本研究之目的在探討實施兒童讀經對學童情緒智慧影響之成效。本章共分為五節：第一 節是研究動機，第二節是研究目的，第三節是研究問題，第四節是名詞釋義，第五節是研究 範圍與限制。茲分述如後：
第一節 研究動機
Goleman（1996）認為：今天我們社會的秩序正以前所未有的速度在崩解，自私與暴力不 斷腐蝕良善的人心；基本的道德觀實源自個人的情感能力，無法克制衝動的人，往往是道德 實踐的弱者，而自制與同情正是這個時代最需要建立的兩大道德支柱。陳福原（1995）研究 探討青少年犯罪之個人因素也證實，缺乏意志的持續力和行為控制力者最容易犯罪。因此，
個人是否能有克制自我衝動的控制力，對自己能否有個美滿的人生，是否能功成名就有相當 大的關係。
張清濱（1997）的研究表示：由於社會結構快速變遷，再加上國民精神貧乏，導致倫理 道德觀日漸式微，離婚率提高；投機取巧、違法脫序，犯罪率居高不下；個人主義抬頭、功 利主義盛行，價值觀混淆。廖春文（1999）的研究表示：因為過去偏重經濟科技層面的發展，
忽略人文藝術層面的涵養，以致整個社會產生了理性異化的危機、道德衰微的危機，以及存 在意義的危機，而社會上也因這三大危機而產生了眾多的亂象。
Goleman（1996）指出：如果二十世紀是焦慮的年代，那麼二十一世紀應該是憂鬱的年代。
來自全球的資料顯示，沮喪似乎已成為現代流行病，愈是現代地區愈流行。自本世紀以降，
罹患嚴重抑鬱的人一代比一代多。張美惠（1997）的研究表示：現代兒童情緒問題比上一代 嚴重，這一代孩子比較孤單、抑鬱、易怒、憂鬱、衝動、好鬥。周月明（2003）的研究亦指 出：中小學生有「以自我為中心的個性傾向、發展失衡的能力結構、不了解他人的情緒、缺 乏激勵自己的能力、不能控制自己情緒、缺乏心理承受力」等現象，而且幾乎已成為世紀瘟 疫。何琦瑜（2003）研究顯示：現代生育率低，養孩珍稀，不少孩子都在寵溺的環境裡長大，
自我意識較強，需要引領他們同理心、尊重他人；台灣的孩子愈來愈會說英文、用電腦，但
是也變得愈來愈晚熟、沒有禮貌，缺乏與他人共同生活的能力。情緒變化是青少年最突出的 心理異動，高張、不穩定、極端的情緒將形成情緒困擾，也可能引起反社會行為。兒童是國 家未來的主人翁，他們的情緒表達、情緒調適、情緒管理及人際關係是每下愈況，導致未來 青少年時犯罪問題層出不窮的發生。
造成上述問題發生的主要原因，是因為長期以來我們的社會過於重視學歷文憑，學校升 學主義掛帥，老師與父母忽略孩子情緒的發展，反而增加學生情緒上的壓力及困擾，如：緊 張、焦慮、挫折、自卑、憂鬱、沮喪等（張春興，1990；王淑俐，1991；曾娉妍，1998）。等 待孩子成為青少年後，容易感到沮喪，檢視其沮喪原因，發現最嚴重的問題是兩種情感能力 的不足：人際能力低落與不能忍受挫折（Goleman，1996）。在今天智育掛帥、社會文化扭曲 的時代，學校、家庭教育，長期忽略、漠視情緒問題的重要性，導致學生情緒表達與情緒管 理能力普遍低落，影響了個人學習能力和人際關係的發展。一般老師多無暇兼顧學生的情緒 問題，通常要等學生出現嚴重情緒困擾時才會注意（王淑俐，1997；江文慈，1997）。很多父 母和老師常常忽略孩子的內心世界，總是認為他們還小，正由於這種忽視，因此導致很多小 孩庸庸碌碌、毫無作為（鈴木鎮一，2002）。學習與情緒的關係，影響的不只是目前看得到的 學習成效，更將影響未來的心理與自我概念的發展（王秀園，2004）。個人的情緒經驗影響著 個人的身心健康、人際關係、工作效能（林榮春，1998；黃素菲，1997）。
黃月霞（1999）研究指出：當教師與父母發現兒童有低成就現象或行為問題時，才會注 意到情緒問題，等到這個時候再來做補救性的治療，顯得被動、消極，而且費時又費力（黃 月霞，1999）。Goleman（1996）認為：「學業上的聰穎與情緒的控制關係不大，再聰明的人也 可能因情緒失控或一時衝動鑄下大錯。」他更強調：「僅有 IQ 是不夠的，我們還要應用 EQ 來教育下一代，幫助他們發揮與生俱來的潛能。」林淑華（2002）研究表示：國小兒童不分 年齡，「情緒管理能力」尚待加強。沒有穩固的情緒智慧根基，對一生將有深遠的負面影響；
孩子不會因年齡的成長，情緒智慧自然跟著變得更好，從小鍛鍊孩子的心性，累積好的情緒 經驗，未來在面對人生困難境時，才能發揮自己最佳的潛力，提高自我實現的價值。
一般人總認為智力商數越高，成就也就越高，但是許多研究結果則認為人生成就的高低，
決非僅以智商來做決定，個人的情緒智慧反而是人生成就的關鍵。陳騏龍（2001）研究指出：
情緒智慧為人際關係和幸福感的重要指標。Perry（2001）指出：情緒智慧高的人面對衝突情 境時有較好的處理方式。Goleman（1996）指出：情緒智慧占個人成功要素的百分之八十。魏 麗敏（1996）指出：情緒智慧高的人，應對進退得宜，有利於開拓圓融的人際關係。在面對 實際生活問題時，最重要的是在冷靜的情緒狀態下，來尋找解決方法，而思考力是依靠個人 情緒智慧能否正常發揮（蔡秀玲、楊智馨，1999）。Goleman（1996）指出：與生俱來的情緒 決定每個人的性格基調，但腦部的相關積轉是極具可塑性的，兒童時期的情緒學習經驗便是 形塑的力量，所以說童年與青春期是奠定情緒根基的關鍵期，這對一生將造成深遠的影響。
由以上得知，情緒智慧對人生是相當重要，並且情緒智慧是可經由後天學習加以提昇的；呂 俊甫（1997）提出：情緒教育是全人教育的一環與德、智、體、群、美五育環環相扣。由以 上得知，如何從小透過教育培養學生穩健堅定的價值觀，進而擁有高尚的人格特質，創造未 來美好的人生，是現在教育亟待努力的重點。
如何在奠定人格特質最重要的兒童時期，藉由教育來穩固學生情緒智慧的根基呢？很多 實驗多安排以情緒教育課程，可能是團體諮商或教學活動來提昇學童情緒智慧，這些課程多 半能達到積極預防和消極治療的功效，能呈現出立即性的效果，但實驗畢竟是短暫的，等實 驗結束，兒童習性又容易故態復萌了。我們的情緒問題是需要長期被涵養的，如何從心靈層 面著手，滋潤我們的心靈、薰陶我們內在生命，藉由理性與感性結合，幫助情緒智慧的提昇，
如何長期、持續的在平日教學活動中，能有效的協助學童提昇其情緒智慧，這是本研究想要 探討的焦點之一。
王財貴師（1997）表示：若想挽救今日敗壞的人心，唯有從文化教養上著手；而想要提 昇國民文化教養就在於給予文化教育。德國哲人斯普朗德曾說：「教育是為了培養個人人格的 一種文化活動」。侯秋東（1999）亦表示：今天社會的病根在於重視物質，輕視精神，救之、
矯之之道在於加強精神涵養，節制物質享受以求取平衡；精神涵養之法就存在於寶貴的經典 中。王邦雄（1999）的研究指出：EQ 是從經典而來的，光讀聯考的書，會使我們距離自我成 長有很大的差距，為了心靈的成長，我們要讀人文、經典的書，文化素養的薰陶對社會整體
的心靈改革及對個人精神涵養都有所幫助。
綜上所述，社會過於重視經濟科技層面，忽略人文藝術層面的涵養，家長、父母對孩子 情緒的忽略，學校過於重視課業……等等因素的影響，造成孩子情緒上的困擾，例如：挫折 容忍力降低、人際關係不好、缺少同理心、缺少自信心……等，其中家庭對孩子情緒的影響 是較難以改變的，透過提高學童自我認同、加強學校人文化的教學來提升學童的情緒智慧，
本研究想要探討的焦點之一。
許多學者研究指出：讀經對於增強記憶力、提高學習能力有不錯的成效，且可使兒童更 有能力表達自己、對自己較有自信，對於生活常規、行為儀節、親子間的互動，也具有相當 的影響（王財貴，1995；朱安邦，1996；林素花，1996；翟本瑞，1999；王怡方，1999；張菡 育，2000；李深山，2002）。林素花（1998）的研究也指出：讀經可使孩子的 EQ 上升；廖彩 美（2004）的研究也表示：讀經對學童的自我概念有正面影響；研究者任教學校的多位科任 老師亦表示：有讀經的班級，學生的常規表現較好；一些常在各校短期代課的老師，表示有 讀經的班級，班級氣氛比較好、學生較貼心、學生的氣質較好、學習熱忱較高、創意性也較 高。研究者發現：「提昇學生表達能力」、「行為儀節」、「對自己有信心」、「良好的親子互動」、
「人際關係」及「自我概念」……等讀經成效似乎與情緒智慧的提昇有著些許的相關性。
因此，本研究之主要設計是欲藉由問卷調查來了解目前國小實施兒童讀經的現況，及國 小學童情緒智慧表現之情形，並進一步探討實施兒童讀經對國小學童情緒智慧的實際影響情 況；最後並依據讀經教學成效，提供教學上的建議，供有關施行讀經教學時之參考。