一、研究的意義
根據本研究的目的及相關文獻探討的結果，本項研究可呈現出以下二項意 義：
（一）從國內相關足部按摩之文獻資料看來，大部份著重於技術操作、病理 論點及經驗論述，對從事足部按摩者提供寶貴經驗及技術方法有極大 助益。然而從歷史的角度來探究吳神父足部按摩，從 1979-2005 期間 在台灣發展情形的相關論述並不多見，因此，對吳神父足部按摩在台 灣發展做詳盡的歷史回顧，就是對台灣這一片土地盡最大的回饋。此 為學術研究之意義。
（二）隨著自然療法在台灣的發展已逐漸受到政府及民眾的重視，「吳神父足 部健康法」，從草創期到發展期到形成期這三時期自有其發展的脈絡可 循，因此究明「吳神父足部健康法」發展史實，描繪「腳底按摩法」
到「吳神父足部健康法」這段期間發展的情形，並從史實發展的過程 當中，獲得寶貴的經驗，以作為未來「吳神父足部健康法」繼續發展 之參考，是本研究之重要意義。
二、研究課題
（一）探討吳神父足部按摩在台灣發展的分期（1979-2005），其分期依據是筆 者根據蒐集相關文獻中的理論技法特色即當時發展概況直接作分期，並 請吳若石神父加以確認。
（二）探討吳神父足部按摩在台灣發展之全貌（1979-2005）。
（三）探討吳神父足部按摩在台灣之不同時期發展特色及發展情形如何？並加 以撰述。
第四節 研究架構 一、研究架構
本研究架構意在藉由「吳神父足部健康法」在台灣的發展，將吳神父的成長 背景及生活事蹟一一呈現，透過訪談吳若石神父及「吳神父足部健康法」相關資 料收集，將吳神父足部健康法分為三個時期，針對每一個時期的年代、事蹟、主 要論點、技法特色、文物和特殊器具等內容加以統整分析後，建構整理出一套最 完整最真實的吳神父新足部健康法在台灣發展之研究內容。本研究的主要架構如 圖 1-4-1。
吳若石神父足部健康法在台 灣發展之研究（1979~2005）
吳若石神父的生活事蹟及足部健康法之源起
吳神父足部健康發展演進之各個時期（訪談、資料收集）
吳神父足部健康法在 台灣發展之草創期
（1979~1981）
吳神父足部健康法在 台灣發展之發展期
（1982~1993）
吳神父足部健康法在 台灣發展之形成期
（1994~2005）
1.年代、事蹟 2.主要論點
3. 技法和特色 4.文物和特殊器具
統整分析
結論
圖 1-4-1 研究架構圖
第五節 研究方法與步驟 及預測未來的一種歷程21。本研究蒐集從1940年吳神父誕生於瑞士到1970年吳神 父抵台，再從1970年抵台到1978年到台灣各地學習台語，從1979年開始研究腳底 按摩到2005「吳神父新足部健康法」在台灣發展之概況，經研究、綜合、分析、
融合中醫五行概念，最後形成結論，以描繪整個「吳神父足部健康法」在台灣發 展期間之概況。
（二）文獻分析法(documentary analysis) 本研究將採用以下幾種分析方式：
l.描述性敘述(descriptive narration)：針對吳若石神父足部按摩法在台 灣的發展經過作描述性敘述，將足部按摩法依年代分為三個時期來告知始末，
敘述的重點在於描述吳神父足部按摩法在台灣的發展細節。
2.詮釋性分析(interpretative analysis):詮釋性分析乃將吳神父在台灣擔 任神職人員期間為何接觸腳底按摩及接觸腳底按摩後在發展腳底按摩期間所 面臨的問題及經歷草創期及發展期而到新足部健康法形成期的經過及按摩的 病理論點、手法、特色、順序來作詮釋分析。
3.普遍化的分析(universal analysis)：學理的分析或哲學的分析，提供普 遍的詮釋。透過學理的或哲學的分析，歷史的例證、過去趨勢的規則，以及事 件的順序所提議的命題，皆可用來解釋事件的進程22。
（三）訪問法
訪 問 法 是 由 研 究 者 提 出 問 題 ， 直 接 向 研 究 對 象 以 口 語 進 行 「 發 問 」 (questioning)，而以得到的回答作為研究資料23。本研究部分資料內容將來自於 訪問法，訪問對整個時期最瞭解最清楚的腳底按摩的創始人吳若石神父，訪問內
（一）史料的蒐集
1.聯合報、中國時報、民生報等各大報之相關報導。
2.有關在台灣與國際發展方面:此部分筆者蒐集書籍及相關論文及各大報紙 相關報導及史料。
（二）相關資料的分類整理
1.史料的分類：資料的蒐集研讀後，根據研究課題的需要，依在台灣發展的 狀況予以分門別類。
2.史科的整理：順應各章節中，將上述欲撰述內容，依年代的順序、文物器 具類別和技術操作順序及反射區加強部位加以整理。
（三）吳神父訪談稿再確認
l.將入手的訪談錄音內容作成逐字稿，將吳神父所敘述的內容加以分期，依 照每一個不同發展時期加以分類整理。
2.將已整理的訪談逐字稿加以引用，呈現在本研究的內文之中，加以印證研 究內容是否與時代背景吻合，是否偽造或被竄改之嫌，文中是否有筆誤或印刷上 之錯處和其他證據的內容作比較，並請吳若石神父再一次確認訪談稿及本研究的 內容24。
（四）結論的得出與撰述
1.草創期：以「腳底按摩法」為名，吳神父初次接觸腳底按摩，以薛修士贈 與吳神父一本德文版瑪莎薇(Hedi Masafret)護士所寫的《未來的健康》為研究 中最重要的參考書籍，此時期手法及按摩順序都在摸索當中。
2.發展期：以「足部反射區健康法」為名，開班授課及大眾傳播媒體宣傳，
讓腳底按摩快速推廣開來，此時期結晶物的觀念是尿酸晶，按摩手法多變，按摩 順序是從太陽神經叢及腎臟反射區開始，嘗試用輔助器具，特色就是越痛越好。
3.形成期：以「新足部健康法」為名，結合中醫概念發展出新足部健康法，
改變過去一些不正確的觀念，如越痛越好的按摩方式；將反射區改為反應區，反 應區的數目由 59 增加到 83 個，按摩範圍包括膝蓋以下整個足部，鼓勵使用按摩 棒，避免傷害按摩者末梢視神經，以標榜不疼痛為主，主張「區域連續性的按摩 法」，結晶體非尿酸晶而是病理反應物，按摩手法有結合按摩棒的正式操作手法，
按摩順序是從左腳腦部反應區開始。
第六節 研究範圍及限制 一、研究範圍
本研究之研究範圍，（一）在時間範圍方面始於1970年吳神父抵台，而止於 2005年，本研究將時間範圍止於2005年，是因該年吳若石神父已將「新足部健康 法」發揮得淋漓盡致，在2001年12月初版的「吳神父新足部健康法」到2005年中 已經出版第51刷，由此可知對腳底按摩有興趣的人是越來越多。2005年3月第一 版的「吳神父兒童足部健康法」出版，吳神父2005年4月份初曾到台北接受兒童 節目的「新足部健康法」訪問示範，順便宣傳「吳神父兒童足部健康法」一書，
讓成人到學童都能接觸「新足部健康法」，在國外方面，2005年4月中時吳若石 神父接受美國方面的邀請教授「新足部健康法」為期一個月，於5月中回國；回 國後又接受韓國邀請去教授「新足部健康法」。吳神父國內國外推展「新足部健 康法」在時間點上具有重要意義。（二）在內容範圍方面，撰述「吳神父足部健 康法」在台灣及國外的發展狀況之情形，以及三個時期各不同技術及文物器具的 發展及經驗反射區的應用等部分，以描繪三個時期足部健康法發展之史實。
二、研究限制
「吳神父足部健康法」發展的三個時期，在技術方面、文物器具方面和反射 區位置認知方面都有相當大的差異，加上資料來源不易，所以本研究在台灣之「足 部健康法」發展研究論述方面，無法一一列舉，在台灣發展的狀況及在國外發展 的情形等部分在舉例時，將以重點式的列舉來加以撰述，無法全面地列舉，在學 術上的資料收集國內幾乎沒有人作這一方面的研究，筆者的資料來源大部分都是 由吳若石神父的口述來提供，加上筆者接觸腳底按摩才短短兩年的時間，對腳底 按摩的經驗及認知還未達到爐火純青的階段，可能無法將「吳神父足部健康法」
描述到盡善盡美的階段，這是本研究之限制。
第七節 名詞解釋 一、吳神父新足部健康法
這是吳神父研究之最新的足部按摩法，按摩範圍指整個足部包括膝以下的 反射區的按摩，它的特點在無劇痛、準確、更有效，甚至是「舒服」，為世界獨 一無二，最好最有效的按摩法，一改過去「痛得要命」之弊。並結合中醫的概 念來達到「整體治療」、「全身改善」的效果，而非舊法的「頭痛醫頭」、「腳痛 醫腳」的症狀治療。又以「足部骨骼」定位，非常正確，不像舊法反射區圖位 置的認知不是很正確，易因模糊而按錯地方，毫無效果。在操作順序，由大腦 反應區開始著手。過去傳統順序是由排毒系統反應區開始，因為當初認為必須 排毒為先，卻忽略了大腦的統籌領導功能，由大腦指揮各器官組織發揮功效，
這樣才能達到最佳效果。
二、足部反射區
反射區位於皮膚下面的神經末梢附近，就是反射區所在，反射區的大小和其 對應器官的大小成正比，當體內器官或腺體異常時，其反射區就會有結晶沉積，
成為痛點。每個痛點的觸覺反應不同，有的摸起來像沙子，有的呈現顆粒狀，有 的只有腫脹的感覺，所以；足部按摩的理論基礎就是「適當的刺激足部末稍神經 能反射大腦中樞神經的微妙互動，並改善血液循環、調節內分泌及平衡自律神 經，讓器官自己恢復原來的功能達到平衡效果」。
三、新足部反應區
吳神父新足部健康法結合中醫的概念，並把以前反射區概念改為反應區，並
吳神父新足部健康法結合中醫的概念，並把以前反射區概念改為反應區，並