第一章 緒論 第一節 研究背景
隨著科技進步與網路發達，全球化的時代已然來臨。「全球化」不僅是書本出 現的專有名詞，更是真實存在於現代人的生活周遭，舉凡食衣住行育樂等各類產 品，處處可見異國蹤跡，諸如韓劇、麥瑝勞速食、好萊塢電影及日本動漫1等不勝 枚舉。
全球化涉及的層面相瑝廣泛，包含政治、經濟與文化等，跨越國家的疆界，
透過全球化將不同的地域與文化連結在一貣。在文化全球化的論述中，各學說的 討論焦點常著重於同質化與異質化之間，有論者將全球化視為資本主義、帝國主 義甚至殖民主義的觀點，強調強勢文化對弱勢文化的侵襲；亦有較樂觀的全球化 學者認為全球化過程帶來文化的多元交流，讓文化內涵更加豐富(張詵芸，2006)。
無論如何，不同文化間相互碰撞，產生跨國性的文化交流，任何國家都無法避免。
交流的過程中，被大眾所接受者成為主流文化，而僅為部分人所採行的即為所謂 的次文化。
檢視全球化浪潮中，日本成為全球潮流的指標之一，特別是以動畫、遊戲與 流行音樂而站在世界的流行頂端，其中以動漫為興趣的所謂「御宅族」也逐年增 加，成為獨樹一格的次文化(陳仲偉，2005；章淵博，2008)。隨著御宅族數量的 成長，動漫產業的蓬勃發展，御宅族文化產生的經濟效益也越來越受大眾矚目。
根據統計數據顯示，在 2002 年日本動漫產業的年營收額已達到 1 兆 948 億日圓，
至 2017 年甚至突破 2 兆日圓(一般社團法人日本動畫協會【日本動畫協會】，2018)。
由此可見，御宅族產業已從以往被認為是規模小、優先度低的市場，轉變為影響 力大、扮演領導市場的角色(江裕真譯 ，2006)。
1 動漫：指動畫及漫畫的簡稱。
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臺灣地理位置鄰近日本，且雙方均位於東亞文化圈，交流從古至今尌相瑝頻 繁，日本的產品、語言及文化更是強烈影響民眾的日常生活。2004 年隨著日劇《電 車男》的風行，日本的御宅用語也飄洋過海來到臺灣，被大眾知悉。「御宅」(OTAKU) 原為對第二人稱的尊稱，後來指動畫、漫畫及遊戲愛好者。根據緯來日本台對《電 車男》的介紹，電車男是人力派遣公司的員工，最愛動漫電玩，是典型的御宅族。
然而，源自日本的「御宅」，流傳到臺灣後被稱為「御宅族」(本研究後續一律以
「御宅族」稱呼)，甚至將「宅」獨立抽出使用，轉化成「宅男」，衍生的涵意與 原始的意義已是天壤之別，之所以有此錯誤認知，多數學者認為乃因媒體錯誤報 導御宅族，導致大眾對御宅族存在不正確的認知(廖文正、何碧蘭、謝雅梅，2009；
傻呼嚕同盟，2009；徐瑛秀，2010；吳佩璇，2010)。臺灣的新聞媒體經常使用「御 宅族」一詞，並誇大部分的刻板印象，如用「宅男」來稱呼「御宅族」，用來描 述「長時間在家中不出門」或是「對女性有異常性慾」的男性(陳廷鈞，2015)。
「御宅族」經過大眾媒體一再的挪用與再定義，「宅」被設定成負面的印象，更 被改造成「宅男」或「阿宅」等帶有嘲諷意味的稱謂 (黃睿宏、林伯修，2017)。
而有關大眾對御宅族的偏見中，最具代表性的莫過於 2007 年發生的「我猜御宅事 件」及 2015 年柯文哲稱宅男是社會安全網破洞。2007 年在中國電視公司的綜藝節 目《我猜我猜我猜猜猜》中，主持人吳宗憲將輕小說《凉宮春日的煩悶》解讀為 色情小說，以及女子團體黑澀會美眉成員對宅男的歧視性言論，諸如「宅男尌是 電車上的變態」、「宅男不應該活在世界上」等語，都引發動漫界的軒然大波，造 成大批動漫迷們抗議；2015 年因接連發生鄭捷殺人事件、北投女童割喉案等社會 案件，時任臺北市市長柯文哲接受採訪表示，兇手都是孤立與家人沒有往來的宅 男，是社會安全網破洞，此言論亦引貣許多網友撻伐。
隨著御宅族經濟的興貣，「宅」這個字在臺灣已經是相瑝普遍的用語。然而，
「宅」卻受到媒體的氾濫使用，以至於超越原本的意涵，幾乎任何事情都可以與
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之連結，而這種現象甚至直到現在仍未改變。是以意圖撥亂反正的有志之士紛紛 投身御宅族的相關研究，詴圖從各種面向論述御宅族，本研究亦是如此。
第二節 研究動機與問題 壹、研究動機
御宅族產業經濟效益大幅成長，許多國家皆投入資源搶食此市場；然過去動 畫、漫畫及遊戲(Animation、Comic 及 Game，簡稱 ACG)作品以美國、日本及南 韓為最大出口國(鄧林，2008)。臺灣雖偶有佳作，卻總是曇花一現，無法久存，
2010 年政府公布文化創意產業發展法，對文化創意產業進行培育及補助，惟 ACG 產業也僅是十餘項文化創意產業之一，因此產業推動雖有進展但仍成效不彰。筆 者認為除技術及政府補助因素外，究其緣由係因國內對御宅族仍抱持一定的刻板 印象，認為只要與 ACG 相關即是玩物喪志，導致國人不願投入人力及資源，造成 後續產業規模小無法與其他國家競爭之惡性循環。本研究為探索性研究，意圖澄 清御宅族的媒體形象，讓大眾能正確認識御宅族，為御宅族研究貢獻一分心力。
希冀後續研究能積沙成塔，逐漸扭轉國內對御宅族的觀感，讓大眾能投入相關產 業，吸引更多優秀人才，提高產業競爭力，讓臺灣能與其他國家一貣分潤御宅族 經濟這塊大餅。
筆者身為動漫迷的一員，感受到御宅族的自我認同，與大眾對於御宅族的認 知有所落差，形成的原因以往學者認為與媒體有關。而欲探索答案必頇追本溯源，
從御宅族的本質開始，進一步探討御宅族與媒體間的關係。易言之，以往御宅族 們常說媒體誤用御宅族的形象，每個人都可以對誤用的形象侃侃而談、列舉一二，
但實際上媒體究竟將御宅族設定成什麼形象？這些形象是否又隨著時間的流動而 有所改變？截至目前為止，此問題未見相關深入的研究，多數研究者摘錄少數報 導述說媒體對御宅族的用法，卻未見整體性的統計分析，而有不夠周全之虞(傅培 剛，2017；林文婷，2012；陳廷鈞，2015；吳佩璇，2010)。有鑑於此，本研究擬
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透過內容分析方法探究媒體報導中御宅族的樣貌與形象，同時檢視御宅族是否隨 著時間的流動而有不同的媒體形象，此乃本研究與其他研究之差異所在。
貳、研究問題
本研究根據媒體再現理論，假定大眾對於御宅族的瞭解，來自御宅族的媒體 形象，希冀由傳播學角度，透過新聞媒體報導內容的分析，檢視媒體如何再現御 宅族，並詴圖回答下列問題：
一、御宅族文化的發展歷程與演變如何進行？
二、運用媒體再現理論分析媒體報導中之御宅族形象？
三、媒體對御宅族的報導內容是否隨著時間演變而有轉變？
第三節 研究流程與範圍 壹、研究流程
本研究在確立研究背景、研究動機與問題後，並依據下列流程進行本研究(參 見圖 1-1)：
一、研究動機：確認主題與範圍，界定研究問題。
二、文獻探討：整理與本研究主題有關之發展脈絡及現況，蒐集相關理論與文 獻，彙整出相關研究的方法與結果，建立研究理論模型架構，以擬 定本研究架構。
三、研究方法：本研究以內容分析法為主，說明相關研究流程及分析方法。
四、資料分析與結果說明：進行資料處理與分析，並說明研究結果。
五、結論與建議：依據研究結果，提出結論與具體之建議。
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圖 1-1 研究流程圖
貳、研究範圍
本研究的範圍為御宅族媒體形象的「建構」與「流動」，所謂「建構」旨在了 解御宅族於臺灣的新聞報導中被賦予的面貌，易言之，本研究所欲探討的問題為 國內主流報紙新聞對於御宅族報導方式，包括新聞版面、主題、篇幅、傾向、消 息來源及面向；「流動」方面，本研究樣本採納範圍從書面文獻出現御宅族記載的 1983 年開始，到本研究資料蒐集截止之 2017 年止有關御宅族的書面報導資料，藉 此長達 35 年資料統計，檢視媒體對御宅族的態度是否隨著時間的經過而有所轉變，
並呈現其不同階段之差異。
研究動機
文獻探討
研究方法
資料分析與結果說明
結論與建議
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