一、複製人的預言
1996 年羅斯林研究所的科學家創造了複製羊，1997 年將研究成果公諸於 世。「桃莉羊」的誕生彰顯生物科技跨入新紀元，這項創舉誠然是人類在生物科 技領域的重大突破之一，卻也引起各界的爭議。因為當科學家成功的複製了哺乳 類動物之後，意味著複製「人」的可行性也隨之提昇。就技術層面而言，科學家 可以運用創造桃莉的方法來複製人類。儘管在倫理、道德、宗教層面均出現反對 複製人類的聲浪，但是仍有研究團隊躍躍欲試。
2003 年，具有神秘色彩的雷爾教派宣稱已經複製出第一個人類嬰兒。雖然 沒有提出明確證據，但是複製出基因完全相同的人，確實已不是遙不可及的幻 想。如同孫悟空只要拔根頭髮、唸個咒語就可以變出無數分身一般，彷彿神話當 中的神奇法術已經幻化成真，人類即將能夠創造出與自己有著相同基因的複製 人。
複製人類究竟會為人類的未來帶來什麼樣的影響？這個問題縈繞在世人的 腦海中，這項科技發展會不會如同潘朵拉好奇地開啟盒子般，將為人世帶來悲劇 與災難？還是成就永生不死的欲望？可供奴役驅使的複製人、作為器官提供者的 複製人、承繼天賦才華的複製人……文學作品中種種不同的複製人形象，呈現普 羅大眾對於此項生物科技躍進的期待與憂慮。此議題也成為兒童文學作品的素 材，藉由作家們筆下的複製人故事，身為下一個世代的主人翁也可藉此思索關於 複製人可能衍生的各種問題。
南茜．法墨（Nancy Farmer）在台灣出版的第一本作品《蠍子之家》（The House
of the Scorpion）是以複製人為主角，藉由他的成長歷程，探討身為「複製人」認
同危機，經由考驗確認身為「人類」的價值。雖然複製人的題材，隸屬於對科學 發展的預測，常被歸類科幻類型，但是南茜．法墨的故事不像被稱為「科幻之父」
的凡爾納，屢次在作品中展現對於未來的科技進展的「預視」──自現有的科學 基礎出發並加以推論，試圖描繪出可期的未來景象，成為後人新發明的發想。相 較之下，她的作品著重在探討科學發展對人類生活、道德、價值觀所造成的影響 以及對人性的刻畫，因此文中雖然未呈現繁複細緻的未來發明，架構烏托邦1式 的場景的社會情境，書中描繪的情境是延伸當代社會發展已經出現的困境，透過 虛構的故事場景透露她對於社會問題的關懷。
在「在家－離家－返家」的冒險故事原型中，南茜．法墨為這個未來世界的 場景添加了迥然不同的文化風俗，美墨邊境的未來時空卻交織往昔的舊日風情，
是她的作品最引人入勝之處。文本中的科幻的元素，不只是炫目的科學發明，還 著墨於社會生活的情景，試圖在未來的世界中呈現當下的社會現象。設定在未來 卻又有復古的場景，增添了故事的趣味。少年讀者可由作品中獲得啟迪，並思考 當科技與日俱進時社會的精神層面是否也能隨之進步？或者由另一個層面思 考，對於人類生命的價值觀而言是否有恆久不變的真理可供依循？科技改變的不 只在生活的層面，可能還包含人類本身。
《蠍子之家》中刻畫入微的人物形象與生活情景，危機四伏的冒險情節，自 我超越的內在追尋，在科幻世界包裝下批判的當前社會問題以及對於科技進展的 省思，南茜．法墨是如何看待科技進步所造成的轉變，透過他們的描述的未來事 件，能提供讀者哪些思考面向，因而引發了筆者的研究動機。
二、研究目的與問題
「複製人」的概念在文學作品當中存在已久，隨著生物科技的進步，複製人
1烏托邦（Utopia）的概念通常與某種變革社會的企圖或某種社會理想連結在一起，在文學上關
於理想社會的小說或其他文體稱為「烏托邦的……」。陳案瑛，陸丁著，《新烏托邦主義》，（台北
市：揚智文化，2001），頁 7。
成為現實已是指日可待。若是複製人不再只是作家筆下對未來的預言，人們必須 先自問，人類的社會是否已經準備好迎接複製人的誕生，複製人是否成為人類延 續生命的契機，是否可以實現長生不老的夢想？這些疑問不僅是人們腦海中的臆 想，也成為作家筆下的題材，而作家們形塑的複製人形象，也反映出大眾對於複 製人的質疑與困惑，也許複製人技術的實現指日可待，但是仍有諸多道德倫理層 面的爭議未獲得解決，在道德與科技之間隱隱湧現的衝突並沒有讓科學研究的腳 步停滯。複製人究竟可以達成人類的哪些夢想？拷貝一個早逝的心肝寶貝，撫慰 失去子女的父母的失落心情；重製一個已然作古的天才科學家，期盼他繼續為科 學發展貢獻心力。還是以複製人的器官作為本尊的供給站，隨時可以取得備份延 續生命。或者淪為獨裁者掌控的複製人大軍，做為他實現掌權狂想的打手？
南茜法墨的作品也以複製人為主題，場景設定在未來，但是她並非僅呈現未 來世界的可能面貌，而是著重於突顯當代的社會問題，譬如失去功能的家庭、依 賴麻醉藥品的危險、被壓榨的的基層勞工，都在他的作品中一一呈現。而在浮游 生物工廠中的生活，刻畫成一個充滿口號的共產世界，傳達作者反烏托邦的理 念。本研究將以作品中的人物成長歷程為及對應的社會困境為主軸，探討《蠍子 之家》的少年主角成長的歷程以及作者表達的反烏托邦現象。
科學的進展將為人類帶來什麼樣的變化？在科幻小說中常呈現作者的個別 觀點，在《蠍子之家》中我們可以看到南茜．法墨對於複製人的未來預言，當人 們不把「複製人」當作人看待的時候，人類又將如何看待人的意義以及生命的價 值？而作家在文本當中呈現的人物形象、生活型態，又反映了哪些當代的社會問 題？
三、研究方法
本研究以南茜．法墨的作品《蠍子之家》為研究範疇，屬於作家作品論。因 為文本設定的時間約莫在 2100 年，因此被歸類為科幻小說。文本是以複製人少 年馬特的生活為主軸，在分析文本時將與其他關於複製人相關的作品一同對照，
分析複製人在文學作品中呈現的形象，以及呈現出的複製人的身分定位問題。參 Huxley，1894~1963）的《再訪美麗新世界》（Brave New World）3中對於《美麗 新世界》(Brave New World)4中曾作預言所做的剖析，認為人類距離被操控的社會 已經更進一步。在《蠍子之家》的農奴制度及工廠裡也可以看到這樣一個喪失個
2 菲力普．費南德茲–阿梅斯托（Felipe Fernandez-Armesto）著，賴盈滿譯，《我們人類 : 人類 追尋自我價值及定位的歷史》（So You Think You're Human? A Brief History of Humankind）。（台北 縣：左岸文化，2007）。菲力普．費南德茲–阿梅斯托為歷史學者，藉由回顧「人」的概念的演
3 阿道斯‧赫胥黎（Adlous Leonard Huxley）著，蔡伸章譯，《再訪美麗新世界》（Brave New World Revisited）（台北：志文，1977）。
4 阿道斯‧赫胥黎（Aldous Huxley）著，李黎、薛人望譯，《美麗新世界》（Brave New World）（台 北市：志文，2001）。
體性的人組成的「白蟻社會」的雛形，因此援用赫胥黎《再訪美麗新世界》對文 明危機的評論，詮釋南茜．法墨的反烏托邦主張。
馬特冒險的經歷呼應坎伯提出的啟程－啟蒙－回歸的英雄之旅，再加上他特 殊的複製人身分，除了是成長儀式，也是追尋自我的旅程。因為他必須在重重阻 礙中找到肯定自己為人的自信，外在的歷險模式映證神話中英雄之旅的模式，而 內在心理的變化則由卡羅．皮爾森（Carol S. Pearson）的六種5（或十二種6）心 理角色原型加以探究，追溯馬特的內在心理的變化，更能完整的詮釋個人的成長。
5 卡羅．皮爾森（Carol S. Pearson）著，朱侃如、徐慎恕、龔卓軍譯。《內在英雄》（The Hero Within :
Six Archetypes We Live By）（台北市：立緒，2000）中提出了六大原型。這些原型幫助人類界定
堅強的自我（ego），然擴展自我的界限，以便使完滿的本我（self）顯現，並朝向與他人、自然 和精神世界合一的經驗發展。旅程並非線性發展，而是循環或是迴旋式進行。由「天真者」的全
然信任開始，過渡到「孤兒」對安全感的渴求，「殉道者」的自我犧牲，「流浪者」的探索，「鬥
士」的競爭與勝利，最後是「魔法師」的本真和整全合一。後來又將六種原型細分為十二種。
6 卡羅．皮爾森（Carol S. Pearson）著，張蘭馨譯，《影響你生命的 12 原型：認識自己與重建生 活的新法則》（Awakening The Heroes Within：Twelve Archetypes to Help Us Find Ourselves and
Transform Our World）（台北市：生命潛能文化。2002）十二種原型可以區分為天真者、孤兒、
戰士、照顧者、追尋者、愛人者、破壞者、創造者、統治者、魔術師、智者、愚者，每種原型都 有其陰影及積極面向，最理想的模式是充分利用原型的積極面而不去受特定原型的控制。