的形式表現。當外來西洋美學文化的衝擊下，部份藝術家為強調時代性的意義，反而
二、主題內容
（一）、內文：室以山深琴入耳、簾上竹色雲無痕 （二）、題款：二 007 年 8 月莊賜祿書
（三）、用印：莊賜祿、無功、思無邪
三、形式技法
清朝書論家劉熙載認為“南書溫雅，北書雄健＂；與唐楷相比，唐楷注重法度，
用筆和結體趨於規範統一，魏碑則用筆任意揮灑，結體因勢賦形，不受拘束。起收筆 大多以側鋒行之，才能產生魄力雄強點畫峻厚的線條。再加上筆者將隸書流動的筆意 帶入。使原本的魄力雄強氣象渾穆的魏碑，產生意態奇逸、精神飛動、興趣酣足的活 潑線條。4筆者以七言對聯書寫在加工宣紙上，這是傳統的形式表現。字型筆法以張 猛龍為主，對聯中的 深、琴、入、簾、竹、色、痕等字的撇和捺的筆畫是以魏碑加 隸書的線條來書寫，使線條產生一種律動美。又因線條的呈現具有多樣性，使線條富 有變化之美。
4 www.arte.gov.tw/calligraphy/schoolhtm/font3.htm
.作品二：王維 出塞
（三）、用印：莊賜祿 無功 三、形式技法
以正方對開三行半書寫十四字，使畫面產生整體感，且將隸書扁平的字體刻意拉 長，加上速度產生的乾筆使線條更加表現驅馬馳騁的快感。脫離了隸書提按所產生的 拙意線條，使字型與字意相符。技法上採徹鋒起筆中鋒行筆，線條就自然產生蒼茫有 勁乾溼有力隸書線條。隸書最明顯的特色就是橫畫中的起筆有如蠶頭、收筆有如雁 尾。這作品為表現驅馬馳騁的快感 ，所以刻意將漢隸的特色縮簡。使其線條更加飄 逸自然。
作品三：楷書 心經
年代：2007 年 3 月 媒材：墨汁/宣紙 尺寸：45*120cm 一、創作理念
本篇心經作品的創作理念是以唐楷的歐體為主，因歐體結構謹嚴，用筆重視法 度，作品呈現較安靜莊嚴。書寫心經就是在表現莊嚴肅穆及寧靜的線條。因此採用歐 體小字，企圖表現作品的形式與內涵的統一。
古人曾將唐楷及魏碑分成兩大體系，主要是其間風格有著很大的不同，唐楷象徵 了楷書在文字發展上的成熟階段，因此結構謹嚴，用筆也較重視一定的法度，這種特 徵與魏碑自由變化的風格差異是顯而易見的。由於諸多唐碑中的書寫規律較易領受，
因此初學楷書的人常先習得唐楷的法度之後，再次轉攻魏碑變化多端的樣貌，使楷書 能達到平正而因此結構謹嚴，用筆也較重視一定的法度，不板滯，變化又能統一的高 妙境界。
心經字數 268 字在書寫上必須一口氣寫完，如非定力與耐力的足夠，是很難完成 的。寫心經就如同其內容（觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一 切苦厄），要有如此心情才能將心經寫出寧靜的氣氛。儒家的「定、靜、安、慮、得」
圖 4 - 3 莊 賜 祿 「 楷 書 心 經 」 （ 左 側 為 放 大 圖 ）
與佛家的「戒、定、慧」都在強調「定」的工夫。因此作此創作主要是在基礎工和定 力的表現。經文中常出現的「無」「空」「般若」等字為求其安定又有變化，就必須隨 著筆者心中的情感而作適切的表達，成為一種自然又富有安定的楷書。
二、主題內容
（一）、內文：觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時照見五蘊皆空度一切苦厄色利子色 不異空空不異色色即是空空即是色受想行識亦復如是舍利子是諸法空相不生不滅不 垢不淨不增不減是故空中無色無受想行識無眼耳鼻舌身意無色聲香味觸法無眼界乃 至無意識界無無明亦無無明盡乃至無老死亦無老死盡無苦集滅道無智亦無得以無所 得故菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙無罣礙故無有恐怖遠離一切顛倒夢想究竟 涅盤三世諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提故知般若波羅蜜多是大神咒 是大明咒是無上咒是無等等咒能除一切苦真實不虛故說般若波羅蜜多咒即說咒曰揭 諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提薩波訶 。
（二）、題款：般若波羅蜜多心經公元 2007 年 3 月 9 日
（三）、用印：莊賜祿 三、形式技法
歐陽詢的書法學自二王， 參以隸法，勁險刻厲，於平正中見險絕，自成面目，世 稱「歐體」，此書以歐體為主，略參褚、虞之態，希望能呈現一種祥和、肅穆的安定 感。心經字數 268 字在書寫上必須一氣呵成，因此筆者為了表現對佛經崇敬就格外慎 重其事。採橫式直行小楷書寫，字距與行距均等。企圖呈現出寧靜之美，使畫面產生 一致的安定感。讓美位觀賞者也能感受到同樣的感覺。所用之筆以純羊小楷書寫較能 表現出圓厚的線條感。其筆法以歐體為主再融入魏碑的線條與結構，使每一筆劃均能 筆筆到位字字工整。如此呈現出同一筆調前後一貫虛靜之美的作品。
作品四：孟子告子章句第一十五章
孟子告子章句第 15 章：「故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓 其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能」。這是從小就背 誦的一句好詞，也是自我勉勵的好詞。尤其每當身處困境時更是以此來自我勉勵。現 在更以此來勉勵孩子和學生。因為這內容具有堅定意志的意思，因此就以魏碑來表示 魄力雄強之意。以魏碑的線條是具有刀刻剛強性格，正能表現本章的文意之美。
二、 主題內容
（一）、內文：孟子告子章句第 15 章，故天將降大任於是人也，必先苦其心志，
勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益 其所不能。
（二）、題款：歲在戊子春莊賜祿書
（三）、用印：莊賜祿、丙戌老學生、留耕、宜情、雲淡風輕 三、形式技法
以標準的大中堂三尺六尺直式書五行書寫。本文雖短短四十六字，但為了表現字 意的堅定意志的氣魄，因此用魏碑寫大字才能表現字意志的氣魄。魏碑在書寫上與帖 字是有所不同，碑字是具有刀鑿拙趣，是雄強有力的。因此在選定本章時就思考用魏 碑來書寫較能表現文章內容的感覺。尤其以張猛龍更能表現。其側鋒頓筆的技法能將 線條的力量表現出來。
作品五：隸書中堂唐希運塵勞迥卻
圖 4-6 莊賜祿 「李白春夜宴桃李園序」
（三）、用印：莊賜祿 無功 長樂 聊以自娛 三、形式技法
此件六連屏的作品，筆者是多年來學習鄧石如的隸書《敖陶孫》之心得而書。因 鄧石如的最大成就，在於對唐代以來日益衰微的隸書，作一重建的工作。鄧石如運用他的腕 力使用羊毫筆，用逆入平出的方法，書寫隸書，他的筆勢渾圓而具有勁力，在結體上參有篆 書的意味，顯的較為雄渾古樸的感覺。
六連屏的作品雖說是六件條幅組合而成，但實際上是一件完整的作品。因此在 書寫時就須注意其完整性，使每一條幅都能氣韻相通連成一體。在書寫過程中就格外 注意起承轉接。尤其以隸書書寫更能將其自然生動線條，前後連成一體。如此使第一 條幅的「生」字能和第二條幅的「若」字，能氣韻相通連成一體。如此而下的三、四、
五、六幅均可連成一氣。如此整件做品雖然由六條幅所組成，卻能如佛家所言的「圓 融自在」，成為一件完整和諧而統一的書法作品。
作品七：古詩十九首行行重行行
（二）、題款：行行重行行古詩十九首 歲在丁亥年夏莊賜祿
（三）、用印：莊賜祿 無功 長樂 小雨潤春 三、形式技法
傳統的隸書佈局行氣對正，字與字左右較密上下較寬。而此件隸書作品企圖呈現 不同的視覺。相反的安排使字與字左右較寬上下較密，且呈現句與句分開的現象。如 此一來使讀者容易閱讀，段落分明。筆者為了使形式較活潑而書寫的字體也就較隨 興。時而隸書、時而篆書、時而簡帛書，使字體能活潑而適當排列，如此自由自在的 書寫較能表現創作者的個性與情意。
蘇東坡他在《石蒼舒醉墨堂》詩中提到：「我書意造本無法，點畫信手煩推求」， 認為作書不必墨守成規、刻意求工。筆者接受傳統的筆法及字體訓練。如今漸漸體會 此詩句的意思，企圖擺脫傳統的框架隨心自在的用筆，隨著用筆的變化自然的呈現出 每個字的字形，字與字間相互輝映，使整幅作品呈現出一氣呵成的流暢與協調之美
作品八：篆書忘形
統不同氣氛。筆者將「忘」字的亡，以濃墨圓厚線條書寫，且呈現圓轉的造型，刻意 與心型相互輝映，且將心的主筆拉長，心的三點往上移，使「忘」呈現出堅強的結構 體。而「形」字用重筆較乾的慢筆書寫。呈現出整個畫面的協調，又因線條的厚重表 現，使線條的生命力更加強勁有力。這類作品是筆者從傳統走向現代書法線條的過渡 時期。用線條的創新產生形式的創新。
作品九：篆書 元 翁森四時讀
書寫就是希望能打破篆書的框框。小篆結體較為對稱統一，有一股均衡之美，字型上 下發展較修長。而本作品企圖做反向思考，將長字型變成扁平字型。這種創新的理念 是來自蘇東坡所言：「自出新意，不踐古人」，和黃山谷所言：「隨人作計終後人，自 成一家始逼真」。這種「汲古成新」、「自出新意」最重要的是從傳統到創新的過程，
以傳統作基礎再去求新求變才會有學理基礎。
二、主題內容
（一）、內文：好鳥枝頭亦朋友 落花水面皆文章
（二）、題款：二 00 八年三月莊賜祿
（三）、用印：莊、大吉祥、三餘、年年有餘 三、形式技法
筆者在學習書法的過程是從傳統入手再求創新，也就是抱持著「入世修行」之後
筆者在學習書法的過程是從傳統入手再求創新，也就是抱持著「入世修行」之後