第一章、 緒論
第三節、 研究回顧與章節安排
國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
11
臺灣漢文通俗小說、中國通俗小說、日本軍談、通俗讀物和講談文化，以及西洋 小說，並輔以文化理論的研究，對於日後的研究者若欲以臺灣通俗小說為研究對 象、進而思考東亞文學／文化研究的建構與發展，極具重要意義。
第三節、 研究回顧與章節安排
一、研究回顧
在過去，由於材料取得較為不便，雖有研究者開創臺灣漢文通俗小說的研 究路徑，卻一直到近幾年，才有更多研究者投入研究行列。本論文探討對象為日 治時期的臺灣漢文通俗小說，在小說史料的蒐集方面，日治時期臺灣的各份報紙，
成為本文主要的材料來源。只要翻開日治時期的報紙如《漢文臺灣日日新報》、《臺 灣日日新報》、《臺南新報》、《崇聖道德報》或《三六九小報》、《風月》、《臺灣警 察協會雜誌》等報紙，皆有刊載各類型的通俗小說。隨著以上幾份報紙的數位化，
或是重新復刻，欲閱讀這些小說，已非難事，但要如何了解日治時期到底有哪些 類型的小說存在於報紙上，仍須研究者對上述報紙具有全面性的認識，才得以了 解小說在這些報紙上分佈的情形。此點並非僅靠數位資料庫的檢索即能得知。故 本節先行回顧日治時期臺灣漢文通俗小說的研究情況，其次，輔以對中國通俗小 說續衍、書業文化和日本、西洋小說的研究介紹。最後，總結上述各項研究成果，
提出本文有別於前述對日治臺灣漢文通俗小說進行研究的方式，期能為此研究範 疇開闢一個思考方向。
（一）日治時期臺灣漢文通俗小說研究
近年來學者對日治時期通俗小說的選編、集結成書，有助於本文對此時的 通俗小說作出初步認識。例如黃美娥、黃英哲兩人所共同主編的《臺灣漢文通俗 小說集一、二》為日本、臺灣兩地現階段最早的文言小說選集。28其後，亦有吳 福助所主編的《日治臺灣小說彙編》。29但以上史料集成皆為選集，並未全面地將 所有小說收入於內，所以本文在小說的蒐集與閱讀方面，仍以各類報紙的原件為 主。在經由對原件的逐步翻閱後，才能對日治時期通俗小說的特點、分佈情況有 通盤了解。至於通俗小說作家與作品的個案整理，目前已有林翠鳳、蕭玉貞和羅 景川等人對於鄭坤五小說的蒐集、整理與研究，這些資料的蒐集或論述，都已讓 日治文人鄭坤五的個案研究趨於完備，編者所發現鄭坤五的小說如〈火星界探險 奇聞〉、〈華胥國遊記〉等也極具探討價值。30相信隨著時間推移，有更多如魏清
28黃美娥、黃英哲主編，《台灣漢文通俗小說集一、二》（東京：綠蔭書房，2007 年）。
29吳福助主編，《日治台灣小說彙編》（臺中：文听閣圖書公司，2008 年）。
30 林翠鳳主編，《鄭坤五研究》（臺北：文津出版社，2004 年 11 月）。蕭玉貞，《鄭坤五小說研究》
（臺北：文津出版社，2007 年 4 月）。羅景川，《鄭坤五和鯤島逸史》（高雄：山林書局出版社，
2000 年）。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
12
德、李逸濤、謝雪漁和佩雁等通俗小說作家的文學總集能夠問世。
在研究成果方面，日治時期臺灣漢文通俗小說的研究，目前以黃美娥的研 究最具代表性，例如專著《重層現代性鏡像─日治時代臺灣傳統文人的文化視域 與文學想像》一書中，部份篇章即對此一問題有開創性的研究31，其後的單篇研 究論文如〈二十世紀初期的「西洋」：《漢文臺灣日日新報》通俗小說中的文化地 景、敍事倫理與知識想像〉32，以《漢文臺灣日日新報》上以西洋為小說背景的 漢語通俗小說為分析對象，可見當下臺灣文人如李逸濤、謝雪漁、魏清德等人，
在西洋為「現代化聖地」的前提下，如何對西洋文化地景、敍事倫理與歷史文化 的認識，建構出屬於當時臺灣人對於西洋的知識想像，以及探討臺灣人面臨西方 現代性時的心理癥狀。〈「文體」與「國體」：日本文學在日治時期臺灣漢語文言 小說中的跨界行旅、文化翻譯與書寫錯置〉一文，則是針對臺灣通俗小說中的歷 史書寫、忠孝教化功用的闡釋，藉以釐清殖民政府如何透過小說，將其國體精神 寄寓於內，傳達給殖民地臺灣的作家、閱讀者理解中日文化的共通性，以及日本 武士道精神的價值。33上述各篇雖然思考層面不同，但「小說」皆是關注重點。
其〈從詩歌到小說—日治初期台灣文學知識新秩序的生成〉一文，鎖定「小說」
的發現為議題，作為日治臺灣文學新知識秩序生成的觀察指標，並剖析時人文學 知識秩序邊界的滑動和知識內涵變異的現象。34
此外，尚有不少碩士論文，是以日治時期的臺灣報紙、小說作為研究方向，
例如柯喬文的〈《三六九小報》古典小說研究〉，以《三六九小報》為研究範圍，
論述刊載於《小報》上的各式小說。此文雖以「古典小說」的觀點分析文學題材，
而非以「通俗小說」的視角論述小說，但其對於日治時期臺灣小說的研究，仍有 開創性的價值。而小說主題的探討，亦是本文重要的參考資料，例如呂淳鈺的〈日 治時期臺灣偵探敍事的發生及形成：一個通俗文學新文類的產生〉，以通俗小說 的研究觀點，分析「偵探」主題 的小說，如何透過翻譯的手法引進臺灣，並在 臺灣與新聞、時事結合，帶給臺灣讀者科學、啓蒙的新視野，成就一個「新大眾 娛樂」。35除呂氏關心偵探敍事問題外，王品涵的學位論文《跨國文本脈絡下的 臺灣漢文犯罪小說研究（1895‐1945）》以一個全新的論述方式，由跨國的視角出 發，探討犯罪小說對臺灣通俗小說所帶來的影響，一個新穎的小說類型於焉誔生
31黃美娥，《重層現代性鏡象-日治時期臺灣傳統文人的文化視域與文學想像》（臺北：麥田，2004 年）。
32 黃美娥，〈二十世紀初期的「西洋」：《漢文臺灣日日新報》通俗小說中的文化地景、敍事倫理 與知識想像〉，《臺灣文學研究集刊》第 5 期（2009 年 2 月），頁 1-39。
33黃美娥，〈「文體」與「國體」：日本文學在日治時期臺灣漢語文言小說中的跨界行旅、文化翻 譯與書寫錯置〉，頁363-396。。
34黃美娥，〈從詩歌到小說—日治初期台灣文學知識新秩序的生成〉，《當代》第 221 號（2006 年 1 月），頁 42-65。
35呂淳鈺，《日治時期臺灣偵探敍事的發生及形成：一個通俗文學新文類的產生》（臺北：政治大 學中國文學研究所碩士論文，2004 年。）
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
13
於日治臺灣通俗文學界。36最後，王俐茹的論文《臺灣文人的記者初體驗及其創 作實踐——以李逸濤為例的探討》，雖非專門論述小說的研究，但對於本文考察 日治臺灣文人創作通俗小說的歷程時，獲益良多。37以上前行研究，對於本文思 考臺灣漢文通俗小說，如何在傳統的敍事成規中「再造」小說，使其兼具文化融 合的色彩，極具參考價值。
除了小說作家、小說主題或是針對報刊的研究外，並非沒有研究成果注意 到對臺灣通俗小說敍事模式的討論，曾婉君的〈《三六九小報》通俗小說中的女 性形象——文學敘事與文化視域的探討〉，以「女性形象」為論述中心，但已注 意到小說書寫時的形式問題。此論文指出《三六九小報》上通俗小說的程式化情 節，傳達了大量重複的訊息，反映通俗創作社群的興味，而作者／敍事者的關係、
作者聲音對文本故事干預程度的強弱，亦是本論文所關注的重點。雖然此論文取 材僅限於《三六九小報》，且議題只限於針對女性被書寫、文化視域或女性圖像 的書寫差異等問題進行探討，未能將臺灣通俗小說所受到的影響、承衍作出更入 的探究，但仍能幫助本文在以日治時代臺灣通俗小說的敍事模式進行分析時，提 供一個參考實例。38此外，蔡佩玲的論文《「同文」的想像與實踐：日治時期臺 灣傳統文人謝雪漁的漢文書寫》，以謝雪漁的文學作品及其人為個案分析對象，
將其置於「同文」的議題中探討，以歷時性的手法，試圖解析日治時期的臺灣傳 統文人，在殖民統治下以漢文書寫文學作品時，所遭遇的交流、協商。此文不但 觸及對殖民統制下臺灣傳統文人處境的剖析，也藉由對謝雪漁小說、散文的形式 探討，論述其「教化」、「馴化」與「同化」之意義。全文以「同文」為論述重點，
讓我們對謝雪漁其人生平及其創作取向有更多的了解。39至於鄭明珠的論文〈謝 雪漁小說《櫻花夢》研究〉，則是以長篇小說《櫻花夢》為探討對象，由謝雪漁 的生平介紹出發，論及小說《櫻花夢》的緣起，並分析小說中的文化認同、想像。
論者認為，《櫻花夢》在半虛實間透過小說敍事建構異質國度，並認為小說的「夢」， 其實是代表謝雪漁烏托邦神話的顯現。由於僅針對單一小說進行解析，關於謝雪 漁的生平又已有許多前行研究的介紹，較難呈現謝雪漁小說創作的整體特質。40 最後，林以衡在碩士論文中，雖已注意到「武俠」類型在日治臺灣通俗文學中的 出現41，其他文章亦有以個案研究對日治臺灣漢文通俗小說加以梳理，但仍有不
36 王品涵，《跨國文本脈絡下的臺灣漢文犯罪小說研究（1895-1945）》（臺北：臺灣大學臺灣文學 研究所碩士論文，2009 年）。
37 王俐茹，《臺灣文人的記者初體驗及其創作實踐——以李逸濤為例的探討》（臺北：臺灣師範 大學臺灣文化語言及文學研究所碩士論文，2009 年）。
38曾婉君，《《三六九小報》通俗小說中的女性形象——文學敘事與文化視域的探討》（臺北：政 治大學國文教學研究所碩士論文，2006 年）。
39 蔡佩玲，《「同文」的想像與實踐：日治時期臺灣傳統文人謝雪漁的漢文書寫》（臺北：政治大 學中國文學研究所碩士論文，2008 年）。
39 蔡佩玲，《「同文」的想像與實踐：日治時期臺灣傳統文人謝雪漁的漢文書寫》（臺北：政治大 學中國文學研究所碩士論文，2008 年）。