本研究的實行方式

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第一節 關於民族誌

壹、民族誌

民族誌（ethnography）在希臘文具有「描寫民族」的意義，而 ”ethno” 可 以代表由習俗規約的社會關係，形成共同實體的任何一個社會網絡；所以民族 誌研究常用於了解一個社會單位中人們共享的文化意義（黃瑞琴，1991；

Erickson, 1984），透過文化的描述，探究一群人如何創造與理解他們的日常生 活，以及實踐生活方式。使用此研究方法的研究者，通常是以參與觀察的方 式，進入研究現場「學習」局內人的觀點（Spradley, 1980）。

民族誌研究的基礎，奠基於認為人的行為與想法是個有意義的行動，且此 行動之意義是由與他人互動而產生的；其所描繪的生活世界，乃基於「相互主 體性」建構的世界，而此世界會隨著持續性互動的衝突、矛盾或對立，趨於穩 定與統整。因此，民族誌筆下的知識是磋商下的產物，藉由人的主體意識與生 活世界持續性的互動而生。

基於民族誌對知識的認識基礎，具體地指出民族誌研究的實踐意涵，便在 於呈現人類或社會主體的生活世界，理解人與生活中的人、事、時、地、物交 織而成的生活方式與意義。所以民族誌的研究主要在於發現理論，並非驗證理 論；研究者本身便為主要的研究工具，以不干預為前提，在最自然的情境下，

進入現場理解一主體與世界的互動，以及其生活方式。

貳、理論基礎與方法特性

上述民族誌意涵、認識基礎與實踐的簡要說明，可以溯源自幾個哲學與社 會學理論來理解其理論基礎。在哲學思想上，現象學與詮釋學可謂為民族誌研 究的思想基礎，其中「生活世界」的概念更是民族誌重要的基石。

生活世界（lebenwelt）是 Edmund Husserl（1859-1938）在分析並批判西方 科學時所提出的概念；其認為生活世界是人們透過直觀與經驗的日常知覺世

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情境中探究的特性。因此在具體實作研究方法的層面，民族誌的研究工具即為 研究者本身，循著人的生活整體呈現，資料來源也有著多元性，研究程序也具 有彈性。

參、構築與民族誌

「構築」的概念是指人其於生活的認識而創造的歷程，其呈現出人與社會 的互動歷程與其相互辯證的關係；在認識基礎上相同於民族誌相互主體性的想 法，而在構築探究的實踐意涵，也致力於呈現社會運作的辯證連結，即民族誌 探究中重視的生活世界。構築與民族誌對於人與生活世界的探究，有著同樣的 關懷與理論基礎。

只是「構築」的社會探究側重於個人層次看出去的世界；重心在於個人與 社會互動的歷程，就如同「構築」二字的意涵。透過民族誌探究構築歷程，基 於民族誌對於整體性的重視，如何將個人構築的歷程與生活世界的整體系統性 的呈現，便為其探究需著力的重點；而在個人至社會的整體中多層次的辯證性 與關聯性，便為民族誌描寫需考量的鋪陳與勾勒。

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第二節 學習民族誌的構想

構築與學習的歷程都涉及個人到社會生活的層面；個人層次對整體生活視 野，是構築歷程探究重視的立基點，也是探究學習歷程的必要條件。根據前一 節對民族誌的認識，以及由民族誌探究構築歷程的討論；本節將提出「學習民 族誌」的構想，企以初步建構由民族誌認識基礎理解學習歷程的方法。

壹、由民族誌看見學習

「學習」是個人習得知識的歷程。一般常被視為個體的行為，但實質上其 同時具有個體與社會的特性；因為學習便是個體與社會產生互動與連結的歷 程，學習屬個體社會性的行動（UNESCO, 2015）。自「學習」概念的說明，可 察覺學習歷程便是民族誌研究對知識的認識基礎，學習歷程便為人與社會的互 動歷程，這也是民族誌主要描繪的基本材料。

基於整體性的重視，民族誌是個有助於關照學習的研究方法：基於生活方 式為人互動下的產物，透過長期性的參與學習者的生活，並理解其生活互動的 歷程，可勾勒出其學習的歷程；這樣的研究歷程，同時可以兼顧到學習的個體 性、社會性與歷程性。然而，欲透過民族誌理解學習，研究的焦點便不會聚焦 於特定的社群或疆域，雖然這些社會性的要素也是構成學習歷程的條件。

鑒於學習歷程的動態性與場域的多元性，以民族誌方法探究學習的重心將 放置於個體與社會的互動歷程，而社會主體與疆域將為學習歷程中的一環；這 也是需要「構築」概念作為基礎的原因。換言之，研究自個體視角出發，探究 其在各式場域與身分位置的學習互動歷程，以理解其學習觀的構築。研究重心 由社會主體轉向個人主體，回應個人生活於當代多元場域的互動歷程；這些重 點將是學習民族誌與其他支派的民族誌主要差異之處。

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貳、學習民族誌的輪廓

循著在現場實作的發想，並承接前面的討論，欲初步建構學習民族誌：學 習民族將為基於民族誌方法探究個人學習歷程的研究方法。

學習民族誌同一般民族誌對知識的認識基礎，認為知識是人與生活中的 人、事、時、地、物互動下的產物，所以學習觀與學習歷程也將是人與生活世 界互動的呈現；但基於學習場域的多元性，以及個體學習歷程穿梭其中的歷史 延續性，民族誌的描繪將以個人主體為主，側重於個體與社會動態互動歷程性 的關照，以進行學習歷程的探究。因此，在學習民族誌勾勒下的社會為斑駁與 浮動的樣貌，同時具有動態與多重辯證的特性。

參、學習民族誌的實施重點

基於關注學習的立基點，以及著重於以「學」視角描繪學習歷程的重點；

此處焦點聚焦於學習民族誌的方法之上，主要敘述學習民族誌實際操作的方法 與注意事項。

一、關於研究者：角色定位與互動關係

研究者是民族誌最主要的研究工具，所以研究者自身的角色定位，以及與 研究對象的關係釐清是重要的；其重要性不僅是民族誌方法實施的基礎，也是 掌握研究倫理的關鍵。

基於學習民族誌的關懷重點，為由學習者的立場出發理解其學習歷程；研 究者的首要任務，便是要能站在學習者的視角，描繪其生活世界並理解其生活 方式。欲移位至「學」的視角其實並不複雜，因為每個人都是學習者，研究者 也是學習者。這可以藉由自省，來練習看見自己的學習歷程與生活世界：將

「自己」作為學習民族誌的研究對象，回到學習者的位置，思考自己是如何與 世界搭上橋梁，以及看到的學習世界是什麼面貌。

當研究者能理解自己作為學習者的角色處境，便能將自己的視角定位在學 習者的位置上，和研究對象的互動關係也能趨於同理，進而藉由互動理解研究

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由針織畫作為比擬彙整上述兩層面的資料分析：學習歷程中個體與社會就 像針與線，而學習歷程就是針引線而成的紋路，為個體與社會空間互動的動態 過程；紋路也就為個案學習觀的象徵，所以對歷程的分析即在勾勒個案的學習 觀。空間在這之中特別被點出來討論，乃因其可代表不同的社會場域，個案在 其中將有不同的文化體驗；在比擬中即可代表線的材質，不同的材質會使得紋 路的呈現有著不同的面貌，或是造成某些針與織法的限制。因此，藉由空間分 析可以將個體學習歷程與學習觀的分析，連結至社會層次的討論。

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第三節 本研究的實行方式

循著上面關於學習民族誌的初步構想與實施方法說明，在此說明本次民族 誌實作的方式與歷程；以下將包含研究者的角色定位，以及與對象互動的過 程，資料蒐集的方式和資料分析的重點。

壹、關於研究者

在研究初期，研究者隨著研究團隊進入現場，表面上雖然學校中的學生都 稱呼研究者「姐姐」，互動上也不同於一般校園中的教學角色，學生通常視研究 者為年紀稍長的友伴關係。然而，當檢視觀察初期的筆記，不免有著些許基於 教育視角的評價；而這種教育評價的思維常在研究團隊每周的田野會議顯現，

這使得在學習觀點的觀察中，研究者有種隔層紗的感受。

直至參與觀察的中期，基於「空洞感」的反思研究者有了看向非學校場域 的想法，遂有後續由「學」視角的發想。自「教」到「學」轉換視角的過程，

研究者曾問過自己：「我的五年級是什麼樣子」、「我是怎麼學習的」、「那呈現的 學習世界是什麼樣子」等問題；從中體悟到由「學」看出去的視野，而其所獲 關鍵是「空間」。跳脫以學校空間為主的觀點，研究者始看見學習者的生活世 界；那是一種以個體為中心，看向生活整體的視野。對研究者而言，這是個先 理解自己的視野，方能理解他人的過程。

因此，經由這般思維翻轉的歷程，研究者與研究對象的互動，便更趨向於 學習者對學習者的對等關係；筆記的摘錄也從判斷與分類的彙整，轉向對話的 紀實。在資料蒐集的歷程，透過自身經驗與他們對話交流，這使得他們的學習 歷程與學習空間更鮮明、生動的呈現於眼前。此歷程直接影響到後期報告呈現 的方式：以個案為單位，呈現研究者與個案的對話歷程，勾勒出其學習歷程與 生活世界。

秉持人對人的理解與尊重，受訪歷程都是經由本人與其監護人同意下進行 的（詳見附錄二），且研究報告的呈現謹守匿名保護的原則。研究者進行任何研

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究實作，自資料蒐集到研究報告的撰寫，都為奠基於對「人」與「學習」的關 懷；所以研究呈現重點在於對話與理解的歷程，不以論述問題解決與價值判斷

究實作，自資料蒐集到研究報告的撰寫，都為奠基於對「人」與「學習」的關 懷；所以研究呈現重點在於對話與理解的歷程，不以論述問題解決與價值判斷