第一章 緒論
第一節 研究動機與目的…
第一節 研究動機與目的
在臺灣發展歷史上，目前發現的史前文化遺址有舊石器時代的左鎮文化（台 南縣）、長濱文化（台東）等，但在文化上多半以原住民文化為主，文明的發展 仍屬早期石斧、陶器以及原始農業階段。從臺灣曾經出土的極少數商周、漢唐穀 物，這些可能是因為偶然的交通關係導致的結果，自三國以來，臺灣僅是文獻上 所記載的夷州、流球，歷史定位並不明確；從澎湖發現的幾項文出土文物，可以 揣測在五代十國期間，大陸東南沿海漁民曾到澎湖做臨時性的居留；澎湖也曾發 現宋元時期出土陶瓷，但考之文獻，多半是對澎湖一地的描述，推論澎湖是宋元 陶器從泉州出口後，運往東南亞的轉口站，唯文獻中並未提及臺灣，臺灣也僅能 見到些微宋元時期出土陶瓷。自明朝之後，中國漸有人定居澎湖，十六世紀下半 葉，開始有福建人因為經濟貿易因素進出臺灣，但是有關文明方面的記載甚少。2西 元 1545 年，葡萄牙人駕商船經過臺灣海面，遙望島上林上蔥鬱，山勢雄偉，不禁 大聲讚嘆：「好個美麗島（福爾摩沙）！」從此以後，西方的航海圖上便多了福 爾摩沙這個地方名。自十七世紀以後，華人不斷渡海來到澎湖與臺灣，海洋時代 的開啟，臺灣歷經荷蘭人佔據，鄭成功復臺，鄭氏三代經營臺灣，臺灣的文教才 開始有制度的啟蒙，尤其鄭經經營臺灣的時間最久，對臺灣的貢獻不容小覷。
連橫《臺灣通史》序云：
臺灣固無史也。荷人啟之，鄭氏作之，清代營之，開物成務，以立我丕基，
至於今三百有餘年矣。……夫臺灣固海上之荒島爾！篳路藍縷，以啟山林，
至於今是賴。……洪惟我祖先，渡大海，入荒陬，以拓植斯土，為子孫萬 年之業者，其功偉矣！追懷先德，眷顧前途，若涉深淵，彌自儆惕。烏乎
2 見陳信雄著，〈與海洋息息相關的臺灣歷史〉，《歷史月刊》，民 91.05，頁 4-10。
念哉！凡我多士，及我友朋，惟仁惟孝，義勇奉公，以發揚種性，此則不 佞之幟也。婆娑之洋，美麗之島，我先王先民之景命，實式憑之。3
在中國歷史上，西元 1624 年荷蘭人佔領臺灣，以臺灣作為經濟輸出、補給轉 運站；西元 1661 年鄭成功立臺灣為東都，將臺灣當作反清復明的基地，開始著手 建設臺灣。鄭成功除了設立官署、清查田籍外，還下令屯田，允許官兵圈地成家，
並招募大陸沿海居民來台開墾。荷蘭人敗歸後不到半年，鄭成功便於永曆 16 年（西 元 1661 年）5 月 8 日因病逝世。鄭成功逝世後，鄭經以二十歲的年紀繼承父志，
在位長達十九年。鄭經遷臺後，改東都為東寧，升天興、萬年二縣為二州，並設 安撫司於南北二路及澎湖；在陳永華『十年成長，十年教養，十年成聚，三十年 與中國相甲乙』的籌畫輔佐下，設六部，獎勵地方開墾，促進種稻、製糖、製鹽、
製磚瓦等各產業，並大興土木，建聖廟，設學校，辦科舉，開選拔人才的大門，
因而文教漸次興盛。因此，讓臺灣正式接受文化薰陶、受文教啟迪者正是鄭成功，
臺灣文學史也應自鄭氏三代經營臺灣始；鄭氏三代中，經營臺灣最久的是鄭經，
他也開啟了臺灣海洋文化的發展。
史料中對鄭經的記載甚少，《臺灣通史》：
成功有子十人，世子經年十九，居廈門，與乳媼通，生子以聞。成功大怒，
令董昱、洪有鼎至廈，諭鄭泰監殺經及董夫人，以教子不嚴也。4
可見鄭經年少之時，曾與四弟乳母私通5，是個「頗耽聲色」6的人；鄭經這場少不 經事的風花雪月，多少造成一般人負面印象。鄭經雖曾西征大陸，威震東南，可 惜仍以敗歸東寧收場，再加上
3 連雅堂，《臺灣通史》上冊，臺北市：黎明文化，民 90.04，初版一刷，頁 19-20。
4 連雅堂，《臺灣通史》上冊，臺北市：黎明文化，民 90.04，初版一刷，頁 79-80。
5 一說鄭經是私通其弟之乳母，「初，世子鄭經娶尚書唐顯悅女孫為婦，不相得，私於其弟之乳媼 陳氏，生男。」見沈雲，《臺灣鄭氏始末》，卷五，頁 55，收錄於《臺灣文獻史料叢刊》第六輯，
臺灣：大通書局，民 76。又見江日昇《臺灣外記》，收錄於臺灣文獻史料叢刊第六○種，臺灣銀 行經濟研究室編，臺北：臺灣銀行，民 47，頁 210。
6 川口長孺，《臺灣割據志》，收錄於《臺灣文獻史料叢刊》第六輯，臺灣：大通書局，民 76，頁 58。
經自歸後，不理國政，建園亭於洲仔尾，與諸將落之，驩飲校射，夜以繼 日；又築北園別墅，以奉董夫人，諸事盡委克 ，軍民咸服7
鄭經自從退居臺灣後，興築園亭，宴游享樂，不問政事，過著悠閒自在生活，於 隔年病逝。因此，在《臺灣割據志》中對鄭經的評論是：
經，人才在中知之間，而仁厚頗得士民之心。在位凡十九年，猶奉永曆正 朔、配招討大將軍印，稱世子，而實無所受命。經之入島也，委政子克 ， 退閑居於洲仔尾，築游觀之地，峻宇彫牆，茂林嘉卉，極島中之華麗，優 游其間，而至卒歲。8
對鄭經的評價僅是「中知之間」而已，認為鄭經並無特別才能，而且喜愛林囿之 游，不務政事。也因為這些記載，使得鄭經留給後人紈絝子弟的二世祖形象，對 鄭經的真實內心世界缺乏真正認識。
《東壁樓集》刊於明永曆二十八年（清康熙十三年，西元 1674 年），原本藏 於日本內閣文庫，國內公私藏書目錄均不曾記載，內容為古典詩創作，書前有〈自 序〉一篇，記載寫作時間、地點，並署名「潛苑主人」，序後有陽刻「式天氏」及 陰刻「潛苑主人」印式。本書在日本《內閣文庫漢籍分類目錄》中，以為作者是 南明桂王朱由榔，經近代學者朱鴻林等人的研究，考訂《東壁樓集》寫作年代為 清康熙十三年（西元 1674 年），寫作背景是在臺灣（東寧），作者是鄭成功之子鄭 經，刊刻時間正是鄭經西征初捷、入駐泉州的時候。9此一發現，《東壁樓集》不但 成為明鄭研究之重要史料，對臺灣早期發展窺見一斑，更重要的是從中了解鄭經 在經營臺灣期間的生活狀況與感情思想，更可從《東壁樓集》一書中探討臺灣早 期古典詩發展，重新給予鄭經個人在歷史與臺灣古典詩史上的定位。
7 連雅堂，《臺灣通史》上冊，臺北市：黎明文化，民 90.04，初版一刷，頁 98。
8 川口長孺，《臺灣割據志》，收錄於《臺灣文獻史料叢刊》第六輯，臺灣：大通書局，民 76，頁 76-77。
9 參見 朱鴻林〈鄭經的詩集和詩歌〉，《明史研究》第四集，黃山書社，民 93.12，頁 212。
環顧國內外對《東壁樓集》研究作品並不多，且多為短篇論文，並無專書論 述，國內學者有龔師顯宗對《東壁樓集》作較多研究，如〈鄭經撰《東壁樓集》
考〉10，考訂鄭經與《東壁樓集》關聯；〈從《東壁樓集》看鄭經與臺灣〉11，從《東 壁樓集》一窺鄭經在臺灣的生活；〈初論《東壁樓集》〉12對《東壁樓集》內容略作 分類論述；〈鄭元之克紹箕裘〉13考定鄭經生平；〈論鄭經在臺灣文學史的地位〉14確 認鄭經為《東壁樓集》作者，兼評鄭經在臺灣文學史的地位；學者朱鴻林〈鄭經 的詩集與詩歌〉除了考訂《東壁樓集》的作者，並略述鄭經在臺灣的生活；成功 大學施懿琳編纂《全臺詩》，將《東壁樓集》納入其中，並標明作者為鄭經。本文 試圖從上述幾位專家學者的研究基礎上，對鄭經其人及《東壁樓集》做做進一步 的研究，探討鄭經在臺灣的心情起伏，肯定鄭經在文學上的成就，期能還原鄭經 遺民忠義、內斂孤獨的真實形象。
10 收錄於龔顯宗《臺灣文學論集》，高雄：復文圖書出版社，民 95.10，初版一刷，頁 33-38。
11 龔顯宗〈從《東壁樓集》看鄭經與臺灣〉，《歷史月刊》，173 期，民 91.06。
12 龔顯宗〈初論《東壁樓集》〉：《第七屆清代學術研討會論文集》，中山大學清代學術研究中心，
民 91.03。
13 收錄於龔顯宗《臺灣文學家列傳》，臺北市：五南圖書出版社，民 89.03，初版一刷，頁 39-62。
14 收錄於龔顯宗《從臺灣到異域：文學研究論稿》，臺北：文津出版社，民 91.08，初版一刷，頁 2-22。