研究對象、資料與方法

學界對另類療法的研究日益重視，目前也已經累積不少的學術基礎，早期研究是概 略、巨觀的對問事現象與過程進行描述、探討。近來，則有逐漸針對單一廟宇實際問事 活動研究之趨勢，未來如果能夠針對單一廟宇問事情形進行長時間的觀察紀錄，除了可 看出問事趨勢的全貌外，也可以針對個案進行更完整而深入的研究。

第三節 研究對象、資料與方法

一、 研究對象

本研究的對象為建廟已有百餘年之久的苗栗頭屋雲洞宮，研究的主軸為當代鸞堂扶 鸞濟世、問事的運作情形與存在原因。

二、 研究資料

研究資料包括歷史文獻資料與田野調查資料。歷史文獻資料包括：《苗栗縣志》、

《頭屋鄉誌》、《獅潭鄉誌》、《苗栗縣寺廟文化之研究》、《苗栗史蹟巡禮》、《重 修苗栗縣志》、《重修苗栗縣志~宗教篇》、《雲洞宮廟宇沿革》等歷史資料，希望透 過歷史文獻與相關研究著作，掌握歷史脈絡，作為本研究之架構基礎。

田野調查資料則包含：雲洞宮鸞生職務表與鸞生、信徒名冊、天神良福的爐主福首 名冊、鸞堂堂規（參見附錄一）、每日誦讀誥文、信眾叩問事由單（參見圖 1-3-1）、每週 神佛降筆所示鸞文（參見圖 1-3- 2）、雲洞宮鸞書《玉鑑龜齡》與《雲箴寶鑑》的文本、

雲洞宮一百年為大眾制化、安奉、消災集福簿、為叩祈大眾禳燈、合家良福集福簿（參 見圖 1-3- 3）、叩許南北斗延壽消災錫福合家良福簿（參見圖 1-3- 4）。其中，信眾叩問 事由單中包含信眾的性別、居住地、年齡、叩問事由，有助於釐清雲洞宮扶鸞問事之趨 勢與分布情形，是本研究中重要的田野資料。除將統計分析雲洞宮施勸堂問事信眾叩問 事由的趨勢，與信眾的性別、地域、年齡分布外，並將針對鸞生、信眾進行訪談。而從 年初祈福活動之集福簿中也可以釐清雲洞宮信眾分布情形，藉以勾勒出其信仰區域之輪 廓。

文。

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圖 1-3- 1 信眾叩問事由單 圖 1-3- 2 神佛降筆鸞文

圖 1-3- 3 叩祈大眾禳燈、合家良福集福簿 圖 1-3- 4 叩祈南北斗延壽消災錫福合家良 福簿

資料來源：筆者田野調查拍攝

另有各類個人祈福儀式表章疏文：「叩許北斗良福疏文」、「叩許天神良福疏文」、「叩 祈三官大帝疏文」（參見圖1-3- 5），祈求以上這三種福願，需要一定的儀式、流程，是 較盛大的個人福，若信眾願望達成後，須前來還願，稱「叩酬三官大帝」。當中，信眾 若不幸過世，願望雖未達成，家中的親人也要來替他感謝神明這段時間的庇佑，稱「叩 酬三官大帝良愿」。其他，像是「叩祈城隍尊神疏文」、「祈福紅文」、「求財紅文」、「求 子紅文」（參見圖1-3- 6）、「拜契紅文」、「為求消前世冤孽文」、「求赴考試紅文」、「求婚 錫福紅文」、「祈求延年益壽疏文」、「樂善奉施叩恩文」，則是較一般性祈福文。透過這 些表章疏文進行儀式的觀察與資料整理，將能更全面的了解扶鸞儀式之過程與意義內 涵。

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圖 1-3- 5 叩祈三官大帝疏文 圖 1-3- 6 求子紅文 資料來源：筆者田野調查拍攝

透過以上地方志與歷史文獻、田野相關資料及訪談內容，經由分析歸納後，有助於 描述一個當代鸞堂的問事過程。

三、研究方法

本研究將以文獻資料分析法為基礎，主要運用參與觀察法、田野資料蒐集法進行雲 洞宮問事情形的觀察記錄以及個案資料的蒐集，並針對特殊鸞生及不同類型問事個案進 行深度的訪談研究。首先，詳讀相關之文獻資料，包括鸞堂信仰及民間信仰中關於薩滿、

乩童與另類療法之研究，了解相關背景知識與意涵；其次，針對雲洞宮扶鸞儀式進行參 與觀察，並以每週問事信眾叩問事由為主要的資料來源，長期關注做詳實之紀錄，歸納 整理出信眾問事的趨勢，信眾地域、年齡分布情形，最後從中尋找具特殊性、代表性的 個案進行深度訪談。

（一）文獻資料蒐集法

在文獻分析法方面，主要為收集與研讀與本研究相關的文獻史料，並進行資 料的整理、分析與歸納，透過文獻的閱讀，對研究場域的歷史、人文背景有更深 一層的了解，並提供研究有力的材料以進行全面性的詮釋。

（二）參與觀察法

民國100年7月起，筆者正式進入田野，在取得雲洞宮主任委員、堂主與鸞生同意之

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下實際參與扶鸞儀式的進行，前後記錄雲洞宮開期問事情形，觀察信眾問事情形共19次，

直至101年1月25日封印問事結束為止。以拍照及筆記的方式記錄雲洞宮請神、接駕與扶 鸞儀式進行之流程，透過多次的觀察，筆者對扶鸞降筆儀式程序有更進一步的了解與概 念，發現扶鸞問事是整個雲洞宮最具凝聚力的儀式。傳承了五代的涂姓鸞生也告訴筆者

「代天宣化」的扶鸞濟世活動是雲洞宮創廟百餘年來唯一不變的堅持。⁴⁴因此，筆者更 加確信扶鸞濟世對雲洞宮與鸞生、信眾的重要性。為了取得更詳細的田野資料，除拍照 及筆記外，亦加入攝影機與錄音筆以取得更全面性、完整性的儀式過程。

（三）田野資料蒐集法

由於筆者欲研究扶鸞儀式、鸞生的信仰與參與情形、並統計歸納每週到雲洞宮施勸 堂問事信眾的趨勢。為了對扶鸞儀式有更進一步的了解，除將蒐集雲洞宮各式令符（參 見圖1-3- 7）、祈福疏文外，並針對每週仙佛降筆訓文加以彙整，試圖了解雲洞宮鸞堂 的知識體系與代天宣化的核心價值。在參與扶鸞儀式的過程中，也特別留意每週常自發 性前來參與服務的鸞生與信眾。此外，在蒐集雲洞宮問事信眾個案時，為顧及信眾的感 受與反應，以及資料取得的完整性，因此，筆者選擇坐在外堂報名處，一方面協助信眾 報名，一方面利用空檔迅速記下信眾基本資料與叩問事由（參見圖1-3- 8）。並從中選 擇具特殊性、代表性的個案，進行深度的訪談分析。

圖 1-3- 7 令符放置盒 圖 1-3- 8 筆者協助信眾報名 資料來源：筆者田野調查拍攝

44 鸞生涂天然先生口述，其祖父涂保財先生為創廟元老，父親涂番妹先生，二人皆曾任雲洞宮主任委員，

涂天然與其子涂金海、孫涂偉軍祖孫三代均為鸞生，每逢星期日均至雲洞宮參與扶鸞濟世活動。

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（四）訪談法

本研究欲深度訪談的對象為雲洞宮之儀式專家（參見圖1-3- 9）以及特殊問事個案（參 見圖1-3- 10），訪談法在本研究中有極重要的價值，它的價值在於經由儀式專家，對扶 鸞儀式情境及事物的描述，以及對儀式意涵和各項擺設物品象徵意義的解讀，才能真正 了解扶鸞儀式在鸞生心中的意義。並試圖從鸞堂核心成員的身分背景及其實際活動，探 討鸞生的信教過程以及投身鸞堂的原因。本研究儀式專家部分之深度報導人為：雲洞宮 正乩生陳金榮、武乩生蔡德良、記錄生涂金榮、宣講生彭仙水、主任委員黃孟廷、文書 張銘成、鸞生涂天然、彭鼎財、連坤烘、涂偉軍等。

問事個案除針對重複求問信眾進行初步背景瞭解外，並選擇虔誠問事者詩雨小姐夫 妻請示身體病痛、買賣房屋個案進行深度訪談；以及土地公託夢遷移個案，針對信眾羅 時嵩先生、羅時鑲先生進行深度訪談，期能完整詮釋問事者接觸雲洞宮扶鸞問事儀式的 原因。

圖 1-3- 9 筆者訪談鸞生 圖 1-3- 10 筆者訪談信眾 資料來源：筆者田野調查拍攝