月神話：

月宮是最富於道教色彩的仙境。嫦娥是中國原始的月神，是山海經所見大荒之 中，生十二個月亮的常羲。初名姮娥，後因避漢文帝劉恒的諱，改「姮娥」為「嫦 娥」，又作常娥。高誘注：「姮娥，羿妻也。」²⁶此月亮神話，代表兩種獨特思想：

(1)月亮的圓、缺不斷重複，代表再生與輪迴的觀念。(2)人懼怕死亡，期望長生不老。

月亮不斷的圓、缺，如同月亮永遠不死，帶給人類也可以長生不死的無窮希望。在 許多流傳的月亮神話中，以「嫦娥奔月」的故事最為家喻戶曉，據《淮南子‧覽冥 訓》記載：

羿請不死之藥於西王母。姮娥竊以奔月。悵然有喪。無以續之。²⁷

月亮神話具有原始的再生與不死之隱喻，也代表了永恆的孤單與寂寞的特質。尤為 東坡所喜好，如〈訴衷情〉云：

小蓮初上琵琶弦。彈破碧雲天。分明繡閣幽恨，都向曲中傳。 膚瑩玉，

鬢梳蟬。綺窗前。素娥今夜，故故隨人，似鬥嬋娟。²⁸

本詞《全宋詞》及毛本題作「琵琶女」，上片「分明繡閣幽恨，都向曲中傳」係化 用杜甫「千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論」²⁹詩句。杜詩原寫昭君出塞去國之苦，

蘇詞則引申描寫琵琶女之幽怨；下片「素娥今夜，故故隨人，似鬥嬋娟」係化用李

25 李豐楙《誤入與謫降》（臺北：臺灣學生書局，1996 年 5 月），頁 13。

26 《淮南子‧覽冥訓》，劉文典撰《淮南鴻烈集解》（臺北：明倫出版社，1971 年 10 月），頁 58。

27 同註 26。

28 蘇軾〈訴衷情〉，鄒同慶、王宗堂著《蘇軾詞編年校注》（北京：中華書局，2007 年 10 月），頁 125。

按：本文「以下所引蘇詞，皆作（鄒、王氏《校注》頁○○○）」，以省篇幅。

29 杜甫〈詠懷古跡五首〉其三，清聖祖御定《全唐詩》（臺北：文史哲出版社，1987 年 12 月），冊 4，

卷 230，頁 2511。

商隱「青女素娥俱耐冷，月中霜裡鬥嬋娟」³⁰詩句。義山原詩是主觀臆想嫦娥有爭豔 之心，蘇詞以素娥作為月的代稱，引申寫月亮似有意與凡人爭奇鬥豔。兩宋詞人好 借鑒唐詩，³¹此即《人間詞話》所云：「最工之文學，非徒善創，亦且善因。」³²所 謂「善因」，即是善於借鑒前人之作品及其創作經驗。³³東坡詞善於融鑄前人詩句，

在本詞中即可獲得明證。東坡在不同時地常有對月抒懷之作，如〈少年遊〉：

去年相送，餘杭門外，飛雪似楊花。今年春盡，楊花似雪，猶不見還家。

對酒捲簾邀明月，風露透窗紗。恰似姮娥憐雙燕，分明照、畫梁斜。（鄒、

王氏《校注》頁 59）

本詞題序云：「潤州作，代人寄遠。」編年熙寧七年甲寅。熙寧六年十一月，東坡 離杭，雪中行役遠行至潤州等地賑饑時事，至熙寧七年春盡，猶行役未歸，遂有感 而發，託為本詞。上片運用修辭上的倒寫技巧，來表現出時序的變化。下片首二句 係化用李白〈月下獨酌〉：「舉杯邀明月，對影成三人」³⁴詩句，東坡喜其造句之工，

屢用之。此即王國維所稱「一切景語，皆情語也」³⁵。末三句以畫梁上的雙棲燕來襯 托嫦娥的孤單，暗喻出傷心人別有懷抱之痛楚。東坡〈哨徧〉云：

睡起畫堂，銀蒜押簾，珠幕雲垂地。初雨歇，洗出碧羅天，正溶溶養花 天氣。一霎時，風迴芳草，榮光浮動，卷皺銀塘水。方杏靨勻酥，花鬚 吐繡，園林排比紅翠。見乳燕捎蝶過繁枝。忽一線鑪香逐遊絲。晝永人 閒，獨立斜陽，晚來情味。 便乘興攜將佳麗。深入芳菲裏。撥胡琴 語，輕攏慢撚總伶俐。看緊約羅裙，急趣檀板，霓裳入破驚鴻起。顰月 臨眉，醉霞橫臉，歌聲悠揚雲際。任滿頭紅雨落花飛。漸鳷鵲樓西玉蟾 低。尚徘徊、未盡歡意。君看今古悠悠，浮宦人間世。這些百歲，光陰 幾日，三萬六千而已。醉鄉路穩不妨行，但人生、要適情耳。（鄒、王氏

《校注》頁 590）

30 李商隱〈霜月〉，李商隱著，馮浩箋注《玉谿生詩集箋注》（臺北：里仁書局，1981 年 8 月），頁 545。

31 王偉勇《宋詞與唐詩之對應研究‧綜論兩宋詞人借鑒唐詩之技巧》（臺北：文史哲出版社，2004 年 3 月），頁 23-69。

32 王國維撰‧施議對譯注《人間詞話譯注》（臺北：貫雅文化事業有限公司，1991 年），頁 447。

33 同註 31，頁 7。

34 李白〈月下獨酌〉，清聖祖御定《全唐詩》，冊 3，卷 182，頁 1853。

35 王國維著、徐調孚校注《校注人間詞話》（臺北：漢京文化事業有限公司，1980 年 9 月），頁 42。按：

原稿此則已刪去。

本詞題序云：「春詞」。據趙令畤《侯鯖錄》卷七：東坡老人在昌化，嘗負大瓢行 歌於田間，有老婦年七十，謂坡云：「内翰昔富貴，一場春夢。」坡然之。里人呼 此媪為「春夢婆」。36本詞編年為元祐三年春作於東京，時蘇軾在朝任翰林學士、

知制誥兼侍讀，作者的生活地位與本詞所表達的情緒正相吻合。玉蟾指月亮。全詞 先寫春天迷人景色，引發春遊興致；次寫春遊之樂，自朝至夕歡意未盡；續言「百 歲光陰幾日，三萬六千而已」，引發富貴如春夢，人生苦短，何不及時行樂之嘆？

雖說「醉鄉路穩不妨行」，但東坡並未一味沉溺於醉鄉中，結尾即以「但人生、要 適情耳」跳脫，呈現出東坡超曠本色。鄭騫先生云：

曠者能擺脫，故蘇詞寫情感每從窄處轉向寬處。豪者能擔負，故辛詞每 從寬處轉向窄處。³⁷

「東坡之詞曠，稼軒之詞豪」³⁸、「東坡之曠在神」³⁹，拈出曠豪二字，這是東坡詞 與稼軒詞最大的不同所在。東坡〈水龍吟〉、〈念奴嬌〉月夜詞云：

小溝東接長江，柳隄葦岸連雲際。煙村瀟灑，人間一鬨，漁樵早市。永 晝端居，寸陰虛度，了成何事。但絲蓴玉藕，珠秔錦鯉，相留戀，又經 歲。因念浮丘舊侶，慣瑤池、羽觴沈醉。青鸞歌舞，銖衣搖曳，壺中天 地。飄墮人間，步虛聲斷，露寒風細。抱素琴，獨向銀蟾影裏，此懷難 寄。（鄒、王氏《校注》頁 422）

憑高眺遠，見長空萬里，雲無留迹。桂魄飛來光射處，冷浸一天秋碧。

玉宇瓊樓，乘鸞來去，人在清涼國。江山如畫，望中煙樹歷歷。我醉拍 手狂歌，舉杯邀月，對影成三客。起舞徘徊風露下，今夕不知何夕。便 欲乘風，翻然歸去，何用騎鵬翼。水晶宮裏，一聲吹斷橫笛。（鄒、王氏

《校注》頁 426）

第一闋詞，編年元豐五年壬戌秋，作於黃州。（鄒、王氏《校注》頁 423）銀蟾指 月亮，《淮南子》云：「日中有踆烏，而月中有蟾蜍。」⁴⁰本詞上闋「永晝端居，寸

36 宋‧趙令畤《侯鯖錄》，清高宗敕編《景印文淵閣四庫全書》（臺北：臺灣商務印書館，1985 年 6 月），

冊 1037，卷 7，頁 11。

37 鄭騫《景午叢編‧成府談詞》（臺北：臺灣中華書局，1972 年 1 月），頁 257。

38 同註 35，頁 27。

39 同註 35，頁 62。

40 《淮南子‧精神訓》，見劉文典撰《淮南鴻烈集解》，頁 61。

陰虛度，了成何事。」東坡因「烏臺詩案」，被判「責授檢校尚書水部員外郎，充 黃州團練副使，本州安置，不得簽書公事」，與詞中境遇，相當吻合。下闋則表現 出由「瑤池」、「壺中天地」的仙境，到陡然墮落人世間的重大心境轉折。繼以一

「獨」字，點出孤獨之感，最後以獨自對月抒懷，頓生「此懷難寄」之慨作結。鄭 文焯評曰：「有聲畫，無聲詩，胥在其中。」⁴¹可謂深得其個中三昧。第二闋詞，《蘇 文忠公詩編注集成總案》：元豐五年八月十五日作《念奴嬌》。⁴²桂魄係月之別稱。

《酉陽雜俎》：「舊言月中有桂、有蟾蜍。故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫 之，樹創隨合。人姓吳名剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹。」⁴³此言月中有桂樹、

有蟾蜍，還有吳剛伐桂，並賦予其死而再生與長生之象徵。「桂魄」、「玉宇瓊樓」、

「飛鸞」、「清涼國」、「水晶宮」營造出廣寒月宮的仙界意象，「鵬翼」則揭露 出東坡欲乘風歸去、遠離塵囂的渴望。對此「凌雲欲仙、放曠高遠」的襟抱，李攀 龍評曰：「坡公襟懷寥廓，與上下同流，故其詞清雅飄逸，至今誦之，令人翩翩然，

有羽化登仙之態。」⁴⁴月、夢是東坡詞中最常見的意象，尤以其〈水調歌頭〉更是曠 世絕作，迄今無人能出其右：

明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，

又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。 轉朱閣，

低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓。人有悲歡離合，月有陰 晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。（鄒、王氏《校注》頁 173）

本詞係東坡密州詞代表作。據《東坡先生年譜》：「熙寧九年丙辰，蜀人蘇某來守 高密，是年中秋，歡飲達旦，作《水調歌頭》懷子由。」⁴⁵在東坡詞中，有如「天上 宮闕」的廣寒月宮，成為令人嚮往的美麗仙境，寄託著無數凡人追求享樂、期望長 生與擁有功名富貴的理想與期許。鄭文焯《手批東坡樂府》：「發端從太白仙心脫

41 鄭文焯《大鶴山人詞話》，唐圭璋《詞話叢編》，冊 5，頁 4327。

42 曾棗莊、舒大剛主編《三蘇全書》（北京：語文出版社，2001 年），冊 10，頁 292。

43 段成式《酉陽雜俎》前集卷一《天咫》，（臺北：臺灣商務印書館，1967 年 9 月），頁 12。

44 明‧李攀龍《新刻題評名賢詞話草堂詩餘》卷 5，鄒同慶、王宗堂著《蘇軾詞編年校注》（北京：中 華書局，2007 年 10 月），中冊，頁 428。

45 王宗稷《東坡先生年譜》，北京圖書館（北京：北京圖書館，1999 年 4 月，北京圖書館藏珍本年譜叢 刋本），冊 19，頁 498。

化，頓成奇逸之筆。」⁴⁶「詩仙」與「坡仙」才氣縱橫，皆喜歡將「把酒當歌」、「對 月抒懷」、「飄然成仙」當作創作題材。這闋發端自太白仙心的詞，能獲得歷代詞 評家一致之好評⁴⁷，顯非浪得虛名。