3-2 早期陳清雲傳下的阿立祖金身、將軍柱、裝有向水的向

65

慈善堂的太祖(太將)在做法的東西是檳榔、米酒，用檳榔排五行八卦陣(照片 4-3-3)，在大向缸裡裝滿酒，經過作法作向後，可以取用來醫治疼痛以及擦酸痛 的部位。太祖的金身瓶口要插滿芙蓉葉(照片 4-3-4)，作向時會加持像碗公一般大 的向水，經過太祖乩花念咒加持之後，其向水可以用於醫治痠痛以及病痛的部位 (Y4-B-3)。

太祖作向時，會請人站立一支將近二層樓高的刺竹，尾端綁上一塊生豬肉，

其地面鋪著香蕉葉(照片 4-3-5)、芒草葉在刺竹的下方，香蕉葉上放著檳榔，經過 太祖的作向、念咒之後，香蕉葉會飛上兩層樓高站立的刺竹上右繞三圈，左繞三 圈。檳榔會一個一個地彈出去，芒草葉會像弓箭一支一支射出去，太祖乩花會將 綁在刺竹上的生豬肉取下來，用途為太祖在收向時，如有人作法傷害他人，可以 在生豬肉上找到針、珠子、山鬃毛、狗毛等對人體有害的東西。經過太祖作法後，

這些東西又會跑回去放向傷害的主人的身上，自作自受。大部分的太祖祖靈只會 作法放向，不會收向，但我們這尊太祖會作向、放向、收向，雖然祂會作法放向，

可是從來未用作法放向去害人以及眾生。

照片 4-3-3 使用檳榔排出做向的陣行(2017.12.研究者拍攝)。

66

照片 4-3-4 太祖的金身瓶口插滿了芙蓉葉(2017.12.研究者拍攝)。

照片 4-3-5 地面鋪著香蕉葉(2017.12.研究者拍攝)。

67

二、作向

一般太祖祖靈只會作法放向，不會收向，慈善堂清雲太祖會作向、放向、收 向，雖然祂會作法放向，可是從來未用作法放向去害人以及眾生，一生都在從事 行醫救世的工作。

老太祖的原始金身(照片 4-3-6)，是由陳清雲尪姨從屏東恆春翻山越嶺帶過來 後山的，旁邊那尊是分身，老太祖的金身是由陳清雲尪姨的母親傳承下的，已經 有 2 百餘年了(X2-C-3)。

向缸，向水(照片 4-3-6)代表著祈願下雨水的意思，當時為了求雨，用缸、瓶 子去裝水回家飲用。生病的能醫治體得以健康，家中又有民生用水，澆了農作物 長得漂亮又肥大，大眾認為這是聖水，所以用缸裝酒或水，經過太祖的加持做法 之後，可以給大眾取來飲用，或是擦筋骨痠痛。

工具大致有向水、小刀、鈴鐺、紅色小珠珠、紅色小繩索、頭戴、背包(裝 法器)、自製特殊木頭製的抽菸工具，還有檳榔、米酒、壽金(Z5-B-2)。

老太祖金身

向缸、向水 照片 4-3-6 太祖的金身、向水、向缸(住持吳聰榮提供)。

「一般的祭品是酒和檳榔。祭祀儀式是由尫姨作法，長老主祭，由在阿立祖 壺體前卜杯產生的頭家主持。」由史料文獻中可知，檳榔、米酒，這兩種東西在 祭典或是慶典都是少不了的（石萬壽，1990）。

祭祀用品有檳榔、米酒(照片 4-3-7)、麻糬、阿粨，因為祖先平埔族或原住民、

尤其是恆春的平埔族大大小小的人都會吃檳榔，原住民的特性一定有喝酒。勞動

68

工作之後會吃糯米、麻糬當作點心。到山上吃著糯米飯配著鹹豬肉、酒，比較不 會飢餓，飽足感會必較持久。所以用檳榔、米酒、麻糬、阿粨、鹹豬肉、糯米飯 當作是供品，來供養太祖，表達恭敬誠意(Y2-B-3)。

照片 4-3-7 舉辦儀式時的檳榔、米酒( (住持吳聰榮提供)。

太祖舉辦聖誕時，會有做向的儀式(照片4-3-8)，過程會頭戴上花圈，共襄盛 舉者頭上也要戴花圈，地上擺設祭品，有檳榔、米酒、香菸、糯米飯等都擺放在 香蕉葉或巫婆葉上放置好。

照片 4-3-8 太祖舉辦儀式時之做向的儀式( (2017.12.研究者拍攝)。

太祖做向作法的時候，會用加持米酒灑於這些祭品上面。而糯米飯搗成麻糬 後再分送給大眾享用吃平安，向缸的酒可以再分送給大家帶回家(Z6-D-2)。

69

呂春振(2006)指出「尪祖柺」為尪姨在施法時所拿的一把造型奇特的柺杖，

那是最高信仰權杖的象徵。有學者認為「尪祖柺」起源於荷領時期，荷蘭人統治 者為了挑選部落的代表，管理部落的事物，由荷蘭人授予絨袍、親王旗與代表權 威的「權杖」，因而成為今日神職人員在處理祭祀時所拿之法器，也象徵了阿立 祖之權力。平時是供奉在公廨或是尪姨家神案附近，此「尪祖柺」代表無上的權 威，也蘊藏了無窮的法力，尪姨藥施法時都要借重它的力量。如(照片 4-3-9)。

太祖的拐杖，要到山上取七里香的根和莖，或是九穹樹或是樟樹為主要軀幹。

且要取形狀有的像百步蛇、龍、老虎、老鷹的形狀，且要適合太祖乩花的身高，

因為有的太祖年齡很多歲了，要拿柺杖支撐，還有木製的小板凳，太祖要坐的 (Z4-B-3)。

照片 4-3-9 慈善堂的「尪祖柺」(2017.12.研究者拍攝)

噴酒禮 照片 4-3-10) 崇高的致敬禮，族人進入公廨之後，先跪在神案之前，

奉上檳榔，喃喃祝禱之後，拿起酒瓶輕啜一口，以嘴將酒噴向神案，如此動作重 複兩至三次，再轉身向後。尪姨當時如果在場，她也會輕啜一口，前來向祭祀的 人員或是供品行噴酒禮(呂春振，2006)。

在開向、牽曲等儀式中，「噴酒」是西拉雅阿立祖信仰文化很重要的一個儀 式動作，尪姨等神職人員均會以口含酒做「噴酒」的動作，有除靈、淨身之意涵 (X2-B-2)。

70

照片 4-3-10 太祖的噴酒禮 (2017.12.研究者拍攝)

在公眾的祭祀之中，祭品包含了檳榔、米酒、宰殺的豬隻、麻糬、米糕、油 飯、豬隻的頭等，這些都是西拉雅族在祭典中常用到的祭品。酒本身就是西拉雅 族人非常重要的飲料，不但歲收之後會準備酒歡飲，在狩獵、築屋等重要的活動 中也會以酒祭祀祖靈，所以酒在慶典活動或是祭祀中也是少不了的祭品之一(呂 春振，2006)。

那時候的年代，村落旱災，為了要求下雨，恭請巫師、巫婆、向婆或尪姨來 做法求雨，全部都如願下起了甘露水，農作物、民生用水都得以解決問題。部落 村民要到山上打獵，都用酒瓶子裝水或米酒，保佑獵人能打到獵物帶回村莊，為 了感謝祖靈的助佑，所以祀壺的身體都以瓶子為代表，傳承沿用至今(Z10-D-2)。

71

三、牽曲

張振岳、黃學堂、黃宣衛(2012)指出農曆 9 月 15 日太祖聖誕最為特別，原 本在夜間舉行的太祖聖誕，現在改為日間舉行，已無「牽曲」的儀式，改為信徒 大眾一起歡唱、跳舞慶祝太祖的慶典。

陳清雲尪姨的年代還有著牽曲的儀式，是屏東恆春平埔族的老人家，口咬著 檳榔，頭戴花圈，腰繫著裝檳榔、香菸、及用來搗檳榔的用具等，一邊跳舞、一 邊牽曲，曲調是用恆春的曲調，直到陳清雲尪姨往生之後，傳承的太祖就不會牽 曲了，後來就用原住民的唱歌、跳舞取代之，融合了各族群一起共歌共舞 (Z8-B-3)。

照片 4-3-11 已無「牽曲」的儀式，改為信徒大眾一起歡唱、跳舞慶祝太祖的慶 典 (2017.12.研究者拍攝)。

72

第四節 慈善堂的太祖乩身傳承儀式

本堂的地理山頭(大坪頂)，原本是太祖祖靈的土地，觀音菩薩(佛祖)及地藏 王菩薩降臨到時，太祖祖靈立即將屬於自已的山頭禮讓給二尊菩薩，而地藏王菩 薩禮讓給觀音菩薩行醫濟世三十年，爾後再交還於地藏王菩薩；太祖救世的情事 是透過尪姨、乩花、向婆幫信眾收向、收渡、收驚、改運、治病，尤其是醫治當 時在山區盛行的疾病-著猴症狀，只要經過太祖指示，將小孩、病患日常所用所 穿的全部都要拿來給太祖祭煞、加持，用太祖加持過的向水收渡後，拿回去使用 及回復身體健康。

太祖的傳承人士要有關祖先親人原本有在做祖靈做向的工作，或是部落裡面，

有擔任太祖的靈媒、向公、向婆、巫師、乩花，經過老太祖的指示，南無大願地 藏王菩薩見證之後，舉行傳承太祖法門的儀式，要準備太祖的金身、拐杖、包包、

包包裡要裝作法的道具，供品要準備檳榔、米酒、香菸、花圈、金紙，經過南無 地藏王菩薩加持證明之後，書寫一道太祖的聖諭(照片 4-4-1) (Z6-B-1)。

陳清雲往生後，尪姨大部分的法門已失傳，保留部分作向的法門。救世壇由 楊秋菊主持，吳進法身兼佛祖和太祖之乩童。太祖聖誕時，會做向的儀式，會用 香蕉葉做法後，在半空中飛來飛去，又用刺竹(含有竹葉的)，吊一塊生豬肉，作 法後太祖的乩身可以爬到刺竹的尾端慈善堂太祖的傳承儀式都是依靠著地藏王 菩薩的輔助下傳承的，透過菩薩的指示，太祖則認了很多男、女「契子」。

慈善堂的老太祖經過菩薩的指示與協助的幫忙之下，相隔了兩代才又找到新 的乩身(照片 4-4-1)，太祖聖誕時，會做向的儀式，會用香蕉葉做法後，太祖的主 人所栽種的水果、青菜、農作物，未經過太祖主人的允許，不得隨意摘採，否則 手就會黏在樹上及原地不能走動，要像太祖請示道歉，用太祖的像水灑淨，方能 解開。所以太祖主人種植的農產品非常的安全，沒有人敢去偷摘(Z4-B-2)。

73

照片 4-4-1 太祖傳承的儀式(2018.5. 研究者拍攝)

太祖的旨喻

現任太祖的乩身-慧賜師兄

74

第五節 慈善堂的年度祭典法會

一、 慈善堂的年度祀典

慈善堂的年度法會、祭典，由4月浴佛節、6月觀世音菩薩聖誕、7月地藏王菩 薩聖誕、9月太祖聖誕，到年終謝(玩)斗。

(一)、農曆 4 月 8 日的浴佛節

浴佛節(浴佛燃燈供養法會)，此法會有頒發本鄉國民中小學清寒獎助學金及 捐贈佛教慈濟功德會、阿尼色佛、聖十字架關山療養院，救星教養院等相關單位 款項(Z8-D-3)。

慈善堂在浴佛節時不但有誦經禮懺拜佛,也有慈善捐助的活動,捐助獎助學金 於學校或是各個慈善機關,住持堅持在這個方面的公益活動一定要保持永續推展 下去(Z6-D-3)。舉行地藏王菩薩普渡日時，慈善堂有台東縣議長、縣議員等多位 政商人士蒞臨，來自各方的信徒都來佛堂共襄盛舉(Z8-D-3)。

照片 4-5-1 四月浴佛節(2017.5.研究者拍攝) (二)、觀音佛祖成道法會

從 6 月 14 日起鼓到 20 日送神，一連 7 天的頌經祈福消災，是時觀音菩薩的 義子多會返堂換平安符，慈善堂也備有壽桃、平安米、甘露水供信徒乞求。

75

從 6 月 14 日起鼓到 20 日送鼓，一連七天的頌經祈福消災，是時觀音菩薩的 義子多會返堂換平安符，慈善堂也備有壽桃、平安米、甘露水供信徒乞求。現在 由於要配合各個信徒的時間也把法會縮減至 3 天了,也就是農曆 6 月 19 日前後的 時間(Y2-A-3)。

照片 4-5-2 觀音佛祖成道法會(2017.7.研究者拍攝) (三)、地藏王菩薩普渡超渡盂蘭盆法會

照片 4-5-2 觀音佛祖成道法會(2017.7.研究者拍攝) (三)、地藏王菩薩普渡超渡盂蘭盆法會