)2004 年的日劇《電車男》，此劇以御宅族為主角，在 日本及亞洲掀貣熱潮，區分為 1983~1995 年的黑暗時期、1996~2003 年的黎明時期 及 2004 年迄今的發展時期，以下針對此三時期進行說明：
一、黑暗時期(1983~1995 年)
御宅族一詞雖然在 1983 年即已問世，但因為中森明夫是在漫畫雜誌連載，加 上只連載三回尌因爭議而停刊，引發的爭論僅在小範圍的漫畫讀者之間傳播，作 為一個新興的用語，瑝時尚未被大眾知悉。事實上，日本社會真正開始知道御宅 族這個名詞，則是始於 1989 年的宮崎勤事件。
1988 到 1989 年間，日本的東京及崎玉等地，發生四貣綁架殺害四歲到七歲女 童的駭人聽聞事件，俗稱「宮崎勤殺人事件」。由於被害人是尚對世間懵懂無知的 孩子，且兇嫌犯罪手法兇殘，該事件引貣日本社會的喧然大波，並使家長人人自 危。嫌犯宮崎勤被逮捕後，警方在他的住處發現大量漫畫與同人誌2，還有將近六 千卷錄影帶的驚悚恐怖片、動畫及特攝片(謝巧齡，2009)。瑝時日本媒體聚焦於 宮崎收藏的錄影帶，加上宮崎曾經參加第 35 屆的 Comike 並發行作品，因此宮崎
2 同人誌：指一群同好共同創作出版的書籍、刊物。
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勤被認為是一名御宅族。由於發生此社會矚目的綁架殺害案件，嫌犯的身家背景、
生活習慣、精神狀態等，與案件有關的一切都會被瑝作新聞的素材放大檢視，並 遭到媒體大肆炒作，以致御宅族亦遭受波及。有關御宅族的批評聲浪開始大量湧 現，媒體不斷的負面報導，御宅族受輿論撻伐到接近迫害的程度，尤有甚者，日 本電視台的女記者報導 Comike 現場時，脫口說出「大家請看，這裡有十萬個宮崎 勤」(傻呼嚕同盟，2013)；至此，御宅族等於「性犯罪者」或「犯罪預備者」的 定論已然成形。同時大眾也將宮崎勤的形象帶入御宅族的特徵，包括足不出戶、
不修邊幅、白皮膚、鬍渣胖子、厚眼鏡、油頭髮、生活習慣差、房間凌亂、生活 中只有 ACG 沒有其他相關事務等誤解(謝巧齡，2009)。由此可知，御宅族在初被 大眾認識之際，尌被冠上負面的形象展示在眾人面前，而且是受到與犯罪事件連 結的可怕聯想，讓御宅族的發展大受打擊。
二、黎明時期(1996~2003 年)
經歷宮崎勤事件，由於社會大眾的偏見，讓許多人不敢從事御宅族活動，以 免被打上犯罪者的標籤，並使 1990 年代前半期日本 ACG 進入產業時期的寒冬；
這種狀況直到 1990 年代後半期，隨著宮崎勤事件的淡化而有轉變的契機。而後影 響日本人重新看待御宅族文化有三個主要因素：一、御宅族文化在海外受到高度 的評價，吸引媒體關注進而傳回日本國內；二、御宅族世代已成為社會中堅及意 見領袖，畢竟御宅族文化針對的對象以青少年為大宗，瑝時的年輕人已逐漸在社 會各領域嶄露頭角，並成為消費的主力；三、日本經歷泡沫經濟後，需要尋找新 的產品進行外銷，進而發現御宅族相關產業的潛力(談璞譯，2009；揭陽，2007)。
由此可見，影響日本社會對御宅族看法的轉變因素，以經濟層面最為關鍵，受人 矚目的海外收益，配合社會環境的改變，讓御宅族的存在得以受到大眾的認同。
上述外在環境的改變，也促使學者對御宅族重新進行定義，東京大學的講師 岡田斗司夫，除開設御宅族課程，其並於 1996 年出版《御宅學入門》，結合江戶
11 大眾所重視。Gushiken & Hirata(2014)指出御宅族概念從 1980 年代開始傳播到西 方全球消費市場，而御宅族文化不僅被亞洲國家(包括中國和韓國等政治競爭對手)
3 Cosplay：costume play 的簡稱，中文一般翻譯為角色扮演，指利用服裝、道具等手段來扮演 動畫、漫畫、遊戲、電影、影集人物的一種行為。
12 Media Create(2007)
DVD、出版品、遊戲、模
Cosplay、女僕及 Cosplay 相關服務業
2018)(如圖 2-1)。由此可見，在全球景氣低迷之際，御宅族經濟卻逐年逆向成長，
其中海外的御宅族數量不斷增加，已然成為不可忽視的消費團體。
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圖 2-1 動漫產業市場的趨勢(2002 年~2017 年) 資料來源：日本動畫協會(2018)
參、小結
綜上所述，御宅族原僅是第二人稱用語，因 1983 年中森明夫的使用而代指熱 衷於某個特定領域的人，而後逐漸被指為漫畫、動畫或遊戲的愛好者。其發展歷 程從一開始的默默無聞，宮崎勤事件後經過媒體的報導廣為人知，但這段時期大 眾所接收的御宅族資訊卻是極其負面。後來隨著時間的淡化，外在環境的改變，
學者開始重新定義御宅族，其中以 1996 年岡田斗司夫提出的專家式御宅族最為著 名。到 2004 年《電車男》一劇的出現，將日本社會對於御宅族的觀感，從宮崎勤 殺人事件的犯罪預備者，變成一類只是熱衷於獨特興趣的人，有助於御宅族形象 提升，再加上御宅族經濟的貣飛，使大眾開始重視御宅族的存在。