經過2009年的八八風災後，大量漂流木堆積在河床與海岸，對環 境造成很大的困擾，但很多人對漂流木工藝產生興趣，因而對社區造 成了一些影響，尤其是台東原住民部落，以下就花蓮縣水璉村、大港 口社區、台東比西里岸社區、都蘭社區和新興社區與多良社區發展漂 流木工藝的現況做比較。
一、成功鎮比西里岸社區 (一)地理位置
台東縣成功鎮白守蓮社區，鄰近三仙台和雨傘石風景區。
(二)推展漂流木工藝的經過 1.緣起
比西里岸是阿美族語--養羊的地方，因為以前三仙台是養羊的地 方，但羊不是阿美族人所養的，所以他們比西里岸稱呼自己的社 區。
社區理事長是陳春妹女士，剛開始他先利用阿美族歌謠來教社區 小孩母語，但小孩子不是很聽話，後來藝術家范志明先生，把海 邊廢棄的定置漁網浮筒切半，在釘上羊皮，再以海邊的漂流木裝 飾底座，教孩子打鼓--他們稱作寶抱鼓，再配上阿美族傳統歌謠 與舞蹈，小朋友就開始製作自己專屬的漂流木寶抱鼓，一邊唱歌 一邊打鼓，一邊自然舞動，鼓舞了自己的自信，唱出了比西里岸 的名聲。
圖 2-2 比西里岸活動中心外觀(研究者攝，2013) 圖 2-3 比西里岸活動中心—室內(研究者攝，2013)
圖 2-4 比西里岸活動中心—室內(研究者攝，2013) 圖 2-5 比西里岸社區小羊(研究者攝，2013)
2.建有漂流木特色的活動中心—用漂流木營造社區藝術
比西里岸社區發展協會利用原委會補助款建活動中心，每次近一 百萬，共三百萬，自己夠雇工購料，自己設計，他們僱用社區民 眾建自己的活動中心，設計具有原味的現代建築，厚實的漂流木 在這裡重新開始新的生命，以另外一種型態存在著，不管事在山 野，或是在此海邊，同樣令人讚嘆！
3.發展漂流木工藝 (1)漂流木工藝推廣
後來利用勞委會的培力計畫請漂流木創作家拉黑子交社區民眾漂 流木工藝創作，歷經一年，最後有三位社區居民在社區成立漂流 木創作工作室。
(2)與藝術結合的漂流木工藝
因為嚴長壽的公益平台的介紹，藝術家林邁來到比西里岸，他利 用海邊的漂流木、貝殼和魚網作成具藝術與環保理念的燈。
(3)發展漂流木產業
比西里岸社區因為寶抱鼓和美麗景觀，開始有觀光客，於是就在 動中心販買社區手工藝品，其中以漂流木最多，包括有木盤、木 匙、椅子…等。
自從幾米團隊認養比西里岸社區後，開始建立屬於他們的 LOGO-- 羊，於是他們就開始讓遊客 DIY 作漂流木小羊(漂流木 IY150-200/
人)，讓漂流木工藝結合觀光與地方文化。
(4)漂流木工藝發展現況
去看了幾次，發覺漂流木工藝品變少，據陳理事長說明，五百元 左右的工藝品供不應求，目前只剩一千元以上的工藝品，另外是 因社區製作工藝品的數量太少。(研究者 2013.8 月訪談於比西里 岸)
圖 2-6 都蘭糖廠(研究者攝，2013)
二、都蘭社區--都蘭糖廠藝術館
1.希巨‧蘇菲(Siki)
圖 2-7 研究者與希巨， 2014
(1)創作心路過程
在求學與工作歷程中經歷因族群身分而遭致的誤解與不公平待 遇，甚至是歧視，這些都積累在他的心中，他開始尋求抒發心情 的出口。於是82年他開始嘗試創作，83年，在朋友的介紹下，希 巨‧蘇飛(Siki)加入阿美族藝術工作者拉黑子‧達拉夫(漢名劉 奕興)位於港口部落的木雕工作室，希望藉著藝術痛快宣洩其滿 腔的族群熱血與始終說不出來的話，在拉黑子‧達立夫的木雕工 作室約半年期間，擔任類似助理的工作，並沒有直接參與拉黑子 木雕藝術的創作，期間最大的收穫是在拉黑子木雕藝術創作觀念 上的影響，並且讓希巨‧蘇飛(Siki)找到了另一種可能的路徑。
(2)現況
希巨現仍在都蘭糖廠創作，另請了三位中年的助手(因年輕人做 不住)，主要是製作靠背椅，常要加班趕工製作，供不應求。另 外蘇飛(Siki)在撿拾漂流木時遭遇有人用暴力方式爭搶木頭，政 府的管理態度太消極與被動，讓善良百姓生命受到威脅，即政府 處理漂流木的方式應當要更合理合情，提供漂流木藝術創作者有 一個比較無後顧之憂的創作環境。(研究者2014.04.19訪談於都 蘭糖廠)
(3)作品欣賞
圖2-8飛鄉(研究者攝，2013) 圖2-9羽毛櫸木14×33×55cm8
2.漂流木工藝創作代表—拉黑子‧達立夫
(1)背景
現在在都蘭糖廠創作的拉黑子．達立夫（Rahic Talifo，漢名劉 奕興），1962 年生於花蓮大港口部落，阿美族人，早年曾在台 北從事室內設計工作多年，1991 年，回到花蓮故鄉的秀姑巒溪 畔築屋而居，以阿美族母文化精神為藝術創作基礎。在約近 30 歲的年紀開始，他以阿美族部落傳統的年齡階層的文化意涵作為 他創作理念基礎，利用漂流到海邊，充滿生命和記憶的漂流木作 為材料，雕刻出蘊含部落故事與處境的作品。
拉黑子從事文化採集，重新尋找母體文化，他傳承了現代台灣原 住民工藝的發展，同時在藝術創作上開始自我挑戰，他甚至帶領 著部落較年輕的藝術工作者從事創作的生活，反思族群文化、生 存與現今社會的關係，其創作方式、內涵與態度，一直影響東岸 許多年輕一輩的原住民藝術工作者。他開拓出自己與當代台灣原 住民藝術的創作意識與表現方式，可謂為台灣原住民探索當代藝 術的先驅。(混濁)
近十幾年來，他參與多項大型藝術活動，國際邀展資歷豐富，開
8 圖 2-9 取自高雄市立美術館典藏網站：
http://collection.kmfa.gov.tw/kmfa/artsdisplay.asp?systemno=0000003351&viewsource=l
拓了他創作的視野。他的漂流木創作與傳統雕刻不同，反而與當 代複合媒材或裝置藝術的概念較接近，並以此向當代藝術創作靠 攏、接軌。(引自：台灣大百科全書網站，上網時間 2014 年 3 月 1 日 http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=24313) 以研究者的觀察以為，拉黑子有著「漂流不羈」的個性，正因為 此能夠突破自我的框架，而有著豐沛的創作能量，但也因為他接 受的傳統原住民文化教育，也可說是自然的教育，才能創作出如 同從大地中「長」出來的作品。
(2)作品欣賞
圖2-10.站立之舞(取自：拉黑子‧達立夫網站 http://rahictalif.wordpress.com/，上網日 期：2014年3月1日)
圖2-11.站立之舞草稿(研究者翻拍，2014) 取自拉黑子，混濁，2006，p105
3.也什在都蘭--王金生 (1)背景
也什在都蘭位於水往上流附近，主人王金生，原本從事油漆事 業，他說「我年輕剛退伍的時候，騎摩托車到台東，一看就”茫”
去」，直至三、四十年後才搬來都蘭，了了心願。
(研究者2014.01.19參訪於台東縣東河鄉都蘭村也什在都蘭) (2)創作
王金生花了七個月把租來的平房整修成現在令人讚嘆的空間，全 部是自己作，這是他在都蘭最大的「作品」。
他是個素人藝術家，用細膩的心思把海邊撿來的樹枝、石頭、海
4.范志明--漂流木吉他 (1)創作背景
是花蓮縣溪口部落阿美族人，喜歡音樂，從小就夢想製作一把專 屬吉他，國中時利用釣魚線、腳踏車煞車線、工地舊版模和文具 店的拾音器製作一把電吉他，長大後成為寶抱鼓的創始者，民宿 業者和漂流木裝置藝術家，現在則是漂流木手工吉他的創始者，
為了這把吉他，他研究了二十年，漂流木吉已經申請專利並開始 量產。(整理自2014年4月16日人間福報第7版)
(2)創作理念
范志明在八八風災後開始用漂流木製作吉他，這吉他具有木吉他 的便利性，遇到大場面時有可以配合音箱表演，如今開始量產，
希望為部落帶動在地產業，給晚輩一個榜樣。也希望透過琴音和 歌聲，讓人們向大自然學習謙卑。(引自：2014年4月19日女妖畫 廊發表會感言)
圖 2-12.研究者與王金生，2014 圖2-13漂流木燈(研究者攝，
2014)
圖2-14漂流木椅 (研究者攝2014)
三、新興社區-原愛木工坊 (一)地理位置
原愛木工坊位現在台東縣太麻里鄉北里村的入口處的舊班哨改 建而成。
圖 2-15 漂流木吉他展覽(研究者攝，2014) 圖 2-16 漂流木吉他發表會(研究者攝，2014)
圖 2-17 漂流木吉他展覽(研究者攝，2014) 圖 2-18 漂流木吉他展覽(研究者攝，2014)
圖 2-19 新興國小漂流木大門意象(研究者攝，
2013)
圖 2-20.原愛木工坊的大門(研究者攝，2013)
學生的家庭有很多家長在外地工作，小孩由阿公、阿嬤照顧，或
師，自然就形成部落產業，家庭即工廠、社區(部落)發展協會即 公司。
4.經營狀況：目前有三個工作人員，一個班長，兩個員工，因為操 作機具關係，不能帶著宿醉工作，上班期間更不能喝酒，員工僅 收基本薪資，約一萬八千元，所得餘額存基金會。目前訂單很多，
假日常要趕工。
5.創作代表--魯魁
圖2-21.李文忠與魯魁(研究者攝，2013)
(1)創作背景與歷程
魯魁住台東縣太麻里鄉北里村(新興村隔壁)，民國九十年四十二 歲時原本在山上打零工，做到三、四點時經過原愛木工坊，當時 的鄭漢文校長鼓勵做做看，他一下子就著迷了，當時是廖勝福老 師教他做小板凳，桌子自己摸索做，他當時覺得桌子很有生命力，
覺得天生我材必有用，覺得木材死了，拿來創作，就有了生命力，
也覺得自己有天份，他很感恩鄭校長，鄭校長叫他假日來做，提 供工具與材料，還幫你賣；他感謝廖勝福老師教他技術，給他創 作觀念，廖老師到現在仍會來關心他，拿一些材料給他；感恩父 母，父母給他生命，給他創作天份，所以在原愛木工坊草創之初 雖然只有他一個人，雖然很累，他仍然撐下去，兩個多月後找了 兩個人來做，當時因為訂單多，所以從早上六點坐到晚上七點，
很累！但因為感恩，所以協助原愛木工坊的成立，他們把賣掉作 品的錢拿來買工具，並且教導部落的人做漂流木的創作，魯魁經 過一年多才離開原愛木工坊，自己從零開始成立工作坊，他覺得
給部落人分享，把年輕人留下來。
(2)社區發展木工坊的狀況
原愛木工坊希望培育社區居民專長，所以鼓勵已經「出師」了就 自己成立工作坊，以能培育更多有專長的人，最終希望社區即工 廠，形成一個「微型產業」。
目前社區有成立漂流木工作室的有五位，自己做不來的會彼此分
目前社區有成立漂流木工作室的有五位，自己做不來的會彼此分