IV. 江陵端午祭的世界無形文化遺產登錄－文化的再創造
2. 江陵端午祭世界無形文化遺產的申請登錄準備
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新制的無形文化財法不僅應證文化保存與活用相輔相成的關係，也消除了文化產 業發展與無形文化財保存間的衝突與矛盾，實施後的成果相當令人期待。
綜合上述，《無形文化財保存暨振興相關法》參照 UNESCO 公約中對保護一 詞的定義，擴大無形文化保護方式的範圍，從確認、立檔、研究、保存等針對「過 去」時間點的作為，拉回關注於「現在」與「未來」的宣傳、弘揚、傳承(特別 是透過正規和非正規教育)、振興等與現代溝通及交流的方式 163，賦與無形文化 財在現代社會的意義與價值，並創造無形文化生生不息的發展。
2. 江陵端午祭世界無形文化遺產的申請登錄準備
2001 年 UNESCO 人類口傳暨無形遺產傑作開放審查申請，江陵端午祭代表 韓國被提名為候補名單，等待公約生效後正式登錄為世界無形文化遺產的代表名 錄。期間，中央政府與江陵市為了順利讓江陵端午祭登錄至代表名錄，根據 UNESCO 公布的「組織」與「文化」兩項選定基準164，建立由中央至民間機構的 組織體制，透過各單位政策與計畫的推行，設立慶典評價系統與端午文化館，強 化其現代慶典的運作；文化方面則是著重慶典節目與居民和觀光客間的互動，透 過參與式節目的開發，強化教育與傳承的功能。2004 年更進一步透過為期 17 天 的江陵國際觀光民俗節活動，正式向國際介紹江陵特有的端午文化，也藉由各國 文化的交流，確立韓國端午文化的定位與價值。以下將以組織層面的「慶典營運 系統的整備」和文化層面的「無形文化財教育機能的強化」兩個主題，瞭解韓國 在 2000 年至 2005 年間是如何促進江陵端午祭的世界無形文化遺產登錄。
2.1 慶典營運系統的整備
1967 年在《文化財保護法》的設立下重新復原的江陵端午祭，經歷了三十多 年的發展變遷，從過去地區共同體的信仰儀式，發展至兼具多種用途的現代慶典，
163 原來(2012)，同上文，p.119
164 組織方面：1. 往後十年為保護、保存、支持及振興人類口傳無形文化遺產的法制、政策、計 畫等。2. 為保護無形文化遺產與地區社會連結的措施。3. 為實現其措施的相關管理體系、賦 予地區社會的角色與回饋等。文化方面：1.具價值的無形文化遺產綜合體。2.可以用來確認民 族與文化社會正體性的。3.是文化傳統存活的證物等。資料來源：節錄自《UNESCO 世界人類 口傳暨文化遺產傑作》申請基準。
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文化體育觀光部選定為江原道代表民俗慶典，並給予相關補助金運用，對於江陵 端午祭的發展有相當大的助益。除了政府的補助金外，江陵端午祭的營運體制中，
居民持續扮演著核心角色，每年慶典的營運經費有絕大部分都還是來自江陵地區 的企業或個人的支援贊助金。168為了刺激慶典所帶來的經濟效益，委員會也透過 一些體驗活動的舉辦和文化商品的販賣，開拓另一個籌備營運經費的管道。
<圖 15> 江陵端午祭組織體系
行政與財政
細部事業支援營運
資料來源:《江陵端午祭: UNESCO 人類口傳暨文化遺產傑作申請書》，2004
此外，在文化體育觀光部慶典支援政策的擴大實施下，政府委託韓國文化政 策開發院及大學研究所，開始針對各個地區慶典進行各別調查工作，以慶典節目 實際舉辦情形、營運單位與設施運作等方向進行評價，發表了〈江陵端午祭中長 期發展方案〉及〈江陵端午活動評價暨改善方案研究〉169，以提供江陵端午祭在 營運時作為參考。政府的慶典調查與評價工作也帶動各地區慶典獨立評價系統的
168 江陵端午祭委員會(2000-2004)，《2000-2004 結算報告書》
169 江原發展研究院(2000)，〈江陵端午祭中長期發展方案〉
江陵端午祭委員會(2003)，〈江陵端午活動評價暨改善方案研究〉
文化財廳
江陵文化院附設 端午文化館
文化觀光部 江原道
江陵文化藝術 江陵市
研究機關 -大學-
江陵端午祭保存會 江陵農樂保存會 江陵鶴山鋤草歌謠
保存會
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建立，江陵端午祭委員會委託關東大學，在每年慶典結束後針對當年度慶典的各 項活動、設施、經濟效果等主題進行評價，並透過會場的問卷調查，從居民、觀 光客和專家各個角度分析慶典活動帶來的印象與影響，發表〈江陵端午祭監測 (monitoring)〉，以供下一年度慶典籌備時的參考資料，逐漸建立起專屬的評價系 統，在之後江陵端午祭的觀光發展上有相當大的助益。
(2) 江陵端午文化館的設立
江陵端午祭的營運單位從 1967 年開辦以來，一直隸屬於市廳或是江陵文化 院下，是沒有獨立辦公空間及長期宣傳單位的非常設組織。2001 年江陵市為了建 構一個利於長期發展的營運體制，在市廳各項都市建設計劃中，推行江陵端午文 化館的設置。江陵端午文化館的建設計畫在市廳積極推動下，於 2004 年正式開 館，內部設施包含委員會辦公室、展示館、公演場、體驗教室、傳習教室、文化 商品販賣部等，除了提供各無形文化財演出與傳習教育活動的場地外，也固定舉 辦端午文化體驗和無形文化財學習教室等活動。此外，端午文化院設置於南大川 慶典會場旁，扮演江陵端午祭長期宣傳的角色，讓在非慶典時間前來的觀光客，
也能透過展示廳的模擬慶典，瞭解江陵端午祭的各文化元素，促進江陵端午祭長 期的發展。
<圖 16> 江陵端午文化館外觀與內部模擬慶典展示廳
資料來源: 筆者拍攝
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2.2 無形文化財角色與功能的強化
今日的江陵端午祭具有多重的功能與意義，除了扮演江陵代表慶典的角色刺 激地區發展的功能外，身為江陵地區文化的載體，如何透過慶典的各項展示或活 動將端午文化的意義傳達給參與者，更是左右其能否發揮無形文化財價值的重要 關鍵。2000 年開始江陵端午祭的發展重心，將慶典整體集中在「江陵的端午文化」
主題上，刪去過去為吸引觀光人潮設置的一些與韓國傳統文化及端午文化不相關 的節目活動，並且加強慶典節目本身和參與者之間的相互作用(interation)170，一 改過去單以展示、舞台表演等視覺呈現的方式，加入更多實際參與的活動，讓居 民與觀光客不再僅是以觀覽的方式瞭解慶典內容，而是以親身體驗的方式來感受 江陵特有文化，藉此建構端午祭與居民及觀光客間的溝通橋樑，達到傳達端午祭 文化的效果。
(1) 參與式活動的開發
「
神酒釀製」是代表一年一度江陵端午祭揭開序幕的活動，在農曆四月五日 神酒釀製的隊伍會從江陵市廳出發，一路行至朝鮮時期的官廳七事堂的位置進行 釀酒的儀式。這項活動之所以選擇從市廳作為起點，是因為在朝鮮時期神酒釀製 的活動中祭官與相關物資皆是由官廳負責，因此在復原工作時考慮到其傳統，決 定沿用這個方式，由江陵市廳內長官擔任主祭官，並統一使用市廳贈與的米及發 酵菌。但是，神酒釀製一直是屬於封閉式的活動，過去並未開放居民參與，從 2000 年開始，為了讓居民能更了解江陵端午祭所有的文化習俗，委員會將神酒釀 製改為居民參與式活動，居民可以透過獻米和實際釀酒工作的協助，親身體驗江 陵端午祭重要的祭祀準備過程。而 2001 年因為居民的熱情參與，獻米量高達了 一千包，為了充分利用居民所捐獻的物資，委員會把城隍祭與山神祭後剩下的大170 慶典的相互作用指的是慶典內容與地方居民及觀光客三者間的關係，慶典與地區居民的交流 與溝通能活化休閒娛樂文化，進而形成新的地區文化；慶典與觀光客間的互動則能提高觀光魅 力、產出工作機會、促進內容開發等創造產業的價值與效果；而地區居民與觀光客間則透過交 流增進文化享有的機會，進而形成共同體意識。資料來源：韓國觀光公社(2013)，《為刺激地 區地區觀光活化的慶典活用政策發掘》
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量神酒，在端午祭舉行期間發放神酒供居民與遊客飲用，形成另一種端午文化體 驗的活動。
另一項大型參與式活動是與迎神列隊同步進行的「端午燈遊行」，迎神列隊 是在南大川慶祝活動正式開始前，將大關嶺城隍從弘濟洞送至慶典會場的隊伍，
過去僅由祭官、巫堂等祭祀儀式人員參與，未開放一般居民與觀光客一起同樂，
但隨著居民與觀光客參與度越來越高，委員會便將迎神列隊與其它大同遊藝171和 端午祈福活動結合，開放企業或居民參與遊行表演，遊行隊伍也會提著象徵江陵 端午祭的端午燈隨隊伍前往慶典會場，將端午燈懸掛在端午公園內，具有端午日 祈福的含意。
<圖 17> 大型參與式活動
資料來源: 江陵端午祭委員會官方網站
上述的神酒釀製與端午燈遊行皆是運用端午祭原有的祭祀活動加以設計而 成，為了讓更多的端午祭文化元素傳達給慶典參與者，委員會也開發了「菖蒲水 洗頭」、「製作艾草年糕」、「菖蒲根髮簪製作」、「領取端午符咒」等小規模體驗式 活動，並在慶典入口處發放艾草葉，讓參與者能瞭解端午節使用艾草淨身去病的 意含。2001 年開始，於端午會場中獨立設置體驗館與宣傳館，開發更多的體驗活 動，如透過祭祀傳說故事中金庾信用鑄造的寶劍統一新羅的故事，推出「金庾信 寶劍製作」的活動；或是在農樂隊的帶領下，體驗各項傳統樂器的演奏。這些體 驗活動因為容易理解又富有樂趣，慶典期間也吸引了上千位學生或家庭帶小朋友
上述的神酒釀製與端午燈遊行皆是運用端午祭原有的祭祀活動加以設計而 成，為了讓更多的端午祭文化元素傳達給慶典參與者，委員會也開發了「菖蒲水 洗頭」、「製作艾草年糕」、「菖蒲根髮簪製作」、「領取端午符咒」等小規模體驗式 活動，並在慶典入口處發放艾草葉，讓參與者能瞭解端午節使用艾草淨身去病的 意含。2001 年開始，於端午會場中獨立設置體驗館與宣傳館，開發更多的體驗活 動，如透過祭祀傳說故事中金庾信用鑄造的寶劍統一新羅的故事，推出「金庾信 寶劍製作」的活動；或是在農樂隊的帶領下，體驗各項傳統樂器的演奏。這些體 驗活動因為容易理解又富有樂趣，慶典期間也吸引了上千位學生或家庭帶小朋友