第一章 緒論
第四節 理論基礎與研究方法
「涵化（Acculturation）」自十九世紀末，常被使用在人類學研究中。「涵化」可 以說是文化變遷（Culture Change）的過程，亦可以用來指文化變遷過程的結果。「涵 化」是指文化變遷的過程中，有兩種或兩種以上的文化相互接觸，而使原本文化接受其 他文化的元素。「涵化」的定義較廣，且是文化變遷領域中其他術語，如「同化 Assimilation」、「傳播（Diffusion）」、「趨向（drift）」、「進化（evolution）」、
「採借（borrowing）」等等，所概括的現象重疊。
最早由美國民族學局（The Bureau of American）的 John Wesley Powell（1834-1902），
在 1880 年採用此名詞，他認為涵化的力量，能使土著文化，受到先進國家的文明影響，
而發生變遷。1905 年德國民族學家 Paul Ehrenreich（1855-1914）將此名詞介紹到歐洲。
「涵化」的定義，首先在 1935 年由美國社會科學研究評議會（The U.S. Social Science
Research Council）所屬的委員會，推選 Robert Redfield（1897-1958）, Ralph Linton
（1893-1953）, Melville Jean Herskovits（1895-1963）三人研擬，在報告書上寫道：「涵 化意指來自不同文化之個人所組成的群體，因持續地直接接觸，遂產生一方或雙方原有 文化模式所導致的變遷現象。」10之後這個定義卻遭受到諸多批評，Herskovits 也認為「個 人」可以對涵化產生影響力；Linton 也認為「持續地直接接觸」把意義限制得太狹隘。
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除此之外，Edward Adamson Hoebel（1906-1993）、Alfred Louis Kroeber（1876-1960）
等人亦對涵化的定義提出看法，《雲五社會科學大辭典第十冊人類學》「涵化」辭條中，
將其歸納為五項：「（一）涵化是一種文化對於另一種文化的適應。…（二）涵化是一 種情況，是兩種文化相遇後所發生的一種結果。...（三）涵化是一種情況，是兩種文化 相遇後所發生的一種結果。…（四）涵化是尚在進行中的文化傳遞。…（五）文化涵化
10 “Memorandum for the Study of Acculturation ”, American Anthropologist, vol. 38 (1936):
149-152. 譯文引自「涵化」辭條，《雲五社會科學大辭典第十冊人類學》（臺北：臺灣商務印 書館，2000），215。
11 參閱《雲五社會科學大辭典第十冊人類學》，215。
是兩個文化彼此發生密切接觸的過程，其結果則是兩個文化的相同性日益增加。」12第 五項亦是近代公認的定義。
涵化的研究對象，不只是最初的以西方文明社會與土著社會之間的文化接觸為對 象、高對低的文化造成影響，而可能是，雙方之間文化彼此互有長短、過程有可能是單 方、也可能是雙方相互之間的。研究對象可能是都市化城市，高階層與低階層的相互影 響；以及從歷史角度來看，農業社會發展至今日的工業社會，亦是經歷了文化涵化過程。
涵化研究的步驟，Isaac Schapera（1905-2003）認為：「第一步是把文化接觸前的 面貌復原；第二步是研究導致涵化的原因與涵化所導致的情況…；第三步是對變化加以 解釋。」13他所看到的文化涵化現象，研究涉及的幅度是「(1)把發生接觸的兩個或兩個 以上的自體文化體系的特性加以描述；(2)研究其接觸狀況的性質；(3)對於發生接觸的 文化體系之間所建立的結合關係加以分析；(4)研究由文化體系的結合所發生的文化過 程。」14
本研究中，期望不僅是對東亞當代箏樂作品的分析與介紹，而是去探求它如何形成 與改變，從文化理論視角著手，以澄澈轉變過程中的因素。當代箏樂創作，不斷在嘗試 將民族音樂與西方音樂相互揉合，展現新的面貌，其中的結合關係與結合過程值得探
討。「涵化」定義較廣，概括了文化變遷領域中各種現象的重疊，因此採用這一個文化
12 引自《雲五社會科學大辭典第十冊人類學》，215-217。
13 同上註。
14 同上註。
人類學理論，來研究所選定的主題。
研究方法是透過資料蒐集、人物訪談與結果分析，對個別的文化原貌進行歷史發展 與音樂特質的深入瞭解，由五位作曲家生長的社會、文化背景、個人思考等因素，研究 文化接觸狀況的性質，比對並分析當代箏樂作品使用的新素材與形式風格，對涵化產生 的問題，提出建議。