第二章、 林語堂小說研究之文獻探討
第三節、 有關人物、情節、主題思想、風格的單篇論文.49
關於林語堂先生的小說的單篇論文，數量很多，而目前所收集的論文對林語 堂先生的小說的研究方式，大致可分成兩種思維模式：其一，由林語堂小說文本 的內容和林語堂的散文著作的相關部分做主題思想的探究，散文多參考《生活的 藝術》、《吾國吾民》（即《中國人》、這兩本書，以歸納出小說中的主題思想，然 後參照林語堂的傳記，例如：《八十自敘》、林太乙所寫的《林語堂傳》。除此外，
加上早期林語堂的散文中提到關於小說的單篇文章26，或者早期學者對林語堂小 說的批評，以達成最後的研究目的－探知林語堂先生本人的人生哲學、文化價值
25李勇：《林語堂評傳》（北京：北京大學出版社，2005 年 11 月，第一版第一刷），pp.171~180。
26林語堂：《語堂文集（下）》（台北：台灣開明書店，1978 年，初版），pp.1234~1236。
林語堂：《八十自述》（台北：遠景出版事業公司，1980 年 6 月，初版），pp.8~10，29，42。
觀…..等。其二，由林語堂的相關傳記及早期學者對林語堂小說的批評，和林語 堂先生的散文著作（《生活的藝術》、《吾國吾民》，這兩本書為主），討論出林語 堂先生的者學思想，然後和小說文本作對照，以此得知小說中的文化意蘊、主題 思想….等。
而這些研究論文的內容，多探討林語堂小說的人物形象、情節、人物形象和 情節發展的關聯、小說中所蘊含的哲學思想，及少許關於林語堂寫作風格的評 論。這或許和早期林如斯女士27、林太乙女士28及其他學者29對林語堂先生小說的 評論：「林語堂的小說的最大價值在其哲學思想」有關。
另外，關於《京華煙雲》的探討的論文數量最多，且還有對於《京華煙雲》
和《紅樓夢》的比較研究，但因本論文不論及《紅樓夢》，故關於兩者之關係比 較，就從略。而林語堂的八部小說，大多都已有一些人進行探討，但《逃向自由 城》這部內容牽涉到共產主義的批判的小說，在中國的論文中，找不到相關的探 討內容，目前只找到一篇早期謝冰瑩先生所寫，關於這部小說的主題和技巧之討 論的短文，但因其內容缺乏論據，故在此簡而不談。且近年來，關於探討林語堂 小說的單篇研究論文，在台灣較少，現有的資料，多為中國學者所作之文章。
筆者在此，從本論文所要討論的相關內容：人物形象、情節節構、主題思想、
寫作風格，來統整所收集的單篇論文，並按照林語堂先生小說出版的時間順序來 做論述。
壹、人物形象和情節
因為各篇論文中所論及的人物形象和人物相關的事件均合在一起討論，難以 分開，故在此統整人物形象和情節發展的相互關聯。
一、《京華煙雲》：
27林如斯：〈關於《京華煙雲》〉，林語堂《京華煙雲》：中說到：「此書最大的優點不在性格描寫 得生動，不在風景形容得宛如在眼前，不在心理描繪的巧妙，而在其哲學意義。」（長春：時代 文藝出版社，1987 年初版），序言。
28林太乙：《林語堂傳》（北京：中國戲劇，1994 年一版），pp.23，154，164，177，184，230，
237，261。
29萬平近著：《林語堂論》（西安：陜西人民出版社，1987 年初版）。
施建偉：《林語堂在海外》（天津市：百花文藝出版社出版，新華書店天津發行所發行, 1992 年，
1 版）。
周黎庵：〈評《京華煙雲》〉，轉引自萬平近著：《林語堂論》，（西安：陜西人民出版社，1987 年 版）。
唐薣：〈林語堂論〉，《文藝報》，（1988 年 1 月 16 日）。
唐弢：〈林語堂論〉，《林語堂評說七十年》（北京：中國華僑出版社，2003 年 1 月），p. 266。
（一）、姚思安
姚思安被規類為道家人物、儒道互補、近情理、中庸、道家和西方民主科 學相融的半道半儒半仙，以作者理想人生模式存在的人物。他是一個富商，家 財萬貫，年輕時花天酒地，到了 30 幾歲取妻後，痛改前非，對生意事業，一切 看穿，潛心研究老莊之學。甚至跟著江湖騙子學點金術。他遇事冷靜，處變不 驚，不心浮氣躁。在兵荒馬亂，準備逃亡之際，他仍堅持每天臨睡前打坐、摩 擦、調理氣血，並從容準備逃難，告知留守的家丁，性命比財寶重要，不要為 此捨命，並告知木蘭，世間一切財貨都不能永恆持有的道理30，萬事都有命定 的巨人，若非命定的巨人撿到財寶，那財寶也會變清水31，可知姚思安之淡薄 名利。到了晚年，姚思安把家務交給妻子管理，把生意事業教給馮舅爺管32， 自己到處遊仙。另外在治家方面，姚思安也崇信「無為而治」、「一動不如一靜」、
「謀事在人，成事在天，要聽天由命，逆來順受」（此句有宿命思想的傾向，有 學者認為是道家的思想33），這些是姚思安比較偏向道家的行為及言談。
此外，他雖有飄然物外之言行，但仍關心著家庭和國家社會34。在家庭方面：
基於婚配男女個性互補較佳的觀念，安排兩個女兒木蘭、莫愁的婚事35，送迪人 去留學，對小兒子阿非的期望（告訴他，不能像哥哥迪人般荒唐，否則姚家就會 敗亡），協助女兒木蘭處理婚變事件36….等，這些事件顯示姚思安非完全的道家 人物，參雜了儒家中庸及部份積極入世（光宗耀祖、遵從父母之命的婚姻觀）的 觀點37。且對於「孽子」迪人，也會發脾氣責罵，但不暴怒，且事後即忘，對於
30詹聲斌：〈《京華煙雲》中的莊周哲學〉，《安徽工業大學學報社會科學版》，2003 年 1 月，第 20 卷第 1 期，p.49。
劉勇：〈論林語堂《京華煙雲》的文化意蘊〉，《北京師範大學學報社會科學版》，1998 年，第 3 期 總第 147 期，p.102。
謝友祥：〈林語堂直面生命必然缺陷的智者〉：姚思安和木蘭談論一件古董，告知女兒，物各有主，
在這世界上，沒有人能永遠占有一件物品，…。《西北師大學報社會科學版》，2002 年 3 月，第 39 卷 第 2 期，p.32。
31林東宣：〈試談《京華煙雲》與道家文化〉，《泉州師專學報社會科學版》，1998 年，1 期，p.27。
詹聲斌：〈《京華煙雲》中的莊周哲學〉：認為從這段話可以反應姚思安具有莊周哲學中的相對主 義觀點及宿命觀。《安徽工業大學學報社會科學版》，2003 年，1 月，第 20 卷第 1 期，p.27。
32 謝友祥：〈道家哲學的闡釋和道家人格的建構－論林語堂《京華煙雲》的文化意蘊〉，《嘉應大 學學報哲學社會科學》，2000 年 8 月，第 18 卷 第 4 期，p.45。
朱東宇：〈家長與丈夫－《林語堂三部曲》人物論之一〉，《北方論叢》，1997 年，第 5 期 總第 145 期，p.87。
33吳秀英、李學恩：〈從《京華煙雲》看林語堂的複雜思想〉，《松江季刊（社會科學版）》，1996 年，第 1 期 總第 72 期，p.21。
34 鄒筱菊：〈《京華煙雲》人物淺析〉，《文史博覽》，2005 年，16 期，p.23。
35謝友祥：〈道家哲學的闡釋和道家人格的建構－論林語堂《京華煙雲》的文化意蘊〉，《嘉應大 學學報哲學社會科學》，2000 年 8 月，第 18 卷 第 4 期，p.44。
36張西山，謝寶富：〈論《京華煙雲》的主題及林語堂人生哲學〉，《福建師範大學福清分校學報》，
2000 年，第 1 期，總第 46 期，p.16。
37謝友祥：〈道家哲學的闡釋和道家人格的建構－論林語堂《京華煙雲》的文化意蘊〉，《嘉應大 學學報哲學社會科學》，2000 年 8 月，第 18 卷 第 4 期，pp.44，47。
立夫直接駁斥牛懷玉的舉動，表示認同；對於妻子逼死銀屏之行為，表示不贊同，
且對銀屏的死表示同情，並在家裡給銀屏立牌位38，可知姚思安有強烈的正義 感，善惡分明，但表達方式，會有所節制39（因姚思安認為「心浮氣躁，對心神 有害」，「正直自持，則外邪不能侵」40）。另則，他也曾買下王府花園，來享受 人生41，可知姚思安雖有道家的處事精神，但也有著普通人類情緒的喜怒哀樂、
是非分明的正義感、身、心享樂的需求，顯示他具有孔孟通情達理的儒家精神。
姚思安對於社會國家，他同情維新運動，捐款支持革命，擁護五四運動，主張對 日抗戰，引導販毒的素雲走上自新的道路，成為愛國志士。他關心國家社會的發 展，卻從不參政，而此也為姚思安儒家入世之一面42。故林語堂筆下的姚思安只 是抓住道家的基本精神，回歸自然，順應自然，但沒有逃避家庭社會責任，他的 道學具有儒家的甲殼，實際上正是姚思安以中道處世，不偏不倚，的「中庸」人 生哲學43。
姚思安對於西方的科學有高度的興趣，至六七十歲還常意識到自己是在時代 的前列，跟年輕人談論聲、光、化、電等科學，告訴年輕人要直接格物，要學這 個世界的新東西，還給木蘭讀西洋小說，教她唱京戲、吹口哨、鑑賞古董，反對 木蘭和莫愁綁小腳，送兩姐妹到天津女子師範去讀書44，甚至鼓勵二女婿立夫以
38朱東宇：〈家長與丈夫－《林語堂三部曲》人物論之一〉，《北方論叢》，1997 年，第 5 期 總第 145 期，p.87。
39謝友祥：〈道家哲學的闡釋和道家人格的建構－論林語堂《京華煙雲》的文化意蘊〉，《嘉應大 學學報哲學社會科學》，2000 年 8 月，第 18 卷 第 4 期，p.44。
朱東宇：〈家長與丈夫－《林語堂三部曲》人物論之一〉，《北方論叢》，1997 年，第 5 期 總第 145 期，p.87。
40文秋紅：〈從道家女到平民－簡析《京華煙雲》中姚木蘭形象的意蘊〉，《南昌高專學報》，1996 年 6 月，第 1、2 期 總第 21 期，p.21。
41李慧：〈林語堂真的是一捆矛盾嗎？－由《京華煙雲》看林語堂中庸、和諧的人生觀〉，《南陽 師範學院學報社會科學版》，2005 年 8 月，第 8 卷 第 8 期，pp.73~74。
42鄒筱菊：〈《京華煙雲》人物淺析〉，《文史博覽》，2005 年，16 期，p.23。
李慧：〈林語堂真的是一捆矛盾嗎？－由《京華煙雲》看林語堂中庸、和諧的人生觀〉，《南陽師 範學院學報社會科學版》，2005 年 8 月，第 8 卷 第 8 期，pp.73~74。
吳秀英，李學恩：〈從《京華煙雲》看林語堂的複雜思想〉，《松江季刊（社會科學版）》，1996 年，
第 1 期 總第 72 期，p.21。
43李慧：〈林語堂真的是一捆矛盾嗎？－由《京華煙雲》看林語堂中庸、和諧的人生觀〉，《南陽 師範學院學報社會科學版》，2005 年 8 月，第 8 卷 第 8 期，p.74。
朱東宇：〈家長與丈夫－《林語堂三部曲》人物論之一〉，《北方論叢》，1997 年，第 5 期 總第 145 期，p.88。
44謝友祥：〈道家哲學的闡釋和道家人格的建構－論林語堂《京華煙雲》的文化意蘊〉，《嘉應大 學學報哲學社會科學》，2000 年 8 月，第 18 卷 第 4 期，p.45。
涂秀芳：〈試論姚木蘭形象的創造－根植於中國傳統的林語堂小說 Moment in Peking〉，《福州大 學學報哲學社會科學版》，2003 年，第 4 期 總第 61 期，p.72。
涂秀芳：〈試論姚木蘭形象的創造－根植於中國傳統的林語堂小說 Moment in Peking〉，《福州大 學學報哲學社會科學版》，2003 年，第 4 期 總第 61 期，p.72。