朗讀的意涵與功能

第二章 文獻探討

本章共分三節，第一節說明朗讀的意涵與功能，第二節探討朗讀教學之現況，第三 節為朗讀教學的指導。希望透過本章的探討，能為第三章的研究方法提供理論基礎，使 整體研究更加嚴謹。

第一節 朗讀的意涵與功能

一一一

一、、、朗讀、朗讀朗讀的意涵朗讀的意涵的意涵 的意涵

研究朗讀之前，應先將朗讀的定義加以解釋，而在蒐集相關資料的過程中，發現港 台朗讀的相關名詞眾多，尤其香港幾乎都以「朗誦」稱之（林蕙君，1994）。而台灣地 區有關朗讀的用語繁多，常見名稱有諷、誦、吟、詠、讀、美讀、朗誦與朗讀……等。

教育部所出版的《國民中小學九年一貫課程綱要語文學習領域》一書中，列出閱讀能力 指標之一：「能經由朗讀、美讀及吟唱作品，體會文學的美感。」（教育部，2003）。

然而，「美讀」、「朗誦」及「朗讀」三者差異何在？這是本節所要探討的。

（一）美讀

單就「美讀」一詞的字面意思，可以解釋為「用很美的聲音讀出來」。羅葆善（1999）

認為，美讀近似歌唱，是一種沒譜沒調的自由腔。武滿華（2004）則提出朗讀與朗誦都 是美讀的說法。邱燮友（1991）在《美讀與朗誦》一書中提到：美讀顧名思義是指詩文 的誦讀，要達到自然悅耳的境界和效果。換句話說：

朗讀詩文，要讀得好聽，情意的表達得宜，又具有緩急快慢、抑揚頓挫的節奏，便 是美讀。相反的，如果讀得不好聽，甚至使人聽後，產生反感或反效果，那便是「醜讀」

了。

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王更生（2001）認為，美讀強調聲腔氣勢，是朗讀、朗誦的昇華，而且「適用範圍 僅僅以中國古典詩、詞、曲、文為主。」

綜合上述各家說法，可以發現學者對「美讀」的定義並不一致。有的從表現方式闡 述：讀得好聽便是美讀；有的從文類來區別：美讀僅適用於古典詩、詞、曲、文，不包 含白話文與現代詩文。研究者則同意李錦芬（2007）的看法：從研究國小語文教學的角 度，不妨將美讀定位為「讀得好聽」即可，不必限定在古典文類。因為如果以聲情藝術 的角度來看，「美讀既可以讀，可以誦，也可以吟，可以唱」，範圍顯然要比朗讀大得 多。然而在現行的語文教學中，無論是翰林版或康軒版國小語文教學指引中，每課都列 有「美讀指導」─即是對課文朗讀指導，其中說明了只要能將朗讀的技巧運用得渾圓透 熟，並帶給朗讀者及聆聽者一種豐富的美感享受，那麼朗讀也就可以提升到美讀的境界。

（二）朗誦

何謂朗誦？林文寶（1989）認為： 朗，就是明亮。明亮的用誦腔說出來，即為朗 誦，而明亮的用讀腔說出來，即為朗讀，因此朗誦是全稱，朗讀是特稱，朗誦可以包括 朗讀。潘麗珠（1994）則認為：「誦」的表現方式較接近「歌」的味道，音韻拉得較長，

聲音比「讀」要大、要高。儘管「誦」比「讀」要接近「歌」，但依然是只有「節奏」

而沒有「旋律」的追求，大致上還是遵循著「一字一『音』（樂音之意）」的原則，只 是這音可以拉得較長、音高可以較揚而已。何三本（1997）也說：朗是明亮、清澈的意 思，誦是合乎節奏的背誦方法，也就是以不看原文的背誦方式，配合歌唱、弦樂及舞蹈 使用。王更生（2001）更直接把朗誦看成是朗讀的舞台藝術化，認為它以朗讀為基礎，

要求運用停頓、重音、語調、速度，輔以手勢、眼神、肢體動作和面部表情，將朗讀藝 術化。

而朗讀與朗誦可說是同中有異，綜合何三本（1997）、羅春清（2001）及武滿華（2004）

三家之言，研究者將「朗讀」與「朗誦」之異同，整理如下表：

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還可以進一步用肢體語言、音樂、歌唱、舞蹈配合表演，因此，朗誦已經是進入到藝術 表演的地步。

（三）朗讀

在國小語文教學中，朗讀是極重要的一環，每年全國語文競賽中，朗讀更是五項 競賽之ㄧ，其被重視程度可見一斑。對於朗讀的定義，各家看法略有不同，有從教學 角度來說，有從說話訓練來看，更有從藝術再創的觀點來談。茲將各家看法略述如下：

何三本（1997）認為：「顧名思義，朗，就是響亮的聲音；讀，就是正確的唸。

朗讀，就是用標準的國語，作正確、流利，有感情地把文章唸出來，要求吐字清晰、

不唸錯、不丟字、不添字不顛倒、不重複、不跳行、不遺漏、上下連貫；也就是用有 規則的國語，樸實自然地，恰如其分地，富有感情變化地把文章讀出來。」

而陳弘昌（1991）則以為：「朗讀時，藉由口、眼、耳來傳達與接收的同時，要把 握原作者的旨意，體驗其情感，且透過高度的語言技巧，使靜態的文學作品轉化成靈活 的語言表述。過程中貼近生活用語，需有語調起伏及語流順暢，具帶情感的流露」。

葉慈芬（2001）更簡單明瞭指出，朗讀是一種把文章加以誦讀，透過適當且自然的 技巧將書面文字轉化為聲音的活動。而在朗讀時必須保留原作者的意見和情感，忠於原 作，不能摻雜自己的想法。羅春清（2001）也提到：「朗讀是文章作者的代言人，須依 作品情感的安排，運用語音，把靜態作品轉化成動態的場景」。

林葳葳（1999）強調，朗讀不僅要求口齒清楚，吐字分明，也要注意抑揚頓挫，具 有「音樂性」；它更要兼顧適度的肢體動作，也就是「戲劇性」。如同黃瑞枝（1997）

所言，朗讀就是「運用藝術感染力的聲音，生動的把文章的思想感情再現，加深對文章 的瞭解，引發共鳴，以激起豐富的強烈情感」。

朱自清（1983）於〈論誦讀〉一文裡，認為朗誦可分為誦、吟、讀、說四類。其中 讀是「抽釋意蘊」，也就是正確清晰、自然生動地讀出來，對象不僅適合語體文，文言 文也一樣適用。林文寶（1989）也說：「朗，就是明亮。明亮的用讀腔說出來，即為朗

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讀，一般說來，朗讀不是吟、唱，祇是說話的調子，吟唱是將文章音樂化；而朗讀卻注 意意義」。大陸學者張頌（1999）則認為：「所謂的朗讀，是指把訴諸視覺的文字語言 轉化為訴諸聽覺的有聲活動。朗，是說聲音的清澈響亮；讀，就是讀書、唸文章。朗讀，

也可以叫誦讀；讀書，就是誦書的意思」。

綜合以上各家對朗讀的詮釋，研究者認為：朗讀應該是用清晰明亮的聲音，並透 過具有抑、揚、頓、挫的技巧，有感情的、「忠於原作」的將文章唸出來，並且使朗 讀者與聽者都能領會文章的意旨，達到語文教學目的。教師透過朗讀，可以把文字透 徹地表達，使書面、靜態的字句充滿立體動態感，是教學的最佳示範。而學生透過朗 讀可以增加語文的趣味性，並且學習正確的語音、語法、語調、語氣…，充分欣賞文 學的美。

以上幾種聲音表現方式，無論是「美讀」、「朗誦」或「朗讀」，都是聲情藝術的 一種。研究者以為朗讀是語文教學中說話教學的基礎，它要求正確、流利、有感情的將 書面文字變成有生命的聲音語言，要求眼睛直看文章，而聲音明亮清澈，可以不使眼神、

表情和動作。朗誦教材時則可以熟悉到背誦的地步，眼神可以離開素材，講求眼神、表 情和動作，可再配上音樂，運用歌唱及舞蹈，因此朗誦包括文學、歌唱、戲劇三方面的 要素。而美讀，如王更生（2001）所言，可視為朗讀的昇華：不論是讀語體文或古典詩 文，只要能將朗讀的技巧運用得渾圓透熟，帶給朗讀者及聆聽者一種豐富的美感享受，

那麼朗讀也就可以提升到美讀的境界。

二二二

二、、、朗讀的功能、朗讀的功能朗讀的功能 朗讀的功能

過去私塾時代，塾師敎兒童讀書，只有朗讀。所謂「口誦心維」，所謂「咿唔呫 嗶」，所謂「讀書破萬卷，下筆如有神」等等，都是鼓勵朗讀的證明。現階段的國語 文教學方式，是由聆聽、說話、閱讀、寫作等四方面來培養學生的語文能力，而朗讀 則橫跨了「說」、「讀」兩個領域，不但是說話訓練的基礎，也是閱讀理解的起點，在

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清楚，句讀分明，語氣連貫。拿起一篇文章，不但能清楚流利地讀出來，對文章內容仔 細體味，文章架構、邏輯層次、思想感情、佳詞妙句，全都輸入朗讀者的腦中，久而久 之，必能發揮潛移默化的學習功效，讓學生表達出內容豐富、語句流暢的話來，那語言 表達力便能縱橫馳騁，無往不利了。

如同劉大櫆《論文偶記》中所提到：其要只在讀古人文字時，便設以此身代古人說 話，一吞一吐，皆由彼而不由我。爛熟後，我之神氣即古人之神氣，古人之音節都在我 喉吻間，合我喉吻者便是與古人神氣音節相似處，久之自然鏗鏘發金石聲（引自馮永敏，

1993）。張頌（2000）指出，朗讀者必須具有一定的表現力，才能將對作品的理解及感 受形之於聲。因此朗讀應該包含著對語言表現力的要求，如層次感、主次感、對比感、

形象性、邏輯性和豐富性，都要融入並體現在有聲語言中。

2.體味文學作品

文字作品是訴諸視覺的，可以反覆看、仔細看，是一種優勢。但是，朗讀是將視覺 文字轉化成有聲的語言，聲音語言的傳播雖然較快速，卻是瞬間消逝（何三本，2002）。

因此，朗讀者必須對文字作品先進行深刻的體會，才能準確表達文字作品的詞語涵義和 精神實質（張頌，1999）。朗讀者為了將文字作品的內在感情表達得淋漓盡致，一定會 精益求精地反覆再讀、再體會，並會感覺出貼切或不貼切，經過一再推敲玩味之後，再 透過聲音表達時所負載的思想及感情，把原來蘊藏在文字底層的感情，完全體現出來。

Taylor和Connor 曾提出，初學者需要發出聲音來協助閱讀（引自Richards, 2000）。

而朗讀這種以抑、揚、頓、挫形成句子中停頓、語調起伏等語音的特性，成為初學者瞭 解文章內容的重要線索（Bear, 1989）。曾國藩《家訓‧字諭紀澤》說：「非高聲朗誦，

而朗讀這種以抑、揚、頓、挫形成句子中停頓、語調起伏等語音的特性，成為初學者瞭 解文章內容的重要線索（Bear, 1989）。曾國藩《家訓‧字諭紀澤》說：「非高聲朗誦，