百工圖像

(一)沒落的職事

〈散戲〉是洪醒夫小說創作中最廣為人知，也是廣受討論的一篇，筆者於此 僅就文中對歌仔戲的關懷視野來作討論。歌仔戲對洪醒夫的影響，從〈父親大人〉、

〈童年往事〉二文中都可見其一二，它是洪醒夫年少時文學的啟蒙導師，更是當

時台灣人民道德的教育家。歌仔戲之所以深深影響了田莊人，就因它曾是農民最 重要的生活娛樂，在祭祀慶典裡凡是有它的身影，必有洶湧的人潮。

但隨著時代遷移，新的娛樂活動出現，歌仔戲逐漸沒落，成了「黄昏行業」， 洪醒夫以〈散戲〉一文來見證歌仔戲沒落的滄桑，而且將關注焦點置於當中的人 事，所以與其說洪醒夫關心文化，不如說他更關心當中人的處境。

文中的秀潔與金發伯代表了歌仔戲的守護者，他們不屑與不入流的歌舞秀同 流合污，堅持著傳統歌仔戲的表演藝術，然而當觀眾的眼光都轉向賣弄風騷的歌 舞與金光閃閃的布袋戲，沒人在乎歌仔戲演了什麼、如何演，它的表演終將漸漸 粗糙，並且在少了收入的維時下，它的生命也將隨之萎靡。縱使表演者有再多的 熱情，也難擋嚴峻的現實，所以洪醒夫用戲裡、戲外的二條主線鋪排歌仔戲人在 台上、台下的慌亂落寞，也呼應出不得不棄守歌仔戲的無奈；藉由秀潔的回憶，

洪醒夫讓我們看見歌仔戲曾有的繁盛、精緻表演，以及歌仔戲逐漸枯萎的軌跡。

而秀潔與金發伯對歌仔戲的表演也從堅持、挫敗、不認輸到深感頹勢不可挽而不 得不放棄，一路的心境，洪醒夫細細刻劃，最哀傷的莫過於文末安排--秀潔心想：

「將來不要太挑剔，找個安份勤懇的種田人嫁了，生幾個孩子，好好教導他們，

也不必規定他們必須有什麼大成就，只要安安份份做人，不學歌仔戲就可以了！」

而金發伯也這麼說：「我想『玉山』是應該解散了，大家去找一點『正經的』事情 做，好好過日子，從此以後，誰都不要再提歌仔戲了……」

秀潔、金發伯對曾經熱愛的歌仔戲的全然否定，是因困窘生活的逼迫，連帶 的對生命的熱情也將失去，我們可想見回家嫁人的秀潔將如何黯然度日了，沒了 玉山戲團的金發伯也將如何落寞孤寂，歌仔戲人真正的酸楚是說不出口的，而結 局的黄昏天色象徵了歌仔戲終將走向末路。

洪醒夫無法幫衰微的歌仔戲找到重生的契機，畢竟他不是文化復興的專家，

但他小說家的職責，則是讓文字在讀者的心裡烙印下歌仔戲曾有的人事風華，有 了這片印記，當我們再看到歌仔戲的表演時，將更能體會它的珍貴與不易！也因

洪醒夫對「人」的關懷，我們去貼近、在乎任何行業裡「人」的價值，看見人為 生存為理念的奮鬥，也同情〈散戲〉裡的各角色們因這將解散的歌仔戲團所懷的 各自滄桑了。

2、 追憶布袋戲時光：

洪醒夫在〈清溪阿伯與布袋戲〉一文裡，則以回憶的筆法追述兒時的布袋戲 時光。

對洪醒夫而言，布袋戲影響了一輩子的做人處世之道；童年時對布袋戲的著 迷，也是人生中美好記憶。於文中，他細細描繪布袋戲的演繹及那藏在木偶後的 魔手，讓我們看見當時布袋戲風靡人心的盛況，也體會這掌中戲特有的魅力。清 溪伯是村中有名的布袋戲大師，洪醒夫因近距離的觀察，得以粗略了解這位心中 崇仰的掌中戲大師，對於布袋戲師傅的了不起處，有段文字很是貼切：「木偶在演 出者的手上，宇宙便在他的掌中；掌是有限，宇宙卻是無窮。」

幼時的洪醒夫曾以此為未來志願，也曾學著收音機布袋戲廣播節目的方式，

在村中小朋友中表演一番，吸引大家樂而忘歸，他這麼說：「這一輩子，我會一直 記得布袋戲，記得搬演布袋戲的那些靈巧的手。」對於布袋戲隨著時代遷移而沒 落，洪醒夫也說出自己的想法：「時代在變，許多事情也都在改變：以前的人，生 活方式和生活內容，有許多和現在不一樣，以後的人，也會有許多不同，這種不 同，將大量而且普遍的，表現在各種不同的實質生活上，令人目不暇接；然而，

不一樣就不一樣吧！該淘汰的就讓它淘汰；雖然，在新舊交替的時節裡，那些慣 於懷舊的老人們，免不了會有一絲悵灰、一絲寂寞、一絲自己也不知所以然的感 傷！但是，這些悵然、寂寞、感傷他都會成為過去。」

在這篇文章裡，洪醒夫的關懷少了，反而是對過往時光悼念、緬懷及對世事 滄海桑田的了然釋懷。此文中，洪醒夫多直述己懷的寫法，使本篇作品宜歸入散 文類別，筆者於此仍依彰化縣文化局所出版的《洪醒夫全集》將其歸於小說創作。

(二)重生的契機

〈豬哥旺仔〉一文記述了一位平凡小人物的不平凡，他的故事也是台灣早期 人民的縮影—在困苦中勤懇奮鬥，用溫厚踏實、認份努力的品德，度過難關，耕 耘出一片沃土，使下一代得有安樂的生活；即使考驗不曾間斷，他們品德的力量 都能一一擊碎阻礙的大石。

這些長輩雖然只是田莊裡平凡無聞的小人物，在洪醒夫看來，都令人敬仰。

他為這些從不標彰自己成就或付出的先人，記述下生平，也喚起我們後人對祖先

「蓽路藍縷，以啟山林」的感恩之情。

故事中的旺仔伯從小就孤苦無依，又瞎了一隻眼，他以世人視為低下的職事—

牽豬哥為業，但旺仔從來沒有因此覺得低於人，因為他是如此安份盡責於生活，

無愧無怍於天地，洪醒夫描摹出旺仔伯如山般高昂的神態--「在我的印象中，眼睛 有缺限的人，總習慣戴個墨鏡什麼的，旺仔沒有，起碼在我心裡的旺仔的塑像，

是不戴眼鏡的。他好像對自己那個樣子，毫不在意。他慣常穿著普通的樸素的衣 服、布鞋子，睜著一雙明亮的眼睛，專注的與任何身份不等的人交談，因為矮小，

所以不自覺的抬頭挺胸，連走路都是這副精神……一雙光裸的腳皮結結實實踩下 去，叫人覺得路上那些碎石子都會被他踩成粉末……。」

靠著牽豬哥，旺仔維持了一家的生計，但小人物的脆弱也在於此，當所仰賴 維生的事物，受了脅害，全家也將陷於困境。所以當豬公受了孩子惡意的攻擊，

旺仔暴怒慌張，隨後墮於愁雲慘霧中，用盡所有方法想換回豬公的健康，但最終 仍告無效。對於闖禍的粉鳥，旺仔在怒氣之後，寛容了他，因為這小孩也可憐啊！

有個不爭氣的阿爸。就是這樣溫厚諒解的心，旺仔不再計較，而村人紛紛解囊救 助，使得旺仔能再購得小豬公，走過這嚴苛的考驗；「積善之家必有福蔭。」往後 再見旺仔伯時，他「牽豬哥」的事業更發達了，生活豐足，子孫也有安樂美好的 未來。

洪醒夫在文末，寫下了他對旺仔伯這般人物的感想：「我知道，要達到這種一 無缺憾的安和境界是不容易的，但旺仔已經付出相當的努力與代價。他這幾十年 兢兢業業勤勤懇懇，從幾乎是一無所有的困境裡，一點一點的掙扎出來，在這一 段漫長的歷程之中，可能有許多情境是我們無法想像的，而他終於經過了，並且 克服了，用正當的勇敢的手段去建造他自己的世界，終於能夠如願以償。而子女 也能夠勤奮自勵、規矩做人，他便一無遺憾了。—雖然，自始自終，他不過是一 小人物罷了，但小人物自然有小人物的世界，一個完整而實際存在的世界。所以，

這個獨眼的矮小老人便在我的心中佔據了一個位置，他的安和多少給了我一些啓 示。雖則，我知道，他所從事的那個牽猪哥的行業已經接近尾聲，馬上便會沒落 下去，但我一點也不必替他們操心。猪隻的繁殖方式完全被人工授精取代之後，

他們會再找到另外一條更為寛大的道路，即使泥濘滿道坎坷不平，他們也會把它 走成自己希望的那個樣子，我相信，他們有這樣的能力。」

面對沒落的職事，田莊人終會有重生的契機，只要能秉持勤勉上進的心，必 能在困頓環境、變動時代裡找到一線生機，進而掙得一片天。洪醒夫用這則故事，

昭顯了田莊裡樂觀榮景的未來，也反映出面對工商業興起的時局裡，農村沒有全 然的頹喪，仍有部分人依著自己的品格、信念，不畏潮流移易，厚實了基業，開 創出新局，從中也可見洪醒夫對「品格力量」的堅信，也展露出洪醒夫所讚佩的 田莊人那淳厚堅韌的生命力。

(三)勞工哀歌

勞動工作者一直是洪醒夫關心的對象，從學生時期至入社會工作，洪醒夫看 見不同時期、相異處境的勞工問題，也成為他小說描寫的主題。

1、 野雞車司雞無私的情志：

洪醒夫以類似散文的筆法寫出〈有誰要到二林去〉，就旁觀者的角度描寫一名

載客司機生活的辛勞及無私的情志。

一個返家的學生，搭上野雞車，看著司機在烈陽下嘶喊叫客，一趟車程下來，

他的所得有限，卻永不放棄的賣力招攬客人，辛勞的工作中仍不忘體恤窮困的人，

熱切地鼓勵作者(學生)，和善地面對無禮的客人。洪醒夫裁剪出一個勞動者的工作 片段，展現出平凡小人物在艱困生活裡的奮鬥與不忘關愛他人的襟懷，歌頌的依 舊是小人物的高尚情志。這樣的勞動工作者是百工中的一個小縮影，他工作雖辛 苦卻仍懷有希望，也因此更努力付出，所以文中流動著溫暖情調，使人能領略一 個小人物無私無怨的大愛。

2、體衰病殘的雇工：

2、體衰病殘的雇工：