第一章、 緒論
第二節、 日治時期在臺灣流傳的講談
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但，並非就因此沒有傳承的人物產生，一龍齋貞山身為講談組合的負責人，
以熟悉「義士傳」著名，他擅長於對調子的掌握，並以簡潔的口調讓「講談」真 正落實口技的特點還有像是大島伯鶴，以善講「三家三勇士」、「笹野名鎗傳」聞 名。神田伯山過世後，門下三弟子伯龍、ろ山、山陽三人為現代講談師的佼佼者，
例如明治23 年出生於淺草的伯龍，可稱得上是當代第一名手，他擅長講「小猿 七之助」、「鼠小僧」、「四谷怪談」等篇名。35
要言之，大正、昭和時期的「講談」雖沒落，但在其發展最強盛的明治年間，
正好是臺灣正面臨著大量日本文化隨著殖民政治強迫引入的時間點。此後，「講 談」也嘗試著在臺灣紮根，並質變成為臺灣通俗小說的一部份。
第二節、日治時期在臺灣流傳的講談
為何日治時期在臺灣流傳的講談，值得吾人所重視，或是將其列入日治時 期臺灣通俗小說的發脈絡中加以思考？如果以文化跨界流動的觀點思之，則東亞 鄰近諸國的影響將是環環相扣，況且，臺灣又處於殖民統治下，自不能忽視日本 文化對臺灣的影響，所以塘翠迂人指出「講談」不應該由臺灣文化的探討中抺去：
在各種多樣民眾娛樂的演藝中，演劇、電影直接訴諸眼睛， 講談落語則 單從耳朵進入，無論那一種那種動搖人心，左右感情的微妙動作具有一種 魅力，不論藉由眼睛或耳朵其給人的影響結果，社會風俗教化上所反映出 來的回響所及非常的大，其事例自古至今存在著很多，其事實明白無庸置 疑，故也是影響最大的演劇電影講談落語加上勸善懲惡的一面，往昔演劇 也利用此一方法讓世人接受，隨著時代的變遷與人類思想的變化，如今雖 無法完全如往，以前利用其便的演劇，讓與其關係密切的講談落語也同樣 地在世上進行運作，今日演劇也具有同樣的傾向，唯獨不列為講談落語與 其淵源稍遠的浪花節、義士銘銘傳在看板上存在而已，此等直接進入人耳 目民眾娛樂中的演藝，其反映力及迴響力，其結果產生的強大力量，到如 今更必須要加以認識，其善用方法、因考察所得到的結果加以活用，需要 賦與深大的注意。36
日本的講談，進入臺灣文化的場域後，如何融入臺灣通俗小說的組成中？經 由對各類報刊的檢視，將可了解這些「講談小說化」的作品，在臺灣通俗小說中 的樣貌與特點。
35佐野孝，《講談五百年》，頁202。
36 塘翠迂人，〈臺灣講古私考：落語と臺灣人の考察〉，頁 97。
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一、活躍於臺灣社會的講談活動
日本文化伴隨著殖民勢力的進入臺灣，開始在臺灣紮根。講談文化亦隨之 進入，不但在各大報刊上刊登講談作品，許多講談師也來到臺灣進行表演。進入 戰爭期後，講談甚至成為勞軍的娛樂，於是講談師也到軍隊中進行表演。在這些 講談傳播入臺灣的方式中，又以刊登於報紙上連載，供民眾閱讀的書面形式為 多。
對不會日文的臺灣人而言，語言上的隔閡成為認識日本講談的阻礙。但不 懂語言，並不能否定它曾經在臺灣文學史上佔有一席之地，日治時期在臺灣發行 量最大、發行期最久的《臺灣日日新報》，上面就刊載了不勝枚舉的講談作品。
這些講談之作極易辨認，往往在題名之下，就會標明「某某某某講」，若有附插 圖者，則會另加有繪者的姓名。例如浪迺舍千鳥的〈裾野の夜討〉37、桃川燕林 的〈俳諧三名人〉，介紹三位著名的俳諧家芭蕉庵桃靑、寳井其角、關津富。38 尚 流齋英山的長篇講談如〈中條武勇傳〉、〈加賀騷動〉、〈飯田八郞譽の仇討〉。39早 川貞水的〈講談皇國の花〉、〈貞烈美談〉、〈中江藤樹雪〉、〈天保水滸傳〉等。40 一龍齋貞山的〈早野勘平〉、〈柳生重兵衛〉、〈出世の壽老人〉、〈淺野三勇士〉、〈倉 橋傳助〉、〈軍事偵探鐘崎三郎〉、〈堀部安兵衛〉。41桃川燕雀的〈天下無敵怪擋 猿飛〉、42小金井蘆州的〈柳生旅日記〉43，大島伯鶴的〈羽子板娘〉、〈鹿兒島奇
37 浪迺舍千鳥，〈裾野の夜討〉，《臺灣日日新報》，第 6 版，明治 37 年（1904）2 月 28 日-3 月 10 日。
38 桃川燕林，〈俳諧三名人〉，《臺灣日日新報》，第 6 版，明治 44 年（1911）2 月 23 日-3 月 15 日。
39 尚流齋英山，〈中條武勇傳〉，《臺灣日日新報》，第 6 版，大正 2 年（1913）2 月 16 日-大正 6 年（1917）6 月 18 日。尚流齋英山講演、近藤紫雲插畫，〈加賀騷動〉，《臺灣日日新報》，第 6 版，大正9 年（1920）6 月 2 日-大正 9 年 9 月 13 日。尚流齋英山講演，林水音插畫，〈飯田八 郞譽の仇討〉，《臺灣日日新報》，第6 版，大正 11 年（1922）2 月 24 日-大正 11 年 7 月 8 日。
40 早川貞水，〈講談皇國の花〉，《臺灣日日新報》，第 3 版，大正 3 年（1914）6 月 19 日。〈貞烈 美談〉，《臺灣日日新報》，第1 版，大正 3 年 11 月 27 日。〈中江藤樹雪〉，《臺灣日日新報》，第 1 版，大正 3 年 12 月 2 日。〈天保水滸傳〉，《臺灣日日新報》，第 5 版，大正 3 年 12 月 21 日-大 正4 年 5 月 13 日。。
41 一龍齋貞山，〈早野堪平〉，《臺灣日日新報》，第 5 版，明治 40 年（1907）4 月 24 日-4 月 30 日。一龍齋貞山講演、今村次郎速記，〈柳生重兵衛〉，第5 版，大正 2 年 3 月 2 日-8 月 2 日。
一龍齋貞山講演、野田久夫畫，〈出世の壽老人〉，第15 版，昭和 6 年（1931）1 月 1 日。〈淺野 三勇士〉，第6 版，昭和 8 年（1933）1 月 13 日-1 月 17 日、〈倉橋傳助〉，第4 版，昭和 12 年（1937）
6 月 18 日。〈軍事偵探鐘崎三郎〉，第 4 版，昭和 12 年 9 月 1 日。矢島健三畫，〈堀部安兵衛〉，
第7 版，昭和 14 年（1939）7 月 25 日-昭和 15 年（1940）3 月 7 日。一龍齋貞山為貞山派的代 表人物，他名稱的由來，是參考自伊達政宗的法號「貞山院殿」而來，他於於獨眼龍伊達政宗非 常崇拜，故以「貞山」自號，安政2 年 9 月病殁，享年 57 歲。
42 桃川燕雀講演、長谷川小信插畫，〈天下無敵怪檔猿飛〉，第 8 版，大正 10 年（1921）9 月 13 日-大正 11 年 2 月 23 日。
43 小金井蘆州演、若槻六郎繪，〈柳生旅日記〉，《臺灣日日新報》，第 7 版，昭和 13 年（1938）
10 月 11 日-昭和 14 年（1939）5 月 5 日。
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聞 快男子〉。44後藤方泉〈日本最初の空戰〉、〈滿州事變硬骨 漢金澤中尉〉。45邑 井貞吉〈社頭の杉 養老の瀧〉、〈宮本武藏後日の仇討〉、〈義士三村治郎右衛門〉、
〈甲斐勇吉〉、〈細川の茶碗屋敷〉、〈楠公と泣男佐兵衛〉、〈乃木大將の逸事〉、〈孝 子背割正宗〉、〈義商天野屋利兵衛〉、〈孝子の犯罪〉。46以及寶井馬琴的〈天保 水滸傳 勢力富五郎〉、長谷川伸作〈國定忠次〉47，和海音寺潮五郎的〈江戶 桃花陣〉。48以上所述，有不少作品是轉載日本講談大師的作品刊登在報上，而 除了名家作品外，還有更多講談師其作品被刊載在《臺灣日日新報》上。此外，
如嵯峨一野、松浦冠山等人、雖未見有作品刊載，卻時常在臺灣各地如新竹、嘉 義、臺南、宜蘭和屏東等地舉行講談會，內容包含政治、通俗文學。田中眠龍則 以軍事講談為主，在臺北、臺南等俱樂部、小學校進行表演。
書面化的講談是《臺灣日日新報》上連載作品的大宗，這些講談不但議題 多元，多數的連載時期動輒數百回，讓閱讀者可以不停地閱讀下去，有如看連續 劇一般。雖然失去現場觀看說唱表演時的臨場感，卻藉由文字閱讀和插圖輔助，
營造出閱讀所具有的想像空間。
講談的普及，並不僅限於《臺灣日日新報》。《臺灣日日新報》為綜合類的 報紙，故在藝文版面中，講談得以和其他文學作品並存。除《臺灣日日新報》外，
還有許多不限於文學性質的刊物，上面亦載有不少講談，可見講談的受歡迎與普 遍性。以下將這些刊物上的講談作大略整理，更能對講談在臺灣的發展情況有全 盤地性地掌握：
《臺灣遞信協會雜誌》上的講談作品 演者 講談名稱 起迄時間
44 大島伯鶴，〈羽子板娘〉，《臺灣日日新報》，第 4 版，昭和 7 年（1932）12 月 19 日-22 日。大 島伯鶴，口演、今村恒美畫，〈鹿兒島奇聞 快男子〉，《臺灣日日新報》，第 8 版，昭和 13 年 3 月20 日-昭和 15 年 11 月 16 日。
45 後藤方泉，〈日本最初の空戰〉，《臺灣日日新報》，第 4 版，昭和 12 年 6 月 5 日。〈滿州事變 硬骨 漢金澤中尉〉，《臺灣日日新報》，第 4 版，昭和 12 年 7 月 22 日。
46邑井貞吉，〈社頭の杉 養老の瀧〉，《臺灣日日新報》，第 21 版，大正 3 年 1 月 1 日、〈宮本武 藏後日の仇討〉，第3 版，大正 14 年 10 月 10 日、〈義士三村治郎右衛門〉，第 4 版，昭和 7 年 9 月10 日、〈甲斐勇吉〉，第 4 版，昭和 7 年 9 月 10 日-9 月 15 日、〈細川の茶碗屋敷〉，第 6 版，
昭和7 年 9 月 11 日、〈楠公と泣男佐兵衛〉，第6 版，昭和 7 年 9 月 12 日、〈乃木大將の逸事〉，
第4 版，昭和 7 年 9 月 13 日、〈孝子背割正宗〉，第 4 版，昭和 7 年 9 月 14 日、〈義商天野屋利 兵衛〉，第4 版，昭和 7 年 9 月 15 日、〈孝子の犯罪〉，第 4 版，昭和 7 年 11 月 15 日。
47 身為明治年間著名講談師的寶井馬琴，喜歡描述俠客如笹川繁藏、勢力富五郎和飯岡の助五 郎等人的事蹟，故有〈天保水滸傳 勢力富五郎〉的作品。而〈國定忠次〉亦是寶琴所喜愛講演 題材，不過臺灣僅有引入長谷川伸之作。長谷川伸作、岩田專太郎畫，〈國定忠次〉，《臺灣日日 新報》，第6 版，大正 12 年（1923）6 月 29 日-大正 13 年 4 月 25 日。寶井馬琴，〈天保水滸傳 勢 力富五郎〉，《臺灣日日新報》，第8 版，大正 11 年 7 弓 9 日-12 月 22 日。
48 海音寺潮五郎作、富永謙太郎畫，〈江戶桃花陣〉，《臺灣日日新報》，第4 版，昭和 13 年（1938）
4 月 22 日-7 月 30 日。
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昭和 2 年（1927）01/01‐10/01
昭和 12 年（1937）02/20
《臺灣愛國婦人》上的講談作品
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演者 講談名稱 起迄時間
渡邊政德 新作愛國婦人 大正 4 年 01/01‐12/01 第 74‐85 期
《專賣通信》上的講談作品
演者 講談名稱 起迄時間 昇龍齊典三 名槍日本號の
由來
昭和 12 年 09/15
由以上可知，講談作品並非僅存在於《臺灣日日報》上，而是充斥於日治 時期臺灣的各刊物中。講談其實就和小說一樣，不但存在於雜誌、報紙上而使當 時閱讀者能夠隨意翻閱、消磨時間，它更反映出當下有不少人對它感到興趣，要 是沒有講談所能夠被讀者所接受的市場，講談之作又如何能出現在各大報刊中？
值得觀察的是，有很多的刊物，其性質並非文學性刊物，例如《臺灣遞信協會雜 誌》、《臺灣地方行政》和《專賣通信》等，都是屬於非文學類的雜誌，但這些雜
值得觀察的是，有很多的刊物，其性質並非文學性刊物，例如《臺灣遞信協會雜 誌》、《臺灣地方行政》和《專賣通信》等，都是屬於非文學類的雜誌，但這些雜