第一章 緒論
第二節 研究回顧
第二節 研究回顧
由於本文欲先探討華府華人社群的歷史脈絡，作為研究美京中華會館之 出發點，因此了解過往各地華人社群研究成果是相當重要的。將分為三個部 分闡述相關研究，前兩個部分將以西元1960年代作為一個大致的分野，概述 學界研究華人社群兩個不同階段的研究進程，前者主要受到種族歧視與「芝 加哥學派（Chicago School of Sociology）」的影響，後者則呈現多元史觀並立 的情形；第三部分則是著重在現有的華府華人社群的研究成果上。
歷來的美國華人社群的研究，主要仍集中於美國學界，尤以美籍華裔學 者為主，而華文學界部分，基本上是受其影響與帶動。美國學界的研究歷史 與其社會發展密切相關，西元1950年代以前，美國主流社會對於少數民族不 太重視，自是對同屬少數民族的華人研究著墨不多，僅有的一些研究或是報 告，多含有種族主義的偏狹看法，21不過仍有一些學者受「芝加哥學派」的薰 陶，對唐人街進行了一些質量不錯的研究，成為後來研究者重要的「問路石」； 西元1960年代起，隨著民權運動益加蓬勃發展，致使社會風氣轉變、種族歧 視漸退，過去位處邊緣的少數族裔研究，反而受到重視，同時又受到赴美華 人移民大增的影響，大大地改變了傳統華人族裔社群的結構，22更使美國華 人研究熱度大增且歷久不衰，讓唐人街研究進入一個新的局面。
21 關於美國華人研究史的分期，本研究採用了陳靜瑜的看法，以西元1960年代為界，此前多為種
族偏見主導，此後民智漸開，種族情形歧視漸漸減少，方才有新氣象產生。參見：陳靜瑜，〈近 半世紀來的美國華僑社會史的研究取向評述〉，《興大人文學報》，第三十二期，2002年6月，
頁1120-1121、1124。
22 陳祥水，《紐約皇后區新華僑的社會結構》（臺北：中央研究院民族學研究所，1991年4月初版），
頁29-33。
．8．
（一）早期的美國華人社群研究（西元1960年代中期以前）
當代以前的華人社群的研究，一般會針對華人的聚居社區（即一般稱之
「唐人街」或「中國城」之處，英文通稱「Chinatown」）被美國的主流社會 視為城市內貧困、骯髒的角落，23裡中居住著不懂英語的「中國佬（Chink）」
24，說著沒人能聽懂的「古怪」語言，從事如洗衣工、廚師等等工作，25全身 衣著骯髒破舊，還帶來賭博、娼妓、暴力、吸食鴉片等罪惡，26簡言之唐人街 是一個沒人想去的地方；且當時盛行的種族歧視，與官方實施的排華政策，
進一步放大了這些負面的社會觀感，大多數的學者對於這個「糟糕的社區」
不感興趣，甚至加以誣衊和詆毀者亦不在少數，27不過仍有一些人，對唐人街 做了比較實際的考察，例如記者路易斯·貝克（Louis Beck，1867-？）撰寫的
《紐約唐人街（New York’s Chinatown）》一書，28當中紀錄非常多唐人街內的 華人生活，甚至附有許多描繪實際情況的插畫與圖片，不過仍是有不少白人 的種族優越感於字裡行間浮現，例如稱華人為「野蠻人（barbarian）」。29
23 周敏著，鮑靄斌譯，《唐人街：深具社會潛質的華人社區》（北京：商務印書館，1995年第一
版），頁23。
24 「Chink」原意為窄眼或小隙縫，後來成為美國白人對華人、亞洲人的種族歧視貶抑詞，於十九 世紀末排華法案通過後，開始於社會上流行，在中文中通常翻譯為「中國佬」。
25 以華府唐人街為例，在當地的英文報紙《晨星報（Star）》一篇西元1898年的報導中，便有提到：
「除了一小部分的人從商外，絕大部分的人都是洗衣工人。……其他則有少數人當任廚師。
（ Aside from the few who are engaged as merchants, most of the Chinese are, of course, laundrymen. ……, there are a few as employed as cooks.）」。參見：“A Trip to Chinatown,” The Star, （Washington, D.C.）, 8 January 1898.
26 陳靜瑜，《紐約曼哈頓華埠：一個美國華人社區之個案研究》，頁55。
27 陳靜瑜，〈近半世紀來的美國華僑社會史的研究取向評述〉，《興大人文學報》，第三十二期，
2002年6月，頁1121。
28 Louis Beck, New York’s Chinatown, New York: Bohemia Publishing Company, 1898.
29 Louis Beck, New York’s Chinatown, p.207；關於貝克書籍中的負面描述，陳祥水有略作探討，參 見：陳祥水，《紐約皇后區新華僑的社會結構》，頁39-40。
．9．
儘管濃厚的種族主義與歧視造成阻隔，但仍有一些受芝加哥學派城市社 會學家羅伯特‧帕克（Robert E. Park，1864-1944）影響的學者，30從學術角 度出發，運用數據統計資料，進行了較深的研究，此中的代表性人物為華裔 學者譚金美（Rose Hum Lee，1904-1964），代表作是發表於西元1960年的《在 美國的華人（The Chinese in the United States of America）》31；這些學者以猶 太人的猶太街、義大利人的小義大利等歐洲系移民群體的聚居社區為範式，
考察唐人街的運作，認為這個社區如同生命一般有其生命周期，經歷發展、
繁榮鼎盛後，將走向衰老，32其功能是接待新移民的窗口，一個暫時的避風 港，等待新移民成功的融入社會且移入者減少後，唐人街便會逐步成為破敗 的少數民族貧民窟，只有那些地處經濟重鎮的唐人街，如舊金山或紐約等大 城，因為能吸引新移民移入、不斷補充新的華人移民，才使社區得以維持。
33簡言之，一般規模小的唐人街若無法持續有新移民華人移入，最終將會衰 敗消失；這個看法影響了不少後人的研究，例如吳劍雄的〈一個海外華人社 區的興起與沒落：十九世紀末、二十世紀初美國賓州匹茲堡地區華人的經驗〉
30 羅伯特‧帕克（Robert E. Park，1864-1944）是西元二十世紀早期最重要的社會學家之一，他是 以芝加哥大學（University of Chicago）為中心的芝加哥學派領導人物，其在城市生態學（Urban Ecology）、族裔關係社會學研究（Sociology of race and ethnic relations）有傑出貢獻，並創造
「人類生態（human ecology）」一詞；此外羅伯特‧帕克與另外兩位芝加哥學派著名學者歐內 斯特·伯吉斯（Ernest Burgess，1886-1966）、路易·維爾施（Louis Wirth，1897-1952），共同 創立了一套系統性研究社會的基礎理論，將該學派發揚光大。參見芝加哥大學圖書館，網址：
＜http://www.lib.uchicago.edu/projects/centcat/centcats/fac/facch17_01.html＞（2014年10月19日）。
31 Lee, Rose Hum. The Chinese in the United States of America, Hong Kong: Hong Kong University Press, 1960.
32 Rose Hum Lee, ‘The Decline of Chinatowns in the United States,’ American Journal of Sociology, Vol.
54, No. 5（Chicago: The University of Chicago Press, March, 1949）, p. 422.
33 Rose Hum Lee, ‘The Decline of Chinatowns in the United States,’ American Journal of Sociology, Vol.
54, No 5, pp. 422-432；關於此派學者的研究觀點，周敏於其書中也有提及，參見：周敏著，鮑 靄斌譯，《唐人街：深具社會潛質的華人社區》，頁2。
．10．
一文中便引用不少譚氏的論點。34
然而儘管譚氏為華裔，但由於她主要活動在美國學界，而非持續活動於 唐人街內，所以不易取得許多唐人街自身的研究資料，例如社團的會議紀錄、
口述紀錄等等，35所以其引用之材料，多是如官方的統計數據、報紙報導等等 公開的資訊，因而研究受到限制，僅能就較宏觀的視角去討論之；不過這樣 的情形至西元1960、1970年代後，逐漸有被親身投入華人社群活動之新生代 學者打破的跡象，當中代表性人物如鄺治中、吳劍雄、周敏、陳祥水、陳靜 瑜等人，這些新銳學者的出現，為唐人街研究帶來新的氣象。
（二）當代研究蓬勃發展的情形（西元1960年代中期以降）
西元1963年美國最早的美國華人歷史研究學會「美國華人僑美歷史學 會」的成立（之後更名為「美國華人歷史學會（Chinese Historical Society of America，CHSA）」），36與西元1964年譚金美的驟逝，此兩事件筆者以為某種 程度上象徵了芝加哥學派於美國華人研究領導地位的結束，以及一個更多元 觀點的新研究時代來臨，特別是那些來自華人社群內部的聲音，開始為學者 所重視。
34 吳劍雄，〈一個海外華人社區的興起與沒落：十九世紀末、二十世紀初美國賓州匹茲堡地區華
人的經驗〉，收入氏著《海外移民與華人社會》，頁189-221。
35 唐人街的封閉性，鄺治中也曾經提及。參見：鄺治中著，楊立信、壽進文譯，姚楠審校，《新
唐人街》，頁8。
36 「美國華人歷史學會」座落於舊金山唐人街之內，並擁有一間博物館，目前仍進行華人的展覽、
研究等相關活動；當代美國華人研究的重量級美籍華裔學人麥禮謙（Him Mark Lai，1925-2009）， 於西元1965年加入「美國華人歷史學會」，曾提到該會啟發了他對於美國華人史的重視。參見：
美國華人歷史學會官網，“About CHSA”，＜http://chsa.org/about_chsa/＞（2014年12月30日）；
麥禮謙，《從華僑到華人──二十世紀美國華人社會發展史》（香港：香港：三聯書店（香港），
1992年1月第一版），頁8。
．11．
二次世界大戰以來黑人民權運動發展蓬勃，抬升了少數民族研究的能見 度，西元1968年黑人民權運動領袖馬丁‧路德‧金恩（Martin Luther King, Jr.，
1929-1968）遭到暗殺身亡，導致許多城市中黑人激烈暴動以示抗議，給美國 社會帶來巨大的震撼，學界對少數族裔研究更加重視；此外《1965年移民法》
通過後，大量的華人新移民來到美國，他們之中不少為高知識、技術能力者，
同時早期的華人移民後裔，不少也逐漸進入主流社會，美國華人的社會、經 濟地位因而提升，亦使學術研究方面受到帶動。37西元1960年代中期，隨著傳 統芝加哥學派學者的凋零，以及美國華人歷史學會的創立推波助瀾影響下，
許多新興的華裔學者崛起，投入了美國華人的研究，當中最著名的當屬麥禮 謙了，38他雖非專業學術人員，但靠著努力不懈的精神與驚人的毅力著書立 說，其蒐羅的美國華人史料繁多，諸如報紙，成為不少今人論著的史源，對 當代的美國華人研究有著不小的貢獻，其集大成之作為以中文撰寫於西元 1991年出版的《從華僑到華人──二十世紀美國華人社會發展史》一書，39此 外據統計其自西元1967年始，至其逝世有八十餘篇中、英論文或散文發表於 各類相關報刊上，40前期偏重探討早年華人於美國的奮鬥歷史，西元1980年 代後通論性質的討論漸增，他的論著對於了解美國華人發展史，有相當大的
許多新興的華裔學者崛起，投入了美國華人的研究，當中最著名的當屬麥禮 謙了，38他雖非專業學術人員，但靠著努力不懈的精神與驚人的毅力著書立 說，其蒐羅的美國華人史料繁多，諸如報紙，成為不少今人論著的史源，對 當代的美國華人研究有著不小的貢獻，其集大成之作為以中文撰寫於西元 1991年出版的《從華僑到華人──二十世紀美國華人社會發展史》一書，39此 外據統計其自西元1967年始，至其逝世有八十餘篇中、英論文或散文發表於 各類相關報刊上，40前期偏重探討早年華人於美國的奮鬥歷史，西元1980年 代後通論性質的討論漸增，他的論著對於了解美國華人發展史，有相當大的