生命譜曲的方法採集

及第三節乘著生命故事的訪談音符開始躍動，最後則再將本章做一自 我的覺察與省思。

第一節 生命譜曲的方法採集

在選擇研究方法的同時，必須先了解方法並沒有「對」與「錯」

的差異，也沒有「好」與「壞」的區別，每一個研究方法皆有它所適 合或不適合回答的問題，只要所選擇的方法能適切的回答我們所要問 的問題，就是「對」的、「好」的與「合適」的研究方法，千萬不要為 了方法而方法，方法是要被我們所用，而不是我們被方法所用（陳向 明，2002）。

而本研究欲探討重點在於深入描繪並呈現視覺障礙運動選手參 與運動訓練前、後的生命歷程以及歷程中事實現象的轉折、發展與影 響因素，並於文本中真實地體現研究參與者的內心感受，細膩而客觀 地呈現其生命故事。綜合上述，本研究方法將適合以質性研究來加以 呈現探究之。

然而，質性研究所包含的研究型態甚為廣泛，而本研究將採用質 性研究中的敘事研究型態，以及敘事型態中的生命史及生命故事之研 究類型作為研究方法，並以深度訪談的方式蒐集研究資料，重現研究 參與者的生命故事。

以下則將針對本研究之研究方法做出統整、分析以及釐清，之後 再針對此研究方法說明其採用原因：

壹、方法的釐清：質性 → 敘說 → 生命故事 一、質性研究

質化研究的目的在於，對被研究者的個人經驗和意義建構作解釋 性、深入性的領會，質化研究所強調的是，研究者透過自身的參與及 觀察，從被研究者的角度出發，經由他們的視野去瞭解他們的思想、

情感、價值觀念與知覺規則，進而才能對被研究者的生活故事和意義 建構作出解釋（陳向明，2002）。

質性研究可說著眼於研究者和被研究者在日常生活世界中，意義 的描述及詮釋。誠如韋伯所說：「人是存在於其所編織的意義的網絡 中。」其次就日常生活世界中，無論是客觀的描述或主觀的詮釋，都 牽涉到語言的問題，因此日常語言分析及語意詮釋乃提供了解客觀世 界或主觀價值體系的媒介（陳伯璋，2000）。

而質化研究在研究關係的處理上，則全然與實證主義完全不同，

由於研究鏡頭所碰觸的焦點，是研究對象最為熟悉不過的生活場景；

研究所要探索的議題、所要描述的現象，都圍繞著研究對象不斷打轉，

所以質化研究認為掌握「知識」的人，是研究對象而不是研究者本人，

在整個研究的過程中，研究者就像一個「學生」一般，需不斷向研究 對象探尋真相與知識，也因如此，質化研究更強調參與者的主動性、

特殊性與互動性，研究者與研究對象之間的關係，應該是平等互惠的 權力關係才是（陳向明，2002）。

學者丘昌泰（1996）更於研究中指出，質化研究是一種產生描述 性資料的研究過程，包括人類自我的書面或會話的文字與可觀察的行

為。然而，在質性研究所包含的敘事研究（或譯敘說Narrative Research）

型態中，包含有多種名稱、內涵或有異同的研究型式，譬如：生活史

（或譯生命歷史/生命史Life history）、生命故事(Life story)、自傳 (Autobiography)、傳記(Biography)、口述歷史(Oral history)等（林志昇，

2003）。

二、敘說研究

敘說(Narrative)一詞，根據Webster(1991)的解釋是「故事，敘述，

敘事體」，而故事是「說出發生什麼，或將發生的貫連起來，不管是真

如此，敘說(Narrative)或稱為敘事，就是描述、陳述事情或故事，

是為質性研究的一種型態。所謂「敘說」(Narrative)指的是「會話或 例子，用來連結一系列發生的事」(Webster, 1966, 引自Lieblich, Mashiach, & Zilber, 1998)。人們藉由敘事方式，組織其經驗成為有意 義的事件組合，然而，敘說更是無所不在的，在神話、寓言、短篇故 事、敘事詩、歷史、悲劇及喜劇中，都可見其存在（洪瑞璇，2001）。

因此，敘說研究(narrative research)指的即為以敘事題材為研究資 料的研究，其資料蒐集可以故事的方式進行(Lieblich, Mashiach, &

Zilber, 1998)。

敘說是呈現及了解經驗、現象的最佳方式。它是研究者和參與者 隨著時間的流逝，在一個或一連串的地點，並且在與環境的社會互動

中，所建立起來的合作（蔡敏玲、余曉雯譯，2003）。

由於質性研究目前在國內外的教育研究領域已應用廣泛，其中敘 事研究法，也開始散見各個研究中，不管使用傳記／自傳、生活史／

生命故事或者口述歷史的形式來進行敘事研究，它最終都會形成一個 故事。一個研究者與研究參與者，兩個互為主體，生命相遇的故事。

這樣的故事，可以以完全不同以往實證研究的方法，從而展現一種嶄 新的角度，來更接近真實、更接近生命本質（林志昇，2003）。

學者許育光（2000）亦表示：敘說(Narrative)意指任何口語或書 寫的表達，它以故事的形式展現一個人生命歷程；敘說的形式無所不 在的包含了我們的文化和社會，如童話、小說、說故事、笑話或是生 活中的交談等。有的學者則以更廣泛的角度來定義「敘說」，幾乎泛指 所有的陳述(Riessman, 1993)。

敘說研究是以故事為主要理解和呈現的方法；看重敘說資料的整 體性和個體獨特的脈絡，以非抽離或切割的方式來建構人的經驗及探 尋意義的研究（林志昇，2003）。

Sarbin (1986)亦明白指出：敘說(narrative)其實就是故事(story)。

而在個人層次而言，人們有屬於自己的敘說，能使他們明瞭自己的定 位；在文化及組織層次來說，敘說的方式亦可分享信念並傳遞價值（林 志昇，2003）。因此，運用敘說研究的最高價值，不在求客觀事實的描 述，也不強求事實之真偽，而在於研究參與者如何建構其經驗，如何 透過其所敘說之故事，為其生活賦予意義。並從故事的觀點來理解個 人，由個人記憶中去回溯生命的過往經驗，看似片段、不完整的經驗 與記憶。透過敘說，可再一次理解、澄清，進而產生新的理解和領悟

（郭秋時，2006）。

三、生命故事研究

從二十世紀初生命史研究開始發展，到1970年後因為此研究法的 敘述性、脈絡性與歷史性方面的價值而被重視，生命史研究因而成為 重視（江文瑜，1996）。黃政傑（1996）認為生命史研究關注個人經驗 與觀點，欲探究研究參與者對生活事件中的主觀經驗與知覺如何，如 何發展、如何影響個體行為，並從中了解個體適應的策略為何。

而生命史(Life history)，或譯為「生活史」或「生命歷史」，它常 被拿來與生命故事(Life story)相混用，在研究者所閱覽的許多相關文 獻後發現，有許多研究並不特別去區分兩者（林志昇，2003）。

根據Hatch與Wisniewski (1995) 所作之整理中指出： 一、生命史 是一種敘說；二、不管生命史或其他敘說都提供一種認識的方式；三、

生命史是個人的、脈絡相依的故事（引自王勇智，1999）。Burr (1995) 認為知識其實是透過日常生活所塑造出來，同時存在個人生命歷程的

命也能間接瞭解他所身處的文化之中，生命史能幫助人類的脈絡性突 顯出來，這和科學心理學去脈絡的知識相當的不同（羅慶成，2003）。

至於生命史(life history)，May Jean Herzog 認為生命史、敘說、

與質性研究所呈現的關係為(Hatch, & Wisniewski, 1995)：

. 個體的訪談或對話而得(Angrosino, 1989; Creswell, 1998)。而生命故事 研究為探討個體生命發展歷程中的某一段主題，藉由開放性的訪談過 點，是研究者與研究對象共同面對生命歷程的研究（熊同鑫，2001）。

因此，生命史與生命故事很類似，應該說生命史包括生命故事，生命 故事屬於生命史的一部分（吳百騏，2006）。

余德慧（1998）在《生命史學》一書中曾提到：「生命感有很大

部分來自生命自身的歷史。我們曾經有的經歷有個很奇妙的現象：往 日時光透過回憶獲得此刻的新意義。我們任何時刻的感覺都被過去的 經歷所滲透，我們的眼睛一直沾滿過去的經歷，但是經歷的返回並不 是以原樣搬回來，而是以我現在的情況重新被看到。」（余德慧，1998）。

貳、採用生命故事研究之原因

MaAdams (1990)認為：一個人也就是一個歷史，一個個人主觀的 建構出來的生命故事(lifestory)，人們透過說故事來瞭解自己的生命，

在故事中，包含了背景、場景、各種角色、情節、和主題，整合個人 的過去、現在和未來，因此，人們所建構出來的生命故事，就是對自 己的認定(identity)（引自林志昇，2003）。

McCracken (1988)認為這種長時間的訪談，讓我們有機會進入另 一個人的心中，去體驗他們的世界。而說故事的方式最能讓個人探索 內心深處的自我，以及被日常忙碌步調所遺忘的那一部分。將自己的 生命故事以自己的話語重構起來，這些重構起來的故事與生命的時 刻，集結起來之後，便是一齣齣動人的人生之戲（洪瑞旋，2001）。

學者翁開誠也曾指出，通過故事，我門可以創造出自己生命的美 好；通過故事，我們也可以欣賞出別人生命的美好。故事真是可以成 全出人的美好，這是個「成人之美」的藝術。（引自曾慶台，2002）。

江文瑜（1996）提出，生命史重視事件中個人的觀點與解釋，最 適合為弱勢者發聲。Denzin (1989)也提及生命史主張弱勢族群利用生 命史的研究，幫助他們回顧生命。生命史的研究方法能透過生命的書 寫，允許弱勢的團體表達他們的看法，讓這些弱勢團體的聲音與社會 觀能夠表達出來，生命史研究雖然是以個人為探討的焦點，可是研究 的結果也可以協助理解與詮釋社會記憶，以瞭解個人所處時代的社會

本質，達成個人記憶與社會記憶的銜接（王麗雲，2000）。

綜合上述，本研究的目的是想要瞭解視覺障礙運動員在投入訓練 歷程前後的期望、掙扎與主觀經驗，然而，在敘事研究裡所強調的互 為主體性更是不可或缺的關鍵點，因此，整個研究過程將是由研究參 與者自行勾勒出其生命故事中一幕幕動人的起承、瓶頸與轉折，而研 究者本身則是透過與受訪者的對話、討論與回饋，讓每個階段所呈現

綜合上述，本研究的目的是想要瞭解視覺障礙運動員在投入訓練 歷程前後的期望、掙扎與主觀經驗，然而，在敘事研究裡所強調的互 為主體性更是不可或缺的關鍵點，因此，整個研究過程將是由研究參 與者自行勾勒出其生命故事中一幕幕動人的起承、瓶頸與轉折，而研 究者本身則是透過與受訪者的對話、討論與回饋，讓每個階段所呈現