畢卡索繪畫與部族美術的關連性

現代藝術的藝術家中，畢卡索與部族美術的關連性特別顯著。特別是畢卡 索，他可以說是經由部族社會的雕刻原理，深刻地掌握部族社會中每一份子的 心靈底層的精神，進一步化為自己作品的藝術家。但是，當時部族社會的情報 不充足，就畢卡索的精神上的解釋相對於由民族觀點切入的資訊並不充足。結 果因為資訊不足反而導致以靈活的形式運用的異質美術，在現代主義中形成一

股活力²⁸。

因此，如上述，吸引畢卡索的部族美術元素的是哪些要素，以及畢卡索又 如何的將部族美術創作要素轉化為構思，在此，將從畢卡索由部族美術中獲得 的啟發與創見來進行探討。

初期的「原始主義」為文學性與哲學性的，高更的繪畫形式，即為採用原 始主義與現代主義的初期實例。在當時的原始主義，是有關於象徵與概念問題 的探求。但畢卡索為二十世紀的新定義，隨後，在 Trocadero 民族史博物館內（圖 3-7）一見到部族美術，畢卡索就說:「我在那一瞬間，暸解了繪畫究竟是什麼」

29，可見部族美術對於畢卡索開創立體主義是有相當的影響與意義。

圖 3-7 Trocadero 民族博物館 1895

28 Rubin William 編 日本語版監修 吉田憲司（代表），《二十世紀的美術中的原始主義—部族 作品與現代作品的關聯性》(京都：淡交社，1995），序文，頁 41。

29 同上註，頁 242。

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「阿爾比恩的姑娘」原始風格化的發展過程，是如 何地進行，在此予以論述；首先「阿爾比恩的姑娘」

（Les Demoiselles d' Avignon）（圖 3-8）這幅畫的出現，

顛覆了當時文藝復興時期的繪畫，為劃時代的作品。

畢卡索在這一幅誕生前，將數百幅的素描與油畫重 複檢討，素描中可看出不斷檢討的痕跡。最初的創 作構想，是表現賣春場所的等待室，等待室中坐著 的船員周圍有各種姿勢的娼婦，在畫面左邊描繪著 由左邊進入房間的醫學院學生（圖 3-9）。 但是，這 個構想在兩個月後，兩位男性被排除，改為伊比利 亞風的風格。而且這一幅水彩畫（圖 3-10）到最後 仍不斷被更改；此過程背景說明了，畢卡索在繪畫 上，對於繪畫的形式概念的摸索與變化的根據。

也就是說，畢卡索以社會人士的角度關心與性 病相關的社會問題，他在用心表現對性病的恐懼時，

不運用船員、賣春婦、醫學生的繪畫要素，這並不 符合伊比利亞風的樣式。可以說因此，畢卡索摸索 另一種具備「驚奇」「啟示」「力量」的表現方法。

圖 3-10 畢卡索《(阿爾比恩的 姑娘》習作

圖 3-9 畢卡索《阿爾比恩的姑 娘》習作

圖 3-8 畢卡索，《阿爾比恩的姑娘》（Les Demoiselles d' Avignon）1907

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運用新的視覺上的造形方式 ，對性病的恐怖與不安， 是由心靈深處湧現的一 種表現法。

作為畢卡索靈感的源泉，尤其當他擁抱部族美術時，並不如一般所想的，

部族美術帶給畢卡索初期立體主義的形態，是為直接傳達根源的恐懼而探尋新 的解決形式。 美術帶給畢卡索初期立體主義的形態，是為直接傳達根源的恐懼 而探尋新的解決形式³⁰。

五位女性當中，右側兩人的表情（圖 3-11，12）特別顯現部族特質，為驅 趕潛伏於畢卡索精神中的惡靈而被扭曲化。也就是說，將自己無法解決的痛苦，

化為充滿感情的圖像。 而且畢卡索運用部族社會的巫術與造形的關聯性，視為 合理並加以讚美。為除去恐怖與不安的要素，如在不安的靈上賦予形式的話，

那麼就可以理所當然地，不受恐怖的靈的擺佈而自由自在。

這就是去除恐怖與不安的合理方式，在古代的日本，愛奴族的原住民以熊 為圖騰，視為神而加以崇拜；捕獲神而調理以前，要舞蹈並敬拜祭祀後才食用。

這樣的行為並不矛盾，是由合理的觀念中產生的。畢卡索在當時對部族社會資

30 Rubin William 編 日本語版監修 吉田憲司（代表），《二十世紀的美術中的原始主義》(京都：

淡交社，1995），序文，頁 243~頁 254。

圖 3-11 畢卡索，《阿爾比恩的姑娘》局部 圖 3-12 畢卡索，《阿爾比恩的姑娘》局部

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訊不足的情況下，直接由造形與構造感應其精神。

就這樣，畢卡索終於突破文藝復興以來重視物體外觀的概念，達到繪畫是 基於畫家本身的概念，來構成畫面的的觀念。顛覆傳統中專注於模仿物體的概 念。取代純粹的藝術形式表現，由藝術家運用本身的藝術元素，產生新的藝術 概念形式。