第一章 緒論
第一節 研究動機與目的
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第一章 緒論
本章概述研究動機與目的、方法與範圍，以及前行學者對郭嵩燾研究之歸納 整理，期能對郭嵩燾此一研究主題有較為清晰的脈絡與認識，進而在前人研究成 果之基礎上開展本文之研究。
第一節 研究動機與目的
本論文之研究對象為郭嵩燾（1818.4.11－1891.7.18），錢仲聯評其文化思想 上的貢獻為：「以熟諳洋務著稱，主張學習西方科學技術，反對盲目排外。餘事 為詩，用力於韓愈頗深，律句亦工整。」1郭嵩燾於中國近代史上的定位除首位 駐英法大使之外，梁啟超更將其與魏源、曾紀澤同列中國「首講西學者」；2林昌 彝譽其為「政事能兼文學者」；3俞大綱更盛讚郭氏「才識學在晚清均屬第一流」。
4郭嵩燾超前的洋務思想與大量學術著作之流傳，展現近代學者型文人以文學經 世的終極關懷；其不凡閱歷於詩中呈現的奇情困阨、明辨審觀等情思內容，結合 工樸相濟、託物比興等詩作藝術與溫柔敦厚、有我性情、練字警策等詩論，其人 其詩實具獨特風貌。以下先勾稽其傳略，論述綰合研究動機與目的。
郭嵩燾，湖南湘陰城西人，乳名齡兒，學名先杞，後改嵩燾，字伯琛，號筠 仙、雲仙、筠軒、仁先。因嘗避太平軍亂，居湘陰縣東之玉池山，別署玉池山農，
晚更號玉池老人。築室曰養知書屋，故學者又稱為養知先生。道光二十七年（1847）
進士，歷任翰林院編修、蘇松糧儲道、兩淮鹽運使、廣東巡撫，官至兵部左侍郎，
充出使英法大臣。曾國藩言其「篤摯悱惻，能任事也」，5為湘軍集團重要成員。
郭嵩燾對洋務的「循理」意見受到觀念保守的官僚、士人攻訐，6甚至去世 後，朝廷亦駁回李鴻章、王先謙等聯名所請，7未將郭嵩燾立傳賜諡。平心而論：
郭嵩燾的洋務見識高人一等，對「內務」更是洞燭機先、鞭辟入微；當時保守派
1 徐中玉主編：《中國近代文學大系: 1840-1919》第四集（上海：上海書店，1994 年），頁 279。
2 梁啟超：〈湖南廣東情形〉，《戊戌政變記》卷八（臺北：文海出版社，1964 年 11 月），頁 301。
3 錢仲聯：《清詩紀事》道光朝卷（南京：鳳凰出版社，2004 年），頁 10337。
4 俞大綱：《寥音閣詩話》第四則（臺北：河洛出版社，1978 年 5 月），頁 7。
5 郭嵩燾：〈合肥李鴻章臚陳事實疏〉，《玉池老人自敘》（臺北：文海出版社，1967 年），頁 9。
6 陸寶千認為：郭氏洋務思想之基本觀念，可拈二字以盡之，曰「循理」是也。見陸寶千：《清 代思想史》（臺北：廣文書局，1983 年），頁 373。李鴻章論郭嵩燾辦理洋務之情況：生平於洋務 最為究心，所論利害皆洞入精微，事後無不徵驗。見〈合肥李鴻章臚陳事實疏〉，收錄於郭嵩燾：
《玉池老人自敘》（臺北：文海出版社，1967 年），頁 10。至於郭嵩燾本人對於洋務的見解，如：
「竊謂辦洋務，一言以蔽之曰：講求應付之方而已矣。應付之方，不越理、勢二者。」見王先謙 編：《郭侍郎奏疏》卷十二（台北：文海出版社，1968 年），頁 1250。
7 郭嵩燾：〈合肥李鴻章臚陳事實疏〉，《玉池老人自敘》（臺北：文海出版社，1967 年），頁 3，
11-12。
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恥談洋務，洋務派忽視內政，郭氏則以銳利眼光與超時遠見，結合其幕僚、封疆 大吏、出使大臣經驗，親見海防省務、人心風俗之失，倡習西法政教之本，非徒 事制造之末，成為「孤獨的先行者」。郭氏〈戲書小像〉其二自云：「世人欲殺定 為才，迂拙頻遭反噬來。學問半通官半顯，一生懷抱幾曾開。」8明確表達自己 為深識有才者，卻不見容於世，其人生與思想歷程頗值得探究。李鳳遐將郭嵩燾 視為「從經世派的後勁到洋務派的中堅，直至維新派的先驅」，9汪榮祖則認為郭 嵩燾是那時代中最勇於挽瀾之人：
郭嵩燾進一步涉及到體制的改革，並且批評到傳統士大夫的靈魂深處。他 又不避讚美西方之諱，而且擇善固執，於私函中自謂「雖謗毀遍天下，而 吾心泰然」；因自覺「所犯以罵譏笑侮而不悔者，求有益國家也」。於此可 見李（鴻章）、沈（葆楨）、丁（日昌）輩雖亦遭世詬罵，遠不如郭之甚。……
當時人覺其獨醉而眾醒，但今日視之，實眾醉而斯人獨醒！郭嵩燾確是那 個時代中，最勇於挽瀾之人。10
梁啟超《中國近三百年學術史》也認為郭嵩燾是清咸豐、同治和光緒年間最了解 西學的人之一，並為其坎坷遭遇不平：
當時最能了解西學的郭筠仙嵩燾，竟被所謂「清流輿論」者萬般排擠，侘 傺以死。這類事實，最足以為時代心理寫照了。11
一個如此充滿孤憤與無奈，又具經世之才的人，學界歷來的研究格外重視他的外 交與經世思想，即使是涉及到郭氏學術思想方面也是著重於經學、教育、文化層 面，對其表露心跡的詩文尚無全方位的專著研究，其中針對郭詩「理學實學」特 徵與「文化詩學」之研究僅有華南師範大學易定軍的碩士學位論文──《試論郭 嵩燾詩學主張的理學實學特徵》與華東師範大學丁佳音的碩士學位論文：《郭嵩 燾詩歌的文化詩學研究》。前者論詩著重於「理學實學」，12凸顯詩情部份的闡發 與「知人論世」、「以意逆志」以及可觀詩人創作性情的層面仍可探索；後者則從
「文化詩學」角度切入，目標在文藝學與史料文獻研究之外，欲探尋郭氏詩歌背 後的深層意味，但對於郭氏在清末文化與歷史中心靈層面的觀照，以及郭詩文化
8 郭嵩燾：《養知書屋詩集》卷十五（臺北：文海出版社，1968 年），頁 1973-1974。
9 李鳳遐：〈中國近代化進程中的思想先行者──郭嵩燾〉，《江蘇省社會主義學院學報》（2007 年 第三期），頁 80。
10 汪榮祖：《走向世界的挫折──郭嵩燾與道咸同光時代》（臺北：東大圖書，1993 年 10 月），
頁 410-411。
11 梁啟超：《中國三百年學術史》（上海：上海三聯書店，2005 年 11 月），頁 24。
12 此「理學實學特徵」是湖湘學派理學融合實學的特色，中國近世一代湖湘學術群體是以兩江總 督陶澍為宗，第二代以曾國藩為核心，第三代則以譚嗣同為代表。這三代人大多為朝廷顯宦、封 疆大吏，在恪守理學的同時，也強調自我性情的抒發，相較於傳統湖湘學派而言，更為注重經世 致用之實學，因此近代以曾國藩為代表的理學派別多稱為「理學實學」。見易定軍：《試論郭嵩燾 詩學主張的理學實學特徵》，華南師範大學碩士學位論文（2005 年），頁 9。