開印與封印

印在發明之初是作為商業上交流貨物時的憑証，演變至今主要用途在於身分的辨認、

行使權力和義務，屬於權力、金錢、身份地位的象徵。每一間廟都有宮印，宮印如同凡 間關防、印信一般，代表這間廟的主祀神之權力與身份地位，常用於符令、疏文上。蓋 了印就具有如同主祀神親臨般之神威，因此，宮印就像是一般行政機關首長在交接時一 定要交換的印信，沒有這個印信就不能執行該職位的權力、勤務。

在一年之中，雲洞宮在年初開始問事時，需先把年終封印之印信打開，好用來執行 告示、開壇、鎮煞、畫符……等廟務工作，待到年終要停止用事、圓堂時，又要再次將 宮印封起來；表示這段過年時間，本宮神明返回天庭向玉皇大帝稟報一年來廟務運作，

而暫停宮內問事、辦事等工作。須靜候來年年初開印後，宮印才會再度恢復神力，繼續 為信眾代天宣化，進行消災解厄、救苦救難等濟世事宜。

臺灣民間寺廟的「開封印」儀式，大多在接、送神之日同時舉行，大部分的廟宇擇 於特定時間舉行，有別於一般廟宇，雲洞宮以扶鸞降筆神明靈驗乩示著稱，因此，雲洞 宮之開、封印日期，是由神明降筆決定。已入鸞四十年的彭姓鸞生表示，自他參與雲洞 宮開始便一直有此開、封印儀式，儀式內容也不曾因年代不同而改變。由於筆者是一百 年六月開始進入田野，因此，先觀察到一百年年終之封印儀式，後來才是一百零一年初 之開印儀式；故以下將按觀察儀式先後順序，先介紹雲洞宮之封印儀式，再來才是開印 儀式。

一、封印日期之決定

在一百年十二月初八日的問事結束後，當日降筆神明便於砂盤上扶出詩文，指示於 農曆十二月二十二日進行圓堂封印。⁷⁹

十二月初八降筆詩文：

79 網路資料：http://blog.udn.com/liu580220/6021606#ixzz1l1Mk40Yx

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双念封印度圓堂，一年安立善功揚，

各修各德心行直，度得新春開印忙。

詩文中明白指出「双念封印」即十二月二十二日是本年度封印圓堂之日，這一年鸞 堂的濟世活動將在那天圓滿結束，從年頭的開印到年尾的封印這一年的光景中，各位鸞 生們的辛勞與功德是值得表揚讚賞的，各人所付出的辛勞與功果都是屬於你個人的，內 心正直的人才會堅持到這裡服務，很快的新春開印之日又即將到來，屆時又將於期日開 始忙碌。

雲洞宮在封印之後，便不再為信眾進行扶鸞問事，但若信眾受到惡煞或外靈侵犯，

武乩生仍能隨時為信眾消災制化。扶鸞問事則要等到隔年開印之後農曆二月的第一個星 期日，才有再為信眾服務，期間雲洞宮暫停濟世一個月的時間，也就是說十二月二十二 日便是辛卯年（民國一百年）最後一次開堂問事。

二、封印當日

到了封印之期，要先將宮印請到案桌之前，向玉皇大帝稟明過去一年的廟務運作與 各神明之工作，再請玉帝明鑑封印儀式，同時將宮印放入印盒中，外層再貼上封條，最 後用黃布包好也就完成了封印儀式。當天一大早，雲洞宮便聚集了較以往開期日多的香 客，桌上的祭品也較往日多，就連香油樂捐的情形也較平常踴躍。平日負責準備點心的 廚房也會在這一天特地煮了幾大鍋鹹湯圓與甜湯圓，當作祭品並供鸞生與香客信眾享用，

象徵圓圓滿滿的結束這一年的問事。

（一）造聖訓

平常在問事時，內堂約有八至十位鸞生，而今日因為有重要的圓堂封印儀式，

因此大約在問事即將結束時，所有的鸞生便陸陸續續集中在內堂。當日參加封印儀 式的鸞生有：正乩生陳金榮、堂主彭秀梅、主任委員黃孟廷、連乾輝、連坤烘、連 坤喜、連坤渝、連坤誌、涂偉軍、黃章回、徐三郎、黃發東、林金泉、范廣棋、吳 雙興、紀景雲、莊鼎福、彭鼎財、羅濟發、甘盛榮等二十人，而外堂也聚集了一些

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信眾與少部分的鸞生等候觀禮，待所有問事結束之後，便是封印儀式的進行，一開 始便先造聖訓：

王監堂前繳旨申，天奉旨意押堂興，

君民同立辛卯結，各計功果自明真。

壬辰立案自知行，總有善應一世程，

明確因果安福助，一世可除解厄清。

接著，由宣講生將聖訓譯成白話文給鸞生與信眾聽，意思是說：「今日封印儀 式由王天君親自到場鑑查並負責繳玉旨回天庭向玉帝秉報，尊神與各位鸞生一同在 此將本年度（辛卯年）的問事做個結束，眾鸞生們的辛勞與參與，恩主恩師都有看 到，個人做多做少其功勞因果也都會記在各人的功果簿上，神明都看得清清楚楚。

明年度的開印將在初五時進行，大家還要一起來恩主公這裡做善的事情（指扶鸞濟 世），來雲洞宮這裡服務是件明確的事情，種好的因就可以得到好的果，不好的厄 運神明會幫助你化解、避開。」

這些觀念在平常開期神明降筆造聖訓時也常可以見到，好多位鸞生與到廟裡面 幫忙的婦女也常會這樣勉勵彼此。

這時所有的鸞生與信眾都十分恭敬的專心聆聽，似乎一整年的辛勞與付出都在 這天，由尊神封印繳旨回天庭時都可被記錄在各人的功過格上，日後不但可以得到 福報，即便遭遇不好的事，神明也會幫忙你化解掉。

（二）貼封條

待宣講完，便是最重要的封印儀式了，雲洞宮為三恩主廟，主神為關聖帝君，

關平將軍是關聖帝君的長子，亦稱「關平太子」或稱「武靈侯」，長年追隨關聖帝 君征戰。在民間信仰中，手持印符，配祀於關聖帝君左側，因此，雲洞宮之宮印長 年以黃布巾包裹，放置於神龕左側關平太子神像旁（參見圖圖 3-3- 1）。

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當正乩生說出：「筊印取上」，便由堂主彭秀梅自神龕左側取下宮印架，鸞生連 乾輝恭敬的將砂盤中砂子鋪平整、中間擺上新的黃布巾，將宮印盒由原包裹之黃布 巾內取出（參見圖 3-3- 2），並放置於新黃布巾之上。宮印保存於暗紅色盒子內，從 盒上斑駁的封條痕跡，可以看出歷史的久遠。武乩生蔡德良表示此宮印盒自民國八 十年他到廟服務至今就一直在那裏了，但只有在開、封印儀式時會拿出來，平日若 是有符令、疏文要蓋章，都是使用神桌上較小的開臺聖王宮印章，這個宮印的用途 比較類似證明神明身分的印鑑。

圖 3-3- 1 宮印長年放置於關平太子神像旁 圖 3-3- 2 歷史悠久之宮印 照片來源：筆者田野調查拍攝

接著，由連乾輝在盒上貼上兩張封條（參見圖 3-3- 3），封條由文書張銘成事先 以紅硃筆寫好，一張寫著封印日期：「歲次辛卯年十二月二十二日」，另一張寫著「玉 封」，並蓋有印信。正副乩生手持鸞筆在上方比劃，並連敲貼好封條之宮印盒三下。

在請教正乩生之後，他告訴筆者鸞筆在宮印上方揮動是由神明在操控，以他過去的 經驗來看，應該是在空中畫下封印符令（參見圖 3-3- 4），連敲三下則是一般符令底 下所畫的三個點，表示三把火。封印儀式之後，象徵眾神明返回天庭覆旨，向玉皇 大帝稟明過去一年各神明為信眾消災解厄、救苦救難的事蹟，平日在鸞堂用來告示、

開壇、鎮煞、畫符之神印至此暫時不具有神力，須等待來年開印，恩主公重新降臨 人間後，再度濟世救人，此印才恢復神力。

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圖 3-3- 3 貼上封條 圖 3-3- 4 鸞筆畫下封印符咒 照片來源：筆者田野調查拍攝

堂主彭秀梅與連乾輝開始包裹新黃布巾（參見圖 3-3- 5），就在此時由正副乩生 扶著鸞筆開始振動敲擊著砂盤，接著越來越大聲，鸞筆在砂盤上遊走，待新的黃布 巾綁好時，鸞筆整枝倒翻過來朝著天。

圖 3-3- 5 綁上新的黃布巾 圖 3-3- 6 堂主取起官印歸位 照片來源：筆者田野調查拍攝

堂主彭秀梅抱起官印放回官印架中（參見圖 3-3- 6），鸞筆又開始在砂盤中遊走，

另造出聖訓：

眾善信等集堂中，年論家景一念中，

自立勤身安明確，來年再論自景通。

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待聖訓造完，宣講生將詩文解釋成白話文，意思是說感謝在場諸位鸞生在這一 年中到雲洞宮服務，這一年的時間很快一眨眼就過去了，諸位要做任何事都要勤勞、

方向明確，明年大家再一起到恩主公前共同救濟世人、結緣勸勉在場鸞生及信眾，

同時，堂主將官印架放回神龕左側原本放置之處。

（三）送神

如同一般問事結束，正副鸞生與內堂所有鸞生一同行三跪九叩之禮，鳴鐘擊鼓，

恭送諸神返回天庭。

三、新春開印日期之決定

在十二月十五日的問事結束後，當日降筆神明便指示於壬辰年正月初五日進行新春 開印儀式。十二月十五日恩主公降筆詩文：

辛卯歲暮集堂前，點作堂務各群生，

壬辰丁亥堂開印，發揚聖道勵勤耕。

眾開生景求世財，庚寅辛卯利市開，

安定眾福勤勞作，民生道矩自勤來。

上面詩文壬辰丁亥即指明壬辰年丁亥日（初五）舉行本堂開印儀式，而詩文中庚寅 辛卯即指示庚寅（初八）、辛卯（初九）為本年度開市開工之良辰吉日。雲洞宮在封印 之後，便不再為信眾進行扶鸞問事、消災解厄等事宜，雖然擇於正月初五新春開印，但 除非有急事，否則一般要等到農曆二月初五才有再為信眾提供問事服務，這與一般民間 習俗「正月不問事」是一樣的。

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四、開印當日

開印儀式，要先將宮印請到案桌之前，向玉皇大帝稟明新的一年即將重新登堂為人 濟世，再請玉帝明鑑開印儀式，同時將宮印盒外層封條拆除，將宮印放入印盒中，最後 用黃布包好也就完成了封印儀式。

正月初五當天一大早，到雲洞宮參拜的香客人數如同往常一樣，唯一不同的是，因

正月初五當天一大早，到雲洞宮參拜的香客人數如同往常一樣，唯一不同的是，因