＊本文在此僅限於實際經營臺灣的鄭成功、鄭經、鄭克塽三人，鄭克臧因治理臺灣之時間較短，故 不列入計算。
從而確立鄭經在文學史上的地位及貢獻。
鄭經《東壁樓集》研究 目次
第一章 緒論………5
第一節 研究動機與目的………5
第二節 研究範圍與方法………9
第二章 鄭經的生平………10
第一節 時代動盪的家族使命………12
第二節 建都東寧的蓄勢待發………24
第三節 反攻大陸與退居東寧………35
第三章 《東壁樓集》體裁分析………55
第一節 古體詩………59
第二節 律詩………70
第三節 排律………84
第四節 絕句………99
第四章 《東壁樓集》的寫作特色………118
第一節 多偶句………118
第二節 好擬古………124
第三節 常犯格律 ………152
第五章 《東壁樓集》鄭經形象研究.………162
第一節 家國責任的孤臣………162
第二節 關懷民生的仁者………169
第三節 尊重女性的君子………174
第四節 熱愛山水的隱士………178
第六章 結論………188
參考書目………197
第一章 緒論
第一節 研究動機與目的
在臺灣發展歷史上，目前發現的史前文化遺址有舊石器時代的左鎮文化（台 南縣）、長濱文化（台東）等，但在文化上多半以原住民文化為主，文明的發展 仍屬早期石斧、陶器以及原始農業階段。從臺灣曾經出土的極少數商周、漢唐穀 物，這些可能是因為偶然的交通關係導致的結果，自三國以來，臺灣僅是文獻上 所記載的夷州、流球，歷史定位並不明確；從澎湖發現的幾項文出土文物，可以 揣測在五代十國期間，大陸東南沿海漁民曾到澎湖做臨時性的居留；澎湖也曾發 現宋元時期出土陶瓷，但考之文獻，多半是對澎湖一地的描述，推論澎湖是宋元 陶器從泉州出口後，運往東南亞的轉口站，唯文獻中並未提及臺灣，臺灣也僅能 見到些微宋元時期出土陶瓷。自明朝之後，中國漸有人定居澎湖，十六世紀下半 葉，開始有福建人因為經濟貿易因素進出臺灣，但是有關文明方面的記載甚少。2西 元 1545 年，葡萄牙人駕商船經過臺灣海面，遙望島上林上蔥鬱，山勢雄偉，不禁 大聲讚嘆：「好個美麗島（福爾摩沙）！」從此以後，西方的航海圖上便多了福 爾摩沙這個地方名。自十七世紀以後，華人不斷渡海來到澎湖與臺灣，海洋時代 的開啟，臺灣歷經荷蘭人佔據，鄭成功復臺，鄭氏三代經營臺灣，臺灣的文教才 開始有制度的啟蒙，尤其鄭經經營臺灣的時間最久，對臺灣的貢獻不容小覷。
連橫《臺灣通史》序云：
臺灣固無史也。荷人啟之，鄭氏作之，清代營之，開物成務，以立我丕基，
至於今三百有餘年矣。……夫臺灣固海上之荒島爾！篳路藍縷，以啟山林，
至於今是賴。……洪惟我祖先，渡大海，入荒陬，以拓植斯土，為子孫萬 年之業者，其功偉矣！追懷先德，眷顧前途，若涉深淵，彌自儆惕。烏乎
2 見陳信雄著，〈與海洋息息相關的臺灣歷史〉，《歷史月刊》，民 91.05，頁 4-10。
念哉！凡我多士，及我友朋，惟仁惟孝，義勇奉公，以發揚種性，此則不 佞之幟也。婆娑之洋，美麗之島，我先王先民之景命，實式憑之。3
在中國歷史上，西元 1624 年荷蘭人佔領臺灣，以臺灣作為經濟輸出、補給轉 運站；西元 1661 年鄭成功立臺灣為東都，將臺灣當作反清復明的基地，開始著手 建設臺灣。鄭成功除了設立官署、清查田籍外，還下令屯田，允許官兵圈地成家，
並招募大陸沿海居民來台開墾。荷蘭人敗歸後不到半年，鄭成功便於永曆 16 年（西 元 1661 年）5 月 8 日因病逝世。鄭成功逝世後，鄭經以二十歲的年紀繼承父志，
在位長達十九年。鄭經遷臺後，改東都為東寧，升天興、萬年二縣為二州，並設 安撫司於南北二路及澎湖；在陳永華『十年成長，十年教養，十年成聚，三十年 與中國相甲乙』的籌畫輔佐下，設六部，獎勵地方開墾，促進種稻、製糖、製鹽、
製磚瓦等各產業，並大興土木，建聖廟，設學校，辦科舉，開選拔人才的大門，
因而文教漸次興盛。因此，讓臺灣正式接受文化薰陶、受文教啟迪者正是鄭成功，
臺灣文學史也應自鄭氏三代經營臺灣始；鄭氏三代中，經營臺灣最久的是鄭經，
他也開啟了臺灣海洋文化的發展。
史料中對鄭經的記載甚少，《臺灣通史》：
成功有子十人，世子經年十九，居廈門，與乳媼通，生子以聞。成功大怒，
令董昱、洪有鼎至廈，諭鄭泰監殺經及董夫人，以教子不嚴也。4
可見鄭經年少之時，曾與四弟乳母私通5，是個「頗耽聲色」6的人；鄭經這場少不 經事的風花雪月，多少造成一般人負面印象。鄭經雖曾西征大陸，威震東南，可 惜仍以敗歸東寧收場，再加上
3 連雅堂，《臺灣通史》上冊，臺北市：黎明文化，民 90.04，初版一刷，頁 19-20。
4 連雅堂，《臺灣通史》上冊，臺北市：黎明文化，民 90.04，初版一刷，頁 79-80。
5 一說鄭經是私通其弟之乳母，「初，世子鄭經娶尚書唐顯悅女孫為婦，不相得，私於其弟之乳媼 陳氏，生男。」見沈雲，《臺灣鄭氏始末》，卷五，頁 55，收錄於《臺灣文獻史料叢刊》第六輯，
臺灣：大通書局，民 76。又見江日昇《臺灣外記》，收錄於臺灣文獻史料叢刊第六○種，臺灣銀 行經濟研究室編，臺北：臺灣銀行，民 47，頁 210。
6 川口長孺，《臺灣割據志》，收錄於《臺灣文獻史料叢刊》第六輯，臺灣：大通書局，民 76，頁 58。
經自歸後，不理國政，建園亭於洲仔尾，與諸將落之，驩飲校射，夜以繼 日；又築北園別墅，以奉董夫人，諸事盡委克 ，軍民咸服7
鄭經自從退居臺灣後，興築園亭，宴游享樂，不問政事，過著悠閒自在生活，於 隔年病逝。因此，在《臺灣割據志》中對鄭經的評論是：
經，人才在中知之間，而仁厚頗得士民之心。在位凡十九年，猶奉永曆正 朔、配招討大將軍印，稱世子，而實無所受命。經之入島也，委政子克 ， 退閑居於洲仔尾，築游觀之地，峻宇彫牆，茂林嘉卉，極島中之華麗，優 游其間，而至卒歲。8
對鄭經的評價僅是「中知之間」而已，認為鄭經並無特別才能，而且喜愛林囿之 游，不務政事。也因為這些記載，使得鄭經留給後人紈絝子弟的二世祖形象，對 鄭經的真實內心世界缺乏真正認識。
《東壁樓集》刊於明永曆二十八年（清康熙十三年，西元 1674 年），原本藏 於日本內閣文庫，國內公私藏書目錄均不曾記載，內容為古典詩創作，書前有〈自 序〉一篇，記載寫作時間、地點，並署名「潛苑主人」，序後有陽刻「式天氏」及 陰刻「潛苑主人」印式。本書在日本《內閣文庫漢籍分類目錄》中，以為作者是 南明桂王朱由榔，經近代學者朱鴻林等人的研究，考訂《東壁樓集》寫作年代為 清康熙十三年（西元 1674 年），寫作背景是在臺灣（東寧），作者是鄭成功之子鄭 經，刊刻時間正是鄭經西征初捷、入駐泉州的時候。9此一發現，《東壁樓集》不但 成為明鄭研究之重要史料，對臺灣早期發展窺見一斑，更重要的是從中了解鄭經 在經營臺灣期間的生活狀況與感情思想，更可從《東壁樓集》一書中探討臺灣早 期古典詩發展，重新給予鄭經個人在歷史與臺灣古典詩史上的定位。
7 連雅堂，《臺灣通史》上冊，臺北市：黎明文化，民 90.04，初版一刷，頁 98。
8 川口長孺，《臺灣割據志》，收錄於《臺灣文獻史料叢刊》第六輯，臺灣：大通書局，民 76，頁 76-77。
9 參見 朱鴻林〈鄭經的詩集和詩歌〉，《明史研究》第四集，黃山書社，民 93.12，頁 212。
環顧國內外對《東壁樓集》研究作品並不多，且多為短篇論文，並無專書論 述，國內學者有龔師顯宗對《東壁樓集》作較多研究，如〈鄭經撰《東壁樓集》
考〉10，考訂鄭經與《東壁樓集》關聯；〈從《東壁樓集》看鄭經與臺灣〉11，從《東 壁樓集》一窺鄭經在臺灣的生活；〈初論《東壁樓集》〉12對《東壁樓集》內容略作 分類論述；〈鄭元之克紹箕裘〉13考定鄭經生平；〈論鄭經在臺灣文學史的地位〉14確 認鄭經為《東壁樓集》作者，兼評鄭經在臺灣文學史的地位；學者朱鴻林〈鄭經 的詩集與詩歌〉除了考訂《東壁樓集》的作者，並略述鄭經在臺灣的生活；成功 大學施懿琳編纂《全臺詩》，將《東壁樓集》納入其中，並標明作者為鄭經。本文 試圖從上述幾位專家學者的研究基礎上，對鄭經其人及《東壁樓集》做做進一步 的研究，探討鄭經在臺灣的心情起伏，肯定鄭經在文學上的成就，期能還原鄭經 遺民忠義、內斂孤獨的真實形象。
10 收錄於龔顯宗《臺灣文學論集》，高雄：復文圖書出版社，民 95.10，初版一刷，頁 33-38。
11 龔顯宗〈從《東壁樓集》看鄭經與臺灣〉，《歷史月刊》，173 期，民 91.06。
12 龔顯宗〈初論《東壁樓集》〉：《第七屆清代學術研討會論文集》，中山大學清代學術研究中心，
民 91.03。
13 收錄於龔顯宗《臺灣文學家列傳》，臺北市：五南圖書出版社，民 89.03，初版一刷，頁 39-62。
14 收錄於龔顯宗《從臺灣到異域：文學研究論稿》，臺北：文津出版社，民 91.08，初版一刷，頁 2-22。
第二節 研究範圍與方法
本文的研究主要是探討鄭經《東壁樓集》的詩歌藝術，剖析其創作風格，並 給予鄭經在臺灣詩史上合理的評價與地位。在研究範圍上，主要是以《東壁樓集》
為主要研究對象，藉由《東壁樓集》呈現之主人公鄭經的形象，分析《東壁樓集》
的寫作風格與特色，探討其人格性情，還原其應有的歷史地位。另外並參考明鄭 時期的相關史料，並以龔師顯宗及朱鴻林二位學者對《東壁樓集》的研究探討為 基礎。
以下分別說明本文之研究方法：
首先在時代背景上，主要採用文獻探討方式，從明鄭時期相關史料中徵引、
敘述，以呈現明末動亂的時局、鄭氏與明室的關係，到以臺灣作為反清復明基地，
以論世知人的「歷史研究法」，探討鄭經的身世背景、家族使命，以及當時的政治 情況，藉以研究鄭經的人生際遇與詩歌創作的關係。
其次，以《東壁樓集》為研究範疇，採用借文意以推測作家心靈情志的「內
其次，以《東壁樓集》為研究範疇，採用借文意以推測作家心靈情志的「內