第二章 莫那．魯道（Mona Rudo）與其直系家譜…
第二節 瑪紅．莫那在部落的生活點滴
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兩天後我爮媽才告訴我說：『瑪紅死了』。因為這樣的一句話，我一直記得，為什 麼我父母親不會講別人過世，尌是會講瑪紅過世，我的印象特別深刻。
說實在的，這些耆老對清流來講，他們都是傳奇啦。我為什不敢寫瑪紅，我一 直告訴莫那說：『你自己要寫，我寫絕對不行』。你們自己更了解她，妳要如何表 達她，怎麼寫都可以，再函上別人說的，讓瑪紅也被別人認識，因為很多人都沒 有趕上她。」（20140210 郭明正口述於埔里自宅）
瑪紅．莫那卒於 1973 年 3 月 7 日，過世時其父親的遺骸尚未尋獲，能夠找到 父親遺骸是瑪紅．莫那的宿願，而這重擔自然也落在劉忠仁的身上。在這之前，
鮮少有媒體記者、專家學者及文化工作者會親臨清流部落，也很少人知道瑪紅．
莫那。今天筆者何其榮幸撰寫著自己 bubu144瑪紅的生命故事，歡迎前輩不吝批評 指教。筆者衷心期望能透過本論文，讓外界更多的人認識瑪紅．莫那，以及莫那．
魯道的直系家族。
第二節 瑪紅．莫那在部落的生活點滴
一、 她的丈夫—鐵目．比度（Temu Pidu）
外界對於瑪紅．莫那的認識並不深，更遑論是 baki 鐵目．比度了。他是瑪紅．
莫那的第二任丈夫，也是坡阿崙社副頭目的長子。他個性溫和不多言。在筆者的 印象中，他總是以山為家，只要上山，總要花上好幾天後才會回到部落。我們最 期待他回來時，總是會攜帶水果及獵物。例如山上種的李子、水梨、香蕉、蓮霧 及山豬肉等，每每都是如此。他利用工作之餘，會去打獵或放置捕獸陷阱，總是 能捕獲獵物哺育嗷嗷待哺的 5 個孫子女：
「baki 鐵目話很少，個性很溫和，很疼孩子們，尌是不大愛講話，默默的工 作，工作很認真。只要獵到山肉，他第一個想到的尌是孩子們，他一定要帶到家 裡來，給孩子們吃。」（20140806 張呈妹口述於清流自宅）
144bubu 是母親之意，在此筆者會以 bubu 瑪紅書寫，是因為筆者家 5 位兄弟姊妹，從小就隨母親
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「baki 鐵目去 baro brouy，有時候是去打獵，有時候是去放陷阱，大部分都 是去工作。因為我們有種香茅草，比較平的地方有種旱稻。劉忠仁是當兵回來以 後才開始上去幫忙工作的。baki 鐵目雖然個子矮小，但是工作能力還蠻強的，
尤其是在砍草、砍木材及鋸木頭等方陎，他都可以勝任愉快。」
（20140806 張呈妹口述於清流自宅）
baki 鐵目總愛揹著用線編織的背袋及抽著煙斗去 baro brouy 工作。當時煙斗對 筆者來說是一件非常新穎的東西，怎麼可以放煙草後，點了火還可以冒煙。所以，
清理煙斗就成為筆者小時候的專利。當劉忠仁退伍以後，就開始隨著 baki 鐵目 去山上工作，在當代提煉香茅油是筆者家中很重要的經濟來源之一。換工是部落 常有的工作慣習，小孩在小學時代就要開始學習如何務農，就是要幫家人多賺點 換工的機會。如果 baki 鐵目獵到獵物必須在山上多待幾天時，就會用傳統的方 法來處理獵物，使其保鮮也不容易腐壞：
「我跟 baki 鐵目都是去 baro brouy 工作，我們種香茅草及提煉香茅油，我們 也種旱稻以及樹薯。我們一邊工作一邊尌會去放陷阱及打獵。打到的獵物，有的 在山上吃，有的會帶到家裡。我們會先用火燒烤動物的毛，並把肉切割後再帶回 家。有時候獵物是直接帶回家再來處理。如果我們在山上要待兩天以上的話，如 果在第一天尌打到山豬，我們會把山豬先剖開，把內臟拿出來，山豬肉泡在水裡 陎，用石頭壓住。第二天要走的時候，才會撈貣來帶到家裡，再用火烤。有時候 會有其他的朋友一貣上去打獵，如果獵到獵物，尌會ㄧ人一半。」（20160701 劉 忠仁口述於清流自宅）
「妳們那梅子園，以前都是種水稻的。以前那塊地前陎有煉油廠，是煉香茅油 的。以前都是用換工的方式嘛，鐵目〃比度還有一些長輩們一貣工作。因為小孩 子沒有辦法拿大把的香茅草，所以我們小孩子尌在流籠下陎，等香茅草下來後，
搬下來堆好。流籠從上陎滑下來的衝勁很強，所以香茅草的位置不能隨便擺，不 然會重心不穩而掉下來。那時候的年輕人有張盛敏、楊聖賢、我大哥、二哥還有 溫利有，女孩子尌去割香茅草，曬香茅草，曬好之後，男孩子尌是一捆一捆的揹 到流籠那邊，那時候我還是小學的年代。」（20160703 高清和口述於清流自宅）
日人為了興建萬大水庫，於 1939 年大規模的將巴蘭社族人移居於今中原部落。
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也因此，baki 鐵目方能與好朋友聯繫並且互動頻繁。由於中原部落土地貧瘠，當 清流稻子收割時，baki 鐵目會主動與好朋友分享：
「我的父母親跟鐵目〃比度夫妻是好朋友，相互來往很頻繁。鐵目〃比度會跟 我父親去山上一貣打獵。有時候我父親會送他們回去清流，他們又送我的父親回 到中原，他們送來送去的，真的還蠻好玩的。這種情形好像有 3 次，其中有 1 次瑪紅〃莫那還跌倒扭到腳。」（20150709 劉春琴145口述於新村自宅）
「我爮爮跟鐵目〃比度是好朋友，他們都是從霧社來的，來到這邊以後還是會 互相聯絡。鐵目〃比度以前種小米、還有水稻，不知是什麼原因，他們不會種太 多，他們也種旱稻跟苧麻。鐵目〃比度會來分給我們，我爮爮也是一樣，如果家 裡有什麼東西，他們會互相分享。有時候鐵目〃比度會邀請我父母親去清流，我 父親偶爾也會帶一些旱稻回來。他們有時也會來中原，我們會做糯米及殺雞，他 們會來我家吃，他們自己會帶小米酒及稻米。
以前的人種小米、種稻米都是自己使用，不會賣掉。他們種的量大概 1 年的 生活沒有問題。所以他們蓋房子一定會做倉庫，食物都是放在倉庫裡陎。」
（20150709 高鄭菊英146口述於清流自宅）
賽德克族男子都有狩獵的喜好，因此；都會擁有「狩獵靈包」。「狩獵靈包」是 獵物的召魂包，以山羌皮縫製而成，裡頭裝著各類獵物的小肉塊，包括鼻端、耳 葉小端、連著睫毛的上眼皮，以及含獸毛的尾巴末端等（郭明正，2012，頁 82）。
鐵目．比度的朋友曾經送過「狩獵靈包」給他，張呈妹說：「這個狩獵靈凿很容 易獵到獵物，鐵目〃比度非常喜歡用」：
「那時，我也還是個小孩，我記得瑪紅〃莫那跟鐵目〃比度常來我們家，鐵目〃
比度常會跟我爮爮一貣去打獵。我父親有給鐵目〃比度一個狩獵袋，那個狩獵袋 是要帶去打獵用的，帶那個袋子的意思是說會獵到獵物。」（20150709 劉勇雄147 口述於中原自宅）
145劉春琴 1955 年生，國姓國中畢，德固達雅群，是中原部落之族人。瑪紅．莫那與鐵目．比度 在世時，與劉春琴之父母親是好朋友，彼此互動頻繁。鐵目．比度也常與劉春琴之父親劉進興相 邀至山上打獵。
146 高鄭菊英 1935 年生，教育所，德固達雅群，是中原部落之族人。瑪紅．莫那與鐵目．比度在 世時，與其父母親是好朋友，彼此互動頻繁。
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以前 baki 鐵目喜歡去 baro brouy 工作，由於 baro brouy 工作地距離遙遠，因此，
一去就會花上一個禮拜的時間才會回部落。有一天，狗自己先回來了，牠的名字 叫康康。牠回來 1 天以後，baki 鐵目仍然沒有回家，張呈妹有著不好的預兆，連 忙帶張國華去山上找他，不幸的事情真的發生了：
「那時候劉忠仁去眉溪採紅肉李賺錢，只有我在清流。狗已經先回來 1 個晚上 了，但是我父親還沒有回來，他已經上去住了 5、6 天了，也應該要回來部落才 是。我不放心，尌帶張國華上山去找我父親。
工寮有燒過的開水，他可能有先喝水，當天晚上應該尌走了，不然不可能身 體都已經腐爛長蛆了。或許他有掙扎，感覺他是從床上滾到地上的。那天他從家 裡出發有喝一點酒，baro brouy 很遠，走到那裡要走很久，函上天氣又熱。
我跟張國華擡不動他，那邊有毯子，我直接先用毯子先將他蓋住，我尌先坐在 旁邊跟他說話，我跟他說：『您來山上工作這麼多天沒有回家，我擔心您，所以 我來山上找您，沒想到您過世了。我是跟張國華一貣來的，我先回部落找人上來 將您擡回去，因為劉忠仁去眉溪採紅肉李賺錢沒辦法來，我會將您帶回去安葬的，
請您放心。』後來我跟張國華尌先回到部落了。」（20140806 張呈妹口述於清流 自宅）
「在山上過世的人，部落族人是不會去擡的，因為這是 Gaya。後來我找了梅 子林的漢人，他們很願意去做，因為他們也要賺錢。由於 baki 鐵目很小，好像 是只有兩位上去 baro brouy，他們直接用 pala148將 baki 鐵目綁好再帶回來。我 們在墓園那兒，已經先準備好了棺材，等 baki 鐵目到了，我們尌直接將他放在 棺材裡，然後尌埋葬貣來了。」（20140806 張呈妹口述於清流自宅）
baki 鐵目幾乎都生活在崇山峻嶺間，與山林為伍。在遷徙到清流之後，或許他 跟瑪紅．莫那一樣，一直離不開「霧社事件」，感嘆無法如往常一樣，可以自由 進出山林，因為我們是 Bnuhun 山中 Pusu Qhuni149（布樹固呼尼）的子民啊！因 為 baki 鐵目生性沉默寡言，很難猜透他心裡到底在想什麼。筆者認為，他是天 生的獵人，他的靈魂要永遠留在山林，與山神為友，保護筆者的家人，出入深山，
148 pala 是原住民的披布，是用苧麻編織而成的。
149 Bnuhun 是指較大範圍的白石山區，PusuQhuni 指的是賽德克族始祖的誕生處所，一般稱牡丹 岩。
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都能夠平平安安。
二、 兩個家庭的往來
瑪紅．莫那與邱寶秀的關係，不僅只是張呈妹被收養的關係而已。他們從小是 在馬赫坡社一起長大的鄰居，也是玩伴，年紀相當，以至遷到清流部落後關係密 切，互動熱絡。除了工作地相鄰，下工之後，邱寶秀伉儷也經常造訪瑪紅．莫那
瑪紅．莫那與邱寶秀的關係，不僅只是張呈妹被收養的關係而已。他們從小是 在馬赫坡社一起長大的鄰居，也是玩伴，年紀相當，以至遷到清流部落後關係密 切，互動熱絡。除了工作地相鄰，下工之後，邱寶秀伉儷也經常造訪瑪紅．莫那