第一章、 緒論
第一節、 研究動機與範圍
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第一章 緒論
第一節、研究動機與範圍
周秦漢是中國歷史發展相當關鍵的環節，中國傳統社會的基本結構與文化性 格，歷兩千年未經革命性變化的格局架構，皆是奠基於此。其中的「春秋」、「戰 國」，正值世界文明史上為雅斯培（Karl Theodor Jaspers）、派深思（Talcott Parsons）
等所稱頌之「樞軸時代」（Axial age）或「哲學突破」（Philosophical breakthrough）。
1中華文明與印度、希臘等世界古文明，一起脫離原始信仰，進而產生「人」的
「理性」自覺，從「宗教」轉而重視「人」的價值。
中華文化除具有與世界文化相接軌的共性，亦有與世界文化相區隔的特殊性，
如中國歷史傳統之「連續性」，即迥異於西方歷史傳統之「斷裂性」。2在中國歷 史高度的「連續性」傳統中，僅有幾個可歸類為「變異」或「斷裂」的區段，最 早的即是──「春秋」、「戰國」。顧炎武在《日知錄‧周末風俗》說：
……如春秋時猶尊禮重信，而七國則絕不言禮與信矣。春秋時猶宗周王，
而七國則絕不言王矣。春秋時猶嚴祭祀，重聘享，而七國則無其事矣。春 秋時猶論宗姓氏族，而七國則無一言及之矣。春秋時猶宴會賦詩，而七國 則不聞矣。春秋時猶有赴告策書，而七國則無有矣……3
上文揭示了琳瑯滿目可供研究的課題，諸子百家之所以會於此時蓬勃發展，即肇 因於此是一個可供有志之士大展鴻圖的時代，舊秩序正在瓦解，新秩序尚未建立，
一切正在轉變，隨處充斥著無限的可能。
若從整體宏觀的視角剖析「春秋」、「戰國」，將會發現此時不單是政治制度 更迭，而是連同它的社會基礎，即政治制度所依存的社會環境，都發生了根本性 遞變，比方：「姓→氏；世襲→尚賢；財產宗族共有→財產家庭私有；食邑制→
俸祿制；階級制→齊民化；禮制→法制；封建制→郡縣制……等等」。4所以此「田 疇異畝、車涂異軌、律令異法、衣冠異制、言語異聲、文字異形」（《說文解字敘》） 的時代，總是能激發研究者的昂揚興致。
本論文《周秦漢出土法律文獻研究》，旨在關注「周、秦、漢」此中國歷史
1雅斯培（Karl Theodor Jaspers）著，魏楚雄、俞新天譯，《歷史的起源與目標》（北京：華夏出版 社，1989 年），頁 7-29。派深思（Talcott Parsons）著，章英華譯，《社會的演化》（臺北：遠流出 版社，1991 年），〈第四章：歷史帝國〉，頁 89-122。
2張光直，〈連續與破裂：一個文明起源心說的草稿〉，《九州學刊》，第一期，1986 年，頁 1-8；
又見《中國青銅時代（第二集）》（臺北：聯經出版事業公司，2001 年初版四刷），頁 131-143。
3顧炎武著，黃汝成集釋，欒保群、呂宗力校點，《日知錄集釋》（上海：上海古籍出版社，2007 年 9 月 2 刷），〈卷十三 周末風俗〉，頁 749。
4管東貴，《從宗法封建制到皇帝郡縣制的演變：以血緣解鈕為脈絡》（北京：中華書局，2010 年 9 月），〈從李斯廷議看周代封建制的解體〉，頁 159-160。
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上著名的轉型期，其對中國傳統法律制度的形成與發展，具有哪些開風氣之先的 引領作用。首先，因所引證材料多為使用古文字書寫的出土文獻，故勢必在訓詁 字詞的基礎上，展開下一階段的研究。其次，再分別以「家庭」、「社會」與「國 家」的角度切入，探討「法律制度」與「家族主義」、「社會結構」、「國家體制」
的關聯。試圖為「周秦漢出土法律文獻」在整個「中國傳統法律發展史」中定位，
進而萃取當中強勢主導其發展走向的「倫理」精神。
下文擬分別從「周秦漢出土法律文獻」、「社會與國家」、「血緣性宗法社會組 織與地緣性法治國家組織」、「禮制與法律」四個層次，依序勾勒出本論文在撰寫 過程中，逐步限定「研究範圍」的學思歷程。
（一）周秦漢出土法律文獻
《周秦漢出土法律文獻研究》，為了彰顯中國古代法律制度與法律思想的歷 史演進，在引用史料時，務必橫越中國歷史上著名的轉型期──「春秋」、「戰國」。 本文在多方考量後，擬以「西周金文」與「戰國秦漢簡牘」作為研究「中國古代 法形成」的參照史料。如是界定乃因中國傳統法制史學者，對於漢唐以下各朝代 的研究成果已屬斐然；反觀西漢初年以前的研究，屢為傳世文獻材料不足所限，
故成果相對匱乏。但近年地不愛寶，層出不窮的法律文獻相繼面世，為我們提供 不少重建中國古代法制史的「同時資料」；5故將時代下限斷在西漢初年。至於上 限為何不將商周甲骨文一併納入，因為甲骨文頗多殘斷、片面訊息，若要依此建 構商周法制史，與長篇完整的金文、簡牘內容相較，亟需更多的歷史想像，推測 成分太高，故只好暫時擱置，存而不論。
出土材料與傳世文獻相較，出土材料的最大價值為其「同時性」，引用出土 材料可相對減少後世主流意識形態的干擾。出土材料可供研究的課題甚夥，茲以 簡帛材料的內容性質為例，可簡單劃分為「書籍」與「文書」兩大類。6若從語 言文字的地域性而言，「文書」類簡牘的價值，會大於「書籍」類簡牘。因為「書 籍」類簡牘，如《郭店楚墓竹簡》和《上海博物館藏戰國楚竹書》等楚地出土文 獻，並非完全歸屬楚國。而「文書」類簡牘，則多是當地人使用當地文字紀錄當 地事物的「同時資料」，所以《包山楚墓竹簡》、《睡虎地秦墓竹簡》、《張家山漢 墓竹簡》等，對楚、秦、漢語言文字的地域性價值將不容小覷。但綜觀目前總體 研究趨勢，已有學者參考中國古代出土書籍類材料探究「中國經典形成」，甚至
5太田辰夫著，蔣紹愚、徐昌華譯，《中國語歷史文法》（北京：北京大學出版社，1987 年），頁 382。
6李學勤，〈簡帛書籍的發現及其影響〉，《文物》，1999 年 10 月，頁 38-43、59。曾憲通，〈秦至 漢初簡帛篆隸的整理與研究〉，《中國文字研究》3（桂林：廣西教育出版社，2002 年 10 月），頁 148-151。李均明，〈簡牘文書學概要〉，臺北：中國文化大學史學系主辦「第一屆簡帛學術討論 會論文」，1999 年。
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組成研究團隊。7反觀，引用中國古代出土文書類材料重構「中國古代法形成」，
卻相對鮮少有人特意關注；若有，亦是將心力投注於法典成熟後的秦漢帝國。故 運用「西周金文」與「戰國秦漢簡牘」等出土材料，嘗試擬構「中國古代法形成」
的歷史圖像，迄今仍大有可為。
「中國古代法形成」的傳世文獻，除了《尚書》、《周禮》等儒家經典外，還 有《左傳》、《國語》、《史記》、《漢書》等歷史檔案，以及《荀子》、《韓非子》等 諸子思想。其總特色為言簡意賅，實在很難憑這些吉光片羽，拼湊出中國古代法 律制度應有之原貌。而出土法律文獻則不然，它們多為詳贍的案例實錄，西周金 文法制史料如〈 匜〉（《殷周金文集成》10285）、8〈五年琱生 〉（《集成》04292）、
〈六年琱生 〉（《集成》04293），和 2006 年在陝西省扶風縣出土的兩件〈琱生 尊〉。9戰國秦漢簡牘法制史料更是不勝枚舉，若依張伯元分類，可概分為「法典 詔制」與「判牘及檢驗」兩大類，前者如《秦律十八種》，後者如《張家山漢墓 竹簡‧奏讞書》。10若依李均明分類：
1 成文法：睡虎地秦簡、龍崗秦簡、王家臺秦簡、張家山漢簡、
青川郝家坪秦牘。
2 判例：睡虎地秦簡封診式、張家山漢簡奏讞書。
3 司法文書：包山楚簡、里耶秦簡。11
戰國秦漢出土法制類簡牘，楚國尚包括湖北江陵磚瓦廠楚簡；秦國尚包括四川郝 家坪秦更修〈為田律〉，湖北雲夢龍崗六號〈秦律〉，湖北江凌王家台〈效律〉，
湖南龍山里耶古城 M1 官文書，和湖南嶽麓書院收購的秦簡等。但是這些材料或 因數量太少，如湖北江陵磚瓦廠楚簡，記司法案例之文書僅有四枚。或因內容與 本論文探討課題關係較遠，如湖北雲夢龍崗 M6 的《禁苑》、《馳道》、《馬牛羊》、
《田贏》等。或因出土報告尚未完全公布，如《嶽麓書院藏秦簡》，目前僅出版
〈質日〉、〈為吏治官及黔首〉和〈占夢書〉。12所以本論文無論從簡文數量或是 簡文內容考量，都勢必以「西周金文」、「包山楚簡」、「睡虎地秦墓竹簡」和「張 家山漢墓竹簡」的出土法律文獻為主。
7中研院文哲所的「儒家經典之形成」http://www.litphil.sinica.edu.tw/confucian/03_plan.html。
8中國社會科學院考古研究所編，《殷周金文集成》（北京：中華書局，1984─1994 年），10285 號。
9寶雞市考古隊‧扶風縣博物館，〈陜西扶風縣新發現一批西周青銅器〉，《考古與文物》，2007 年 4 期，頁 3-11。
10張伯元，《法律文獻學》（杭州：浙江人民出版社，1999 年），頁 71-105。
11李均明，〈簡牘法制史料概說〉，《中國史研究》，2005 年增刊，頁 63-74。
12陳偉，〈楚國第二批司法簡芻議〉，《簡帛研究》第三輯（桂林：廣西教育出版社，1998 年），頁 116-121。滕壬生、黃錫全，〈江陵磚瓦廠 M370 楚墓竹簡〉，《簡帛研究二○○一》（上冊），2001 年 9 月，頁 218-221。劉信芳、梁柱，《雲夢龍崗秦簡》（北京：科學出版社，1997 年）。中國文 物研究所、湖北省文物考古研究所，《龍崗秦簡》（北京：中華書局，2001 年 8 月）。湖南省文物 考古研究所等，〈湖南龍山里耶戰國秦代古城一號井發掘簡報〉，《文物》，2003 年 1 期，頁 4-35。
湖南省文物考古研究所等，〈湘西里耶秦代簡牘選釋〉，《中國歷史文物》，2003 年 1 期，頁 8-25。
陳松長，〈嶽麓書院所藏秦簡綜述〉，《文物》，2009 年 3 期，頁 85-86。朱漢民、陳松長主編，《嶽 麓書院藏秦簡（壹）》（北京：上海辭書出版社，2011 年 1 月）。
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（二）「社會」與「國家」
中國傳統歷史特質，除了「連續性」外，還有「渾融一體性」。所以錢賓四 認為中國政治史、社會史、經濟史，皆當在文化傳統之「一體性」研究，不可個 別分割。13即所有歷史事件都是環環相扣；但囿於論文時限與個人學力，且為了 突顯本論文的歷史意義，事先選定研究方向是無可避免的抉擇。
當歷史學家針對「春秋」、「戰國」進行斷代研究時，經常會圍繞「國家」問 題展開討論，因此時正是中華民族「國家」形成的關鍵時刻。尤其特別關切當時 社會是否有「血緣解鈕」現象；因為據世界古代文明慣例，「血緣解紐」通常為
「國家」形成的前兆。中國夏商周時期的社會組織，都具有「城邑式宗族統治」
特點；故其「國家」政治型態，經常被歸類為介於「部落」與「帝國」間的「王 國」階段。14所以，若是我們能證明「春秋」、「戰國」的血緣組織開始解鈕，是 否即可依此闡述「中華帝國」已然成形；或是中華文化又再次地展演其迥異於西
特點；故其「國家」政治型態，經常被歸類為介於「部落」與「帝國」間的「王 國」階段。14所以，若是我們能證明「春秋」、「戰國」的血緣組織開始解鈕，是 否即可依此闡述「中華帝國」已然成形；或是中華文化又再次地展演其迥異於西