第三章 瞋的生起現象及對治
第二節 瞋的過患
大部分的人誤以為發洩憤怒與使用暴力，可以讓自己覺得好一點，例如生氣的 時候，以打枕頭或不倒翁來宣洩。但實際上，憤怒只是在這樣的來回之中，不斷的 在心中滋長、壯大。為甚麼瞋心無法被停止？因為以搥打枕頭來表達憤怒、發洩憤 怒，只是在重複憤怒罷了。這樣做只會使情況更加惡化，因為表面上看起來，似乎 在搥打的過程中，把憤怒的對象從人轉向枕頭或不倒翁，但其實就搥打動作本身，
就是一直在重複及強化憤怒，回薰憤怒的種子，把痛恨的對象想像成枕頭而用力攻 擊。
但是大部分的人都不了解，生氣時所做的想要傷害別人的報復性動作，其實受 到最大的讒害都是自己。誠如《成實論》卷 9〈瞋恚品〉所道：「為瞋恚者，欲惱害 人，而返自害。所有身口，加惡於人，自所得惡，過百千倍。故知瞋為大自損減。」
67何以見得欲惱害人，則反害己？在談對治瞋恚以前，對於其過患是必須先予以了解
67《成實論》卷 9，《大正藏》冊 32，頁 3112 上。
的，因為若不見過失則無法生起想要斷除的決心。同樣的，佛陀在初轉法輪宣說四 聖諦之時，也是先讓五比丘了解何謂苦以及其生起的原因，才進而開示滅苦之後的 境界以及解決苦的方法。
針對瞋心生起而引發的過患，本節將以三個層面陳述，即：生理與心理、人際 與社會、生命與生死（見表 3）。對於個人方面會導致生理與心理產生諸多障礙、失 去平衡，對於人際及社會互動方面會令人厭惡畏懼、惱怒眾生，乃至對於生命與生 死層面則會被牽連到喪失法樂、墮三惡道。
表 3 從三個層面陳述瞋心生起的過患 瞋心生起的過患
生理與心理 人際與社會 生命與生死 面醜惡色
形不端正 臥起不安穩
驚怖憂恚
無有威德 難可共止人不憙見
被人伺求長短 惱他人亦被人所惱
不見道 失善法 捨眾生 生難處墮惡道
（知晴製表）
一、生理與心理 不端正
瞋心之害甚深，經典中形容瞋恚如同猛火、毒蛇、刀劍一般，具有破壞性，且 能障礙修學佛道。瞋恚生起的過患，對於生理與心理的影響甚多，包括外表美醜、
端正，身心不調和、驚憂怖畏。
在《佛說分別善惡所起經》中說明，若有人無論見賢能者、愚鈍者，不分青紅 皂白都生起瞋恚之心，將會得到五種惡報：
人於世間常喜瞋恚不和調，見賢者亦恚，見愚者亦恚之，不別善惡，但欲瞋
恚而已，從是得五惡。何等五？一者，為自燒身；二者，亦自亂意；三者，
臥起不安隱，或憂恚自殺；四者，入太山地獄中，毒痛考治數千萬歲；五者，
從太山地獄中，出生為人，面目常惡，色萎黑黃熟。今見有惡色人，皆從故 世宿命喜瞋恚所致，面醜惡色，不如端正好色。如是分明，慎莫瞋恚！68
佛陀宣說此經的目的是哀愍眾生不知道自己所做的善惡，是輪迴生死苦海、不 得解脫的原因。因此教導大眾如何分別善惡，應該要去惡就善，開示眾人度脫生死 苦海之道。經典中敘述，常動怒者的體溫較高、心跳加速，內心無法平靜，生活作 息間常坐立不安、講話急躁不清晰、心生憂惱不悅，甚至於因此而殘害自己的性命。
引文中的太山地獄乃是燒煮萬毒之地69，於此比喻瞋恚如火，長期焚燒瞋恚者的身與 心，使其不得安寧。美國心理學會也證實，生氣和焦慮會顯著地增加心血管疾病、
降低免疫能力、惡化疼痛的指數等，使全身的肌肉及器官都受到損害。70
所謂相由心生，生理與心理實乃相互牽引、相互影響，因此經常生氣的人，其 外向也會受影響。心理的因素會帶動生理的機能，導致五臟六腑隨之生起變化71，而 展現於外在的臉色上。反過來說，若生氣的時候，先忍之於口，再忍之於面，繼而 凡是不動心、不生氣，則能漸漸的呈現出與眾不同的相和心。
如上段引文所述，習慣於瞋會的人，大多數樣貌醜陋、面目常惡、皮膚偏黝黑，
六根不端正。相反的，若能見賢思齊、對一切事物能夠安忍無瞋，由於內心安穩故，
具有能令人平靜的氣質，因此給人的感覺為外相端正，眾人都歡喜與其親近。72在《中 阿含經》也闡述相同的道理，說明常惱害、瞋恚、憎嫉，諍怒的人，會感召體形與
68《佛說分別善惡所起經》，《大正藏》冊 17，頁 519 上。
69《法句譬喻經》卷 1〈雙要品〉：「太山鬼神，令酒入腹如火燒身」，《大正藏》冊 4，頁 582 下。
70Suinn, R. M. The terrible twos—anger and anxiety: Hazardous to your health, American Psychologist, 56(1), 2001, p27-36.
71Gerin, W. et. al., The Role of Angry Rumination and Distraction in Blood Pressure Recovery From Emotional Arousal, Psychosomatic Medicine: January/February 2006, V:68, Issue 1, p. 64-72.
72《佛說分別善惡所起經》：「人於世間和心不瞋恚，見賢者敬之，愚者忍之，從是得五善。何等五？
一者，為人所稱譽；二者，人見之皆歡喜；三者，身自安隱亦潤澤好；四者，得上天，天上端正淨 潔；五者，從天上來下生世間，為人善性，端正姝好。今見有好人萬人之選，皆故世宿命和心善性 忍辱所致也。不瞋恚，如是分明，慎莫瞋恚於人！」，《大正藏》冊 17，頁 517 中。
色相不端正的果報。反之，若能離於瞋恚，也就能獲得端正的形體。73
而所謂的端正，豈只是外在形貌上的端正，佛陀為給孤獨長者那端正無雙、憍 豪慠慢的媳婦玉耶開示道：「形貌端正，非為端正；唯心行端正，人所愛敬，是為端 正。」74真正的端正，無關乎外型樣貌的漂亮美麗，而是一個人的心態與行為，讓人 生起樂意親近、尊敬之心，才是更高層次的端正。
陳上所述，無論在經典中或是科學驗證中，皆說明了生理與心理的確是相互影 響的。因此常懷瞋恚者的樣貌不但不堪入目，還會使自己的身心常處於熱惱、處於 緊張不安，形不端正。所謂端正，不單只是外相上的莊嚴，廣義來說，還含括心行 的端正；而瞋恚所導致的心行不端正，會令人不敢接近，進而引發人際關係的緊張。
二、人際與社會 惱眾生
愛生氣的人，不但影響個人的身心安寧，也因為心理狀態的起伏不定而導致人 際關係的緊張，甚至於社會的不和諧。何以見得？生氣的人，許多不當的話會不受 控制地說出，陳年的舊帳也會被翻出。尤其，負面情緒的傳遞速度非常迅速，而且 越是親近的人，越容易成為洩憤的對象。
生氣的破壞性，如暴風雨波及周遭之人，讓人感到厭煩、畏懼。一般人都不歡 喜接觸正在發怒的人，能夠避免則儘量避免，不想被捲入是非或引來不堪設想的後 果。為此，生氣時的所作所言，既然無人想要接觸，自然也無法令人產生信服、無 法令人攝受。在《中阿含經》卷 44 道：「何因、何緣男子女人無有威德？若有男子 女人內懷嫉妬，彼見他得供養恭敬，便生嫉妬……來生人間，無有威德。」75何謂威
73《中阿含經》卷 44：「何因、何緣男子女人形不端正？若有男子女人急性多惱，彼少所聞，便大瞋 恚，憎嫉生憂，廣生諍怒，彼受此業，作具足已，身壞命終，必至惡處，生地獄中，來生人間，形 不端正。所以者何？此道受形不端正，謂男子女人急性多惱。摩納！當知此業有如是報也。……何 因、何緣男子女人形體端正？若有男子女人不急性多惱，彼聞柔軟麤強言，不大瞋恚，不憎嫉生憂，
不廣生諍怒，彼受此業，作具足已，身壞命終，必昇善處，生於天中，來生人間，形體端正。所以 者何？此道受形體端正，謂男子女人不急性多惱。」，《大正藏》冊 1，頁 705 上。又見《大薩遮尼 乾子所說經》卷 5：「離瞋心者，得身端正，見者愛樂」，《大正藏》冊 9，頁 339 中。
74《佛說玉耶女經》，《大正藏》冊 2，頁 863 下-864 上。
75《中阿含經》卷 44，《大正藏》冊 1，頁 705 中。
德？威，是讓人覺得敬畏；德，則是讓人覺得敬愛。可想而知，不耐他榮而心生不 悅的人，如何能讓人感覺到敬畏敬愛呢？因此，不要怪別人不願意聽話、不願意配 合，其實問題的根本在於自己，常懷嫉妒而無法讓人心服口服。反之，若能去除嫉 妒心，見他人好也能隨喜功德、隨喜讚嘆的話，自然威德具足。76
除了無有威德之外，在《大智度論》卷 14 也陳述了瞋恚在於人際關係中的過患：
瞋恚之人，不知善、不知非善；不觀罪福、不知利害；不自憶念，當墮惡道！
善言忘失，不惜名稱、不知他惱、亦不自計身心疲惱，瞋覆慧眼，專行惱他。
如一五通仙人，以瞋恚故，雖修淨行，殺害一國，如旃陀羅。復次，瞋恚之 人，譬如虎狼，難可共止；又如惡瘡，易發、易壞。瞋恚之人，譬如毒蛇，
人不憙見。積瞋之人，惡心漸大，至不可至，殺父、殺君，惡意向佛。77
以現代的用詞概述，瞋恚之人就是活在自己的世界、不懂得觀察是非善惡、罪 福利害，還常失言，且不明瞭諸法平等、性空，因此惱害他人也惱害自己。引文比 喻，如同證得五種神通78的仙人，雖因過去清淨的修行而證得這些神通，但因為一時 的瞋恚，殺害一整個國家，造成自己墮落得比首陀羅更下賤的旃陀羅79階級。再者，
瞋恚之人如同虎狼一般，讓人覺得難以一起共事；又如同惡瘡，甚具爆發性及破壞 性；亦如毒蛇，人人見到都不喜歡、退避三舍。若任由瞋心日益壯大，甚至可能做 出傷害親人、國君和善知識的行為。
敬人者人恆敬之，若因自己的憤怒，而生起惱害、嫉妒、憎恨，別人又怎麼會
76《中阿含經》卷 44：「何因、何緣男子女人有大威德？若有男子女人不懷嫉妬，彼見他得供養恭敬，
不生嫉妬，若見他有物，不欲令我得，彼受此業，作具足已，身壞命終，必昇善處，生於天中，來 生人間，有大威德。所以者何？此道受有威德，謂男子女人不懷嫉妬。」，《大正藏》冊 1，頁 705 中。
77《大智度論》卷 14，《大正藏》冊 25，頁 167 中。
78指修四根本靜慮所得五種超自然之能力。神，乃指不可思議之意。通，為自由自在之意。謂神足通、
天眼通、天耳通、他心通、宿命通。
天眼通、天耳通、他心通、宿命通。