第二章 《理想國四部曲》的情節與主角形象特色
第一節 《理想國四部曲》的創作素材
小說的作者是促其生成最重要的推手，一本小說是作者從過去生活的經驗，
融合各種科幻、寫實等等的元素而完成，陳碧月在《小說創作的方法與技巧》一 書中曾說：
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在大腦中積存生活感受就是作家最大的財富，將生活感受提煉，構思成文學 作品，深入生活，觀察生活，寫自己熟悉的生活，從平凡中發現不平凡，
從生活的啟示去創造小說。小說，fiction，就其英文直譯為「虛構」。虛 構是和生活有著密切的關係，……作家生活中體會得越深刻，那麼對他所 認識的事務就越有感情，就有更多的材料可以虛構，且虛構的本領就會大。
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因此，雖然小說相較於現實之下在虛構的成分的確佔絕大部分，但不能否認的是 它的內容絕大多數連結著作者本身。而理想國的首部曲《記憶傳承人》（The Giver）
就是根據勞瑞來自她幼時居住日本的經驗而寫。又如用女性視角觀點融入其中而 寫的《歷史刺繡人》（Gathering Blue）、或是呼喚人心道德的《森林送信人》（Messenger）、 甚至具有濃厚母愛本質的《我兒佳比》（Son）等，而筆者以陳碧月《小說創作的 方法與技巧》一書裡提到小說創作方法主題的要素，探討勞瑞在《理想國四部曲》
的創作素材。
23陳碧月著，《小說創作的方法與技巧》，（台北市:秀威資訊科技，2003 年），頁 5。
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圖 2.理想國四部曲創作模式連結圖（筆者參照陳碧月《小說創作的方法與技巧》）
一、過往經歷
小說的作者必須有足夠的素材才能去構成他所想要的創作，這是小說創作的 第一步，因為它關係到作者在書寫小說的內容，因此，作家能夠有豐富的經驗，
相對寫出的小說也會越精彩。在勞瑞所創的《理想國四部曲》背後的故事，隱含 著自己過往的經驗在小說當中，《記憶傳承人》（The Giver）所造就的社會模式，是 安逸、和平；人們無須為自己的生活去做太多的安排，當孩子成長到了十二歲時，
長老會舉行分派工作的典禮，依據所屬的人格特質決定擔任的工作，在配偶的選 擇上，也是依照個性的互補模式達到彼此間是最佳的伴侶組合。如：在《記憶傳 承人》（The Giver）的故事中所提到：
就連婚配也是小心翼翼，考量了再考量，所以有時某個成人申請配偶，竟 然等了好幾個月，甚至好幾年才被批准。因為所有的因素，例如性情、能
理想國四部曲創作素材
過往經歷 女性視角 人心道德呼喚
母愛本質
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力、智力和興趣都要配合的天衣無縫。比如喬納思的媽媽智力比較高，可 是爸爸的性情比較溫和，兩人便可互相調和。他們的婚配，跟其他人的婚 姻一樣，經過長老三年的觀察，同意讓他們申請孩子，可見很成功。24
從故事當中的內容可以得知，工作、結婚、生子一切都是由長老來決定，居 住在社區的人民，唯一要做的就是遵照這些看似「正確」的安排。《記憶傳承人》
（The Giver）裡的社區營造給人們一個安定的氛圍，其背景故事正源自於勞瑞過去 曾居住在日本的一段經驗，勞瑞的父親曾在美國的軍中擔任牙醫一職，軍隊不定 點的駐紮使得勞瑞一家人也得過隨之遷徙的生活，在她十一歲到念高中前，曾在 日本居住一段時間，廖麗珍的《烏托境地的旅程─談露薏絲‧勞瑞《理想國四部 曲》》的研究論文中敘述到關於勞瑞書寫理想國的起因：
勞瑞全家居住在東京的美國特區：華盛頓高地（Washington Heights），那 是美國的領地， 靠近東金的澀谷區。為了保障遷居於此的軍眷的舒適和 熟悉感，社區裡一切仿照美式建築與設備，並採取與日本其他地區居民隔 離的措施，以確保軍眷的安全。25
24露薏絲‧勞瑞（Lois Lowry）著，鄭榮珍譯《記憶傳承人》（The Giver），（台北市:東方出版社，2013 年），頁 87。
25廖麗珍，《烏托境地的旅程 ─ 談露薏絲‧勞瑞《理想國四部曲》，（國立台東大學兒童文學研究 所碩士論文，2014）。頁 21-22。
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這樣的過往經驗，正是勞瑞在《記憶傳承人》（The Giver）構成社區的模式。
故事中社區與現實環境並沒有太多的差異，一樣有高樓大廈的建築、人們也有屬 於自己的家庭、工作。然而，不同的是，社區的規定中有著禁止跨越的邊界。這 一點如同當時的美國為了與日本居民有所區隔，勞瑞把過去經歷到的認知，融入 在小說中。在那段日子裡她受到父母刻意的保護，但也正因為父母過度保護之下，
身為美國人的勞瑞並無法接觸那些與她不同的異地文化。當勞瑞開始意識到自己 心中的疑惑，她曾經問了她的母親這樣的一個問題：
為什麼不能有個冒險的機會，去日本社區學習或者體驗不同的生活?母親對 於她的問題感到驚訝並告訴勞瑞，他們住在美國特區因為它是舒適、熟悉 與安全的。但是經不住好奇心，勞瑞一次在父母不知情的情況下，騎著腳 踏車溜出去那層藩籬進入日本社區去感覺、體會不同於美國社區的日本生 命。26
回到小說裡的主角喬納思在接受記憶傳承人的訓練過程，一直對於從未發生 在他身上的知覺感到好奇和疑惑，那份疑惑也正來自喬納思所處的環境是安逸、
舒適，如同勞瑞的母親告訴她可住在美國特區一切都是美好、安全的。喬納思的 困惑就如同於幼時的勞瑞，從這段源自幼時的經驗窺知，喬納思之所以想去衝破
26 同上註。
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社區所定不能跨越的邊界，正是想尋找回人該有的覺知，也是勞瑞想體驗有別於 美國社區不同的日本生命。在《記憶傳承人》（The Giver）有許多與色彩相關的敘 述，在喬納思所住的社區中，是無法感受一切的感官知覺，這也包含了色彩。成 為記憶傳承人的過程中，主角喬納思開始感覺到自己的視覺產生變化：
喬納思在腳踏車旁站了一會兒，突然愣住了。「超眼界」的現象再度出現。
這次是發生在費歐娜身上。剛才他看著她的背影，發現她發生了變化。喬 納思努力在心中重現剛才那一幕，發現費歐娜不是整個人，而且只有頭髮 起變化，而且只是一瞬間。27
爾後，在傳授記憶給喬納思的長老才告訴他在建立社區時，他們只決定保留 事物的外觀，並沒有留下事物屬性─例如顏色這件事。如文中所述：
傳授人嘆了一口氣。怎麼解釋呢?曾經，在大家都擁有記憶的年代，每個東 西除了現在保留的形狀和大小，另外還有一項叫做「顏色」的特質。28
勞瑞書寫社區中的人連顏色的權力也被剝奪時，也是根據他生活的經驗，如
27露薏絲‧勞瑞（Lois Lowry）著，鄭榮珍譯《記憶傳承人》（The Giver），（台北市:東方出版社，2013 年），頁 87。
28 同上註，頁 147。
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下所述：
在勞瑞曾擔任編輯一職時，曾採訪一位畫家，之後卻得知畫家雙眼失明一 事。29
雙眼失明也失去了看見萬物的能力，勞瑞把這件事轉換到小說中，就像長老 決定保有著事物的外觀，卻剔除屬於事物的特徵。
二、女性視角
在西方文學理論中所講的倫理女性主義（ethical feminism） 乃是基於對於傳統 的道德意識的檢視，從性別刻板印象各個面向取得兩性平權的地位。而不論是在 東、西方的歷史中，女性意識總是較晚被關注的議題。靈性大師奧修（OSHO）曾 提到，「過去女人被視為次等人種，與男人的階級有別，很自然地，這種方式攪亂 了許多事情，歷史也是由男人所創造，沒有女人曾經撰寫過歷史。」30《理想國四 部曲》中的《記憶傳承人》（The Giver）連結了勞瑞的過去，也作為理想國承先啟 後的作用，而《歷史刺繡人》（Gathering Blue）描述了天生帶有殘缺的女孩綺拉，
想要拯救並且改變社區的心，第二部以女性作為主角為起點，在女性的角色添加 了殘疾、孤寂，甚至連女性的配角也有負面的成分刻畫，如：
29廖麗珍，《烏托境地的旅程 ─ 談露薏絲‧勞瑞《理想國四部曲》，（國立台東大學兒童文學研究 所碩士論文，2014）。頁 21-22。
30奧修（OSHO）著，沈文玉譯《女性意識》（Female Consciousness Female Experience），（台北市:
生命潛能文化出版社，2005 年），頁 26-28。
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至於綺拉的殘缺，可就沒有什麼精彩的故事可說了。站在這個醜陋而憤怒 的婦人旁邊，她是顯得如此的軟弱、無能與失敗 。31
屬於配角的女性也被形塑成了醜陋和憤怒的形象，軟弱、無能與失敗等負面 詞在《歷史刺繡人》（Gathering Blue）中多半作為女性角色一詞的描述。當然，這 並不是勞瑞在貶低著女性，過去，不論在東、西方的歷史上，女性的地位往往不 及於男性；甚至處於弱勢，隨著文明越來越進步時，兩性的觀念開始有所改變，「殘 缺」、「孤寂」等這些負面詞如同意謂著過去不平等的象徵，然而，當綺拉明白可 以用自己的天賦去追尋心中的理想，顯示女性在過去男權當家的時代逐漸抬頭，
正也代表勞瑞用書寫在關懷著女性意識的議題。
三、人心道德呼喚
第三部《森林送信人》（Messenger）以主角麥迪被指派為送信人的一職，替村 裡和外界作為訊息傳達者，當他必須踏入這座被暴戾之氣覆蓋的森林裡，首要條 件便是要有一顆毫無畏懼的心。當綠意盎然的森林悄悄地改變了原貌，透露了人 心的式微，在故事中敘述了這樣的一段：
31露薏絲‧勞瑞（Lois Lowry）著，朱恩玲譯《歷史刺繡人》（Gathering Blue），（台北市:東方出版社，
2013 年），頁 57。
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大森林比以前陰暗許多，樹木頂端在天際交疊成篷，遮蔽小路上方。他曉 得它們可以讓他遮風避雨，或許這是好事；可是它們似乎也不懷好意，把 大白天變黑了，讓陰影遮蔽小路，害他時常被樹根和石塊絆倒。大森林也 變的酸腐難聞，散發出惡臭，彷彿在新長出來的陰暗濃密深處，含著死亡
大森林比以前陰暗許多，樹木頂端在天際交疊成篷，遮蔽小路上方。他曉 得它們可以讓他遮風避雨，或許這是好事；可是它們似乎也不懷好意，把 大白天變黑了，讓陰影遮蔽小路，害他時常被樹根和石塊絆倒。大森林也 變的酸腐難聞，散發出惡臭，彷彿在新長出來的陰暗濃密深處，含著死亡