第四章 莫那．魯道遺骸還原與歸葬
第四節 祭祖的主體
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發現，該紀錄片所拍攝到的岩窟，同為莫那．魯道自殺的岩窟，而非馬赫坡岩窟。
據文獻記載，馬赫坡岩窟，位於莫那．魯道自殺岩窟的下游，相距約 2 至 3 公里 處（郭明正，2011，頁 245）。筆者亦在此將馬赫坡岩窟、莫那．魯道自殺岩窟、
給定工寮、巴佑耕地、馬赫坡社、一文字高地及松井高地之相對位置用 Google map 呈現出來（如圖 4-3-14），希望能協助讀者對空間性的架構，暫時有初步的認識。
圖 4-3-14 馬赫坡岩窟、莫那．魯道自殺岩窟、給定工寮、巴佑耕地、馬赫坡社、一文字高地及 松井高地之相對位置。由本研究者整理。
值得一提的是，為什麼德路固的族人，在這馬赫坡山區可以輕而易舉的找到莫 那．魯道自殺的岩窟？那是因為我族人被迫離開霧社地區之後，廬山部落及廬山 溫泉這兩區域，在當時已由日人賞賜給德路固群的族人。據說那邊的斷崖峭壁下，
岩窟甚多，而這些岩窟，早已成為德路固群族人打獵時的休息區，對他們而言，
尋訪岩窟早已並非難事。
第四節 祭祖的主體
一、 霧社事件紀念碑位置的適當性
霧社事件紀念碑位置的適當性，至今仍是影響仁愛鄉賽德克族三群矛盾與衝突 最重要的因素。即便三群都曾辦理了原住民傳統和解儀式，至今似乎仍然無法平
馬赫坡社
巴佑耕地 一文字高地
莫那．魯道自殺岩窟 給定工寮
馬 赫坡 岩 窟
松井高地
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息在日治時期稱之為「味蕃方而國府時期轉稱為「親日方」的賽德克族人，使得 霧社事件無法成為賽德克三群和平的共同記憶。我們可以由姑目．荅芭絲《部落 記憶—霧社事件的口述歷史》一書記載得知，認為霧社事件紀念日舞臺不應該只 是成為抗日餘生展演的舞臺，也更不應該一味標榜莫那．魯道的英雄形像（姑目．
荅芭絲，2004a，頁 309），以及霧社事件紀念日的舞臺已經成為政黨、政客，以 及一些學者自我展現的舞臺，並沒有還原歷史的真相和促進族群的關係（姑目．
荅芭絲，2004a，頁 316）等等。在研究過去時，我們不能忽略不同群體站在自 己角度描述或解釋過去時的不同方式。如果要考慮到這些，便不能不探討時間是 如何被不同的群體以不同的方式加以再現、建構、概念化和符號化（克斯汀．海 斯翠普編；賈士蘅譯，1998，頁 207）。時至今日，霧社事件已經發生 87 年
（1930-2017），「霧社事件紀念公園」的建立，也隨著時間的推進，訴諸於不同 群體以不同的方式詮譯。
自 1931 年 5 月 6 日，抗日 6 社劫後餘生 298 人全數由霧社地帶被迫遷於川中 島（今仁愛鄉清流部落）始，其原屬 6 部落的土地於 1932 年 8 月 19 日即獎賞給 當時的「味蕃方」，即都達及德路固兩群。當 1973 年 10 月 27 日，莫那．魯道之 遺骸歸葬地，在本章第二節已討論，最終協議歸葬於霧社「抗日起義紀念碑」， 現今稱之為「霧社事件紀念公園」，其官方的原因為葬於霧社事發地，莫那．魯 道的「靈魂」永遠不死。我們檢視「霧社事件紀念公園」的地理位置與周遭部落 族群的環境分佈（如圖 4-4-1），即能理解為何國府時期後，所謂的二元對立「親 日方」對「抗日方」，每年 10 月 27 日從清流部落千里迢迢來到霧社參加由縣府 層級主辦，仁愛鄉公所協辦的歷行性的霧社事件追思活動行為，「親日方」感到 不以為然，顯而易見這道歷史傷痕從日治時期至今仍然清晰可見。
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圖 4-4-1 霧社事件紀念公園位置與週邊族群分佈示意圖。張世康繪製。
由圖 4-4-1 所示，清流部落的族人於 1931 年 5 月 6 日由南投縣仁愛鄉的東方 遷移至西北方後，其所屬土地由日人皆獎賞於當時的「味蕃方」，即都達群與德 路固群。而日治時期的督洛度呼社（今仁愛國中）、固屋社（今春陽部落）、度魯 灣社（今春陽溫泉）以及斯固社（今雲龍橋春陽端的山脊及平緩地）皆獎賞給都 達群，而馬赫坡社（今廬山溫泉）以及坡阿崙社（今廬山部落）獎賞給德路固群，
而德固達群的多岸及西坡 2 社，在霧社事件發生時，其 2 社採中立的態度，至今 仍分佈於今眉溪部落。
霧社至今仍是中央山脈東西向主要的樞紐，亦是仁愛鄉的行政中心，而「霧社 事件紀念公園」就位於霧社西南角的觀櫻臺上。週邊所環繞的卻是都達與德路固 兩群，以及當時採中立的德固達雅群的多岸與西坡兩社。
由於國府時期極力標榜抗日及樹立抗日領袖之象徵，莫那．魯道及葬於「霧社 事件紀念公園」的抗日無名英雄成為了極佳政治性取向的精神表象，國府每年在 此舉辦追思活動，而忽略了現今居住於霧社地帶族人的感受，畢竟他們的祖先也 因日人的控制利誘下無奈的犧牲。當國府入主，難道非抗日的者靈魂就不需要、
不值得去弔念嗎？無怪乎甚至他們以為國府在資源分配及讀書加分上唯獨厚愛 清流部落的族人。霧社事件的歷史記憶演變至今，不同世代、不同族群（女人）
以及不同部落有著不同的詮釋。然而「紀念碑」的位置，該不該遷移？該遷移至
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何處？在清流部落也有著不同的聲音。但若以祭拜祖先為前提，祭祖之主體及權 利義務應否歸還給家屬。
二、祭祖主體在家族
莫那．魯道遺骨至今仍葬於「霧社事件紀念公園」中央之正上方，國府該不該 將遺骨還給家屬，實應慎重考量「紀念碑」與「遺骨」的差異性。究竟紀念碑意 義為何？由文化人類學中的角度來說，紀念碑可當做圖騰來解釋（戴國煇、葉芸 芸，1992，頁 375），主要在安慰亡魂，紀念他們的犧牲受難，期望民族內部不 要再發生諸如此類不幸的衝突流血事件，以作為一種借鏡。而「遺骨」是指死者 的骨頭，若經由國家介入，頗有戰爭之意味，更何況臺灣為民主國家，安葬於何 地主導權應交由家屬全權處理。1973 年因為國家力量介入，莫那．魯道的遺骸 歸葬於霧社，劉忠仁及張呈妹每年固定於 4 月 5 日及 10 月 27 日自行至霧社祭拜 莫那．魯道：
「1973 年莫那〃魯道的遺骸要遷到霧社時，仁愛鄉公所有開會決定說：『每年 10 月 27 日會派車到清流載我們部落的族人至霧社追思，可是公所都沒有派車。』
因為 4 月 5 日是掃墓節，連續幾年我跟劉忠仁都自己搭公車去霧社掃墓，祭拜莫 那〃魯道，因為找到莫那〃魯道的遺骸是我媽媽瑪紅〃莫那一輩子的心願，無論 如何我跟劉忠仁都要去祭拜他。10 月 27 日我們也自己搭公車去，因為這天是霧 社事件紀念日。我跟劉忠仁每年會去霧社紀念碑 2 次。」（20160628 張呈妹口述 於清流自宅）
因為仁愛鄉所並未依會議決議行事，在 1986 年洪立言244當民意代表時，對仁 愛鄉公所適時提出意見，建請公所每年 10 月 27 日派車至清流部落載族人們至霧 社參加霧社事件追思典禮：
「我們開會的時候，上陎有講，要派車子每年來清流載我們，可是鄉公所都沒 有派車。我自己跟張呈妹除了每年的掃墓節會上去掃墓並祭拜莫那〃魯道外，10 月 27 日我們自己也坐公車上去。後來我有跟洪立言提，那時候他是鄉民代表，
他有跟鄉公所建議，從那個時候開始，每年都會有車來接我們了。剛開始是一部，
244洪立言 1959 出生，曾擔任仁愛鄉第 13 屆第 4 選區鄉民代表（1986 年至 1990 年）。
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慢慢慢慢地後來變兩部。因為後來中原部落的族人也會去了。所以之後有車來接 的時候，我會在前一個禮拜去廣播叫清流部落的人要參函霧社事件紀念日。後來 我跟張呈妹 4 月 5 日尌不再上去了，因為有車來接，都會提早到現場，典禮還沒 開始時，我們會先去祭拜莫那〃魯道。」（20160628 劉忠仁口述於清流自宅）
時至今日，劉忠仁及張呈妹因年紀漸老，繼續祭拜莫那．魯道的為其第四代直 系家族，在本論文第二章有詳加論述。就如上述口述，在典禮尚未開始前，我們 家族會先進行祭祖儀式（如圖 4-4-2 及 4-4-3）。既然瑪紅．莫那的遺願、劉忠仁 以及張呈妹希望自己祖先的遺骨由自己家族來祭拜，國府應該停止繼續佔有莫那．
魯道的骨骸，將其還給家屬，使其安葬於清流部落，與自己的女兒瑪紅．莫那團 聚。霧社一帶對清流部落的族人來說早已人事已非，若國府希望在事發地作為日 治時期歷史的記憶圖像，應兼具賽德克三群共同的歷史、記憶、文化，考慮三群 所有祖先之亡靈，共同立碑於「霧社事件紀念公園」，並共同憑弔，讓賽德克三 群，同是誕生於 Bnuhun 山區 Pusu Qhuni 的賽德克族，真正達到「愛與和平」的 和解。
圖 4-4-2 2013 年 10 月 27 日霧社抗日事件 83 週年紀念暨追思活動。莫那．魯道第三代、
第四代及第五代直系家族合影於霧社紀念公園。本研究者提供。
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圖 4-4-3 2017 年 10 月 27 日霧社抗日事件 87 週年紀念暨追思活動。張呈妹與筆者進行家祭。
本研究者提供。
筆者藉由田野調查的結果，即部落族人之口述以及文獻之記載，將莫那．魯道 大事記，包括其生平與家庭成員關乎於霧社事件之記事，暨自殺身亡後，遺骸被 發現、流轉過程與歸葬，彙整如表 4-4-1。
表 4-4-1 莫那．魯道大事記一覽表
時間 內容
1880 年 推測莫那．魯道出生。
1897 年 推測 17 歲，第一次馘首，聲名大噪。
1905 年至 1906 年 推測莫那．魯道 25 歲至 26 歲接任頭目一職。
1911 年 2 月 至南投觀光。
1911 年 8 月 至日本觀光。
1920 年底 曾策劃抗日未果。
1925 年 3 月前後 曾策劃抗日未果。
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1930 年 11 月 4 日
莫那．魯道帶其家族 20 餘人在自家耕地給定工寮縊 死並放火燒燼後，繼續率領勇士作戰。
1930 年 11 月 5 日
莫那．魯道次子巴索．莫那在卜托茲（Butuc）之戰
（一文字高地之役）壯烈犧牲。
推定 1930 年 11 月 26 日
至 1930 年 12 月 8 日間 莫那．魯道自殺身亡。
1930 年 12 月 8 日
莫那．魯道的長子達都．莫那，帶著 4 位馬赫坡的「最
莫那．魯道的長子達都．莫那，帶著 4 位馬赫坡的「最