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（四）由日治時期至國府時期，探究莫那．魯道遺骸的流轉與歸葬。
（五）探討霧社事件紀念公園位置的適當性與祭祖的主體應否歸還給家屬。
第三節 研究範圍與方法
一、研究範圍
本研究範圍涵蓋「霧社事件」及本「家族史」。「霧社事件」主要乃是以清流部 落族人之口述為主，文獻資料為輔。「家族史」訪談的對象除了筆者所有的家庭 成員外，亦包括近從清流、中原及眉原部落，遠至都達、廬山溫泉、春陽、霧社、
親愛、松林、埔里、臺中市和平區雙崎部落以及新北市永和區等，凡是與瑪紅．
莫那及鐵目．比度3（Temu Pidu）在世時，常與之往來的族人後代，都是筆者田 野調查訪問的對象。
二、研究方法
本研究採取的研究方法包含文獻分析、田野調查、部落踏查、系譜調查及生命 史的建立等 5 種研究方法，其分別說明如下：
（一）文獻分析
文獻分析是本論文研究之基礎，當基礎建立後，始能與田野調查之紀錄對話。
但礙於筆者語言能力之不足，文獻分析研究之範圍僅限縮於中文文獻、中譯版之 日文文獻以及日日新報日文版，委請日裔友人翻譯。筆者根據其紀錄進行分析比 對及歸納整理。
（二）田野調查
1、參與觀察：觀察似乎是民族誌研究技巧中最為客觀的一項，因為觀察似乎 只需要很少甚至不需要研究者與他/她所研究對象之間進行互動（Michael
3鐵目．比度是瑪紅．莫那遷移至川中島後，透過日人安排，再度結婚之對象。
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Angrosino，2010，頁 52-53）。筆者雖居住於研究場域內，也常參與部落內部所 進行的各項活動，並擔任觀察者的角色，希冀在客觀蒐集資料與主觀看法間取得 平衡。例如：每年的元旦、5 月 6 日及 10 月 27 日都會舉辦緬懷祖先祭儀追思活 動，筆者在參與觀察期間會進行拍照及同步記錄，以作為本研究之田野調查之參 考資料依據。
2、深度訪談/訪談：訪談是主導對話以便蒐集資料的過程（Michael Angrosino，
2010，頁 59）。關於本研究論文，筆者一共訪談了 59 人（如表 0-3-1），表 0-3-2
A.2014.02.04 B.2014.04.28 C.2015.04.05 D.2016.11.26
清流張宅
A.2014.02.05 B.2014.02.08 C.2014.05.31
清流張宅 B.2015.04.05
清流邱宅 是/56’
是/81’
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A.2013.02.10 B.2014.03.01
埔里洪宅 是/125’
A.2013.10.26 B.2014.08.06 C.2015.02.21 D.2016.03.20 E.2016.03.26 F.2016.05.22 G.2016.06.28 H.2016.07.01 I.2016.08.19
清流劉宅
A.2014.01.11 B.2014.02.04
清流劉宅 是/124’
A.2014.02.07 B.2015.06.22
清流蔡宅 是/23’
是/41’
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A.2015.07.12 B.2016.07.19
埔里郭宅 是/83’
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A.2016.05.24 B.2016.07.02
埔里三兒子宅
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（2） Seediq Truku（德路固）語群
編號 受訪者 與莫那．魯道的關係 訪談理由
D001 孔文吉 廬山部落族人 詢問對霧社事件及莫那．魯道的歷史 定位。
D002 沈明仁 廬山部落族人 詢問對霧社事件及莫那．魯道的歷史 定位。
D003 河鳳英 松林部落族人 1、建立瑪紅．莫那生命史。
2、詢問有關巴干．瓦歷斯家族族譜。
D004 羅吳香花 松林部落族人 詢問有關巴干．瓦歷斯家族族譜。
D005 羅茂盛 松林部落族人 詢問有關巴干．瓦歷斯家族族譜。
D006 林春美 廬山部落族人 詢問對霧社事件及莫那．魯道的歷史 定位。
資料來源：本研究者整理。
（3） Seediq Toda（都達）語群
編號 受訪者 與莫那．魯道的關係 訪談理由
E001 洪良詮 都達部落族人 詢問以都達群之身分對霧社事件及 莫那．魯道的歷史定位。
E002 王秀美 碧湖部落族人 詢問以都達群之身分對霧社事件及 莫那．魯道的歷史定位。
資料來源：本研究者整理。
（4） Seediq Tayal（泰雅族）
編號 受訪者 與莫那．魯道的關係 訪談理由 F001 林秀蘭 眉原部落族人 建立瑪紅．莫那生命史。
F002 高俊德 親愛部落族人 詢問有關巴干．瓦歷斯家族族譜。
資料來源：本研究者整理。
（5） Seediq Mukan（漢人）
編號 研究者 與莫那．魯道的關係 訪談理由
G001 傅琪貽 日裔學者 建議並提供筆者霧社事件研究方向。
G002 周婉窈 學者 建議並提供筆者霧社事件研究方向。
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G003 劉益昌 學者 詢問有關莫那．魯道遺骸迎靈歸葬事 宜。
G004 鄧相揚 文史工作者 建議並提供筆者霧社事件研究方向。
G005 舞鶴 文學家 建議並提供筆者霧社事件研究方向。
G006 邱若龍 文史工作者 建議並提供筆者霧社事件研究方向。
G007 吳俊瑩 國史館修纂處助修 1、建議並提供筆者霧社事件研究方 向。
2、提供筆者相關資料查詢。
資料來源：本研究者整理。
根據表 0-3-1 所示，以電話訪談者，計有 2 位。而受訪中有錄音者，計有 55 位，收錄之錄音檔共計 74 份，受邀訪談者可分為四個面向來進行訪談，以建立 本論文口述史之資料。第一是清流部落之族人，皆為霧社事件之後裔，透過其父 母輩與祖父母輩之親人口傳歷史記錄下來；第二是與瑪紅．莫那有密切往來之族 人，包括其母親巴干．瓦歷斯（BakanWalis）兄弟姊妹之子孫輩的子女以及其經 常往來朋友的子女為主；第三是部落文史工作者；第四為專家學者，希冀給於筆 者更寬廣的研究方向與建議。
本研究論文皆使用賽德克語書寫系統國際音標或漢字完成記音，賽德克語的書 寫系統，又分為（1）德固達雅（Tgdaya）；（2）都達（Toda）；（3）德路固（Truku）
等三個方言群。本論文以德固達雅書寫系統為主，其摘錄如表 0-3-5 及 0-3-6：
表 0-3-5 賽德克語德固達雅書寫系統輔音計 19 個一覽表 發音部位及方式 字母 德固達雅 國際音標
雙唇塞音（清） p ✓ p
雙唇塞音（濁） b ✓ b
舌尖塞音（清） t ✓ t
舌尖塞音（濁） d ✓ d
舌根塞音（清） k ✓ k
舌根塞音（濁） g ✓ g
小舌塞音（清） q ✓ q
舌尖塞擦音（清） c ✓ ts
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舌尖塞擦音（濁） j — Ɉ
舌尖擦音（清） s ✓ s
舌根擦音（清） x ✓ x
咽擦音（清） h ✓ ħ
雙唇鼻音 m ✓ m
舌尖鼻音 n ✓ n
如根鼻音 ng ✓ ŋ
舌尖閃音 r ✓ r
舌尖邊音 l ✓ l
雙唇半元音 w ✓ w
舌面半元音 y ✓ j
總計
19 18 19
資料來源：根據《蕃族調查報告書第四冊，賽德克族與太魯閣族》，頁ⅸ-ⅹ。由本研究者整理。
表 0-3-6 賽德克語德固達雅書寫系統元音計 5 個一覽表
發音部位及方式 字母 德固達雅 國際音標
前高元音 i ✓ i
前中元音
e
✓ e
央中元音 — ǝ
央低元音 a ✓ a
後高元音 u ✓ u
後中元音 o ✓ o
總計
5 5 6
資料來源：根據《蕃族調查報告書第四冊，賽德克族與太魯閣族》，頁ⅹ。由本研究者整理。
3、口述歷史（打逐字稿）：是透過受訪者之經驗來重構過去的研究領域。那些 擁有政治或是經濟實力者，經常會撰寫他們對於重大事件的回憶錄，至於一般人 則沒有這樣的機會述說他們的故事，因此提供了一個管道，讓那些過去遭到邊緣 化以致於沒有發言權的人（例如：女性、少數族群、窮人、身心障礙者、或是性 傾向與主流相異者），有機會將他們的故事記錄下來（Michael Angrosino，2010，
頁 66）。由於筆者研究的對象主要是以霧社事件抗日遺族之後裔為主，其他族群
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為輔。在當代他們沒有任何發聲權，更遑論是記錄自己的歷史。在此，筆者希望 透過他們的敘述，提供有別於日本官方歷史文獻之紀錄，進而釐清霧社事件真正 發生的原因為何？
（三）舊部落踏查
德固達雅群在霧社事件前，其傳統領域分佈於今霧社一帶。為使本研究呈現其 原傳統部落之位置，筆者進行 34次舊部落踏查，並以 GPS 定位其正確之位置，
畫出示意圖（如圖 0-3-1）與清流部落相對應之位置。
圖 0-3-1 德固達雅群於霧社事件前之分佈。張世康5繪製。
（四）系譜調查
系譜調查是建立莫那．魯道直系家族系譜的根本方法，且為本論文首要的工作 之一。瑪紅．莫那在世時，留下了用片假名書寫家族所有成員的名字，筆者得以 建立完整莫那．魯道直系家族之系譜。
（五）生命史的調查
4本研究者至舊部落踏查時間分別為 2014 年 1 月、2015 年 6 月及 2016 年 10 月，共計 3 次。
5張世康為筆者之外娚。即筆者姊姊張淑珍之長子。
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生命史的調查，主要是記錄並建立瑪紅．莫那在霧社事件至往生的這段時間，
其個人之生命故事，透過部落長輩的敘述，呈現其個人的生命史。
（六）以 Gaya 為其核心價值
Gaya 為賽德克族之祖訓，是本族一切規範之準繩。因此；本論文呈現的除了 以清流內部族人之聲音外，主要是以 Gaya 為其核心價值，有別於其他研究者的 視野。