2010.8.6 後山飄泊日誌3(37)4 佩芬老師的課堂活動：
不熟的兩人一組，說三個微傷的生命故事，想像那是一條什麼樣的河流，
然後各自在校園找三顆石頭及其他素材，將故事吹到石頭，排成圖樣。
心中架構的三個故事河流：
故事一.
一條流動中的河流，中間偶爾會遇到一排石頭，卡住，但用點力就過去了。
故事二.
一條細長的河流，帄帄靜靜慢慢地流著。
故事三.
一道狂瀉的瀑布，狠狠下往衝。
然後，找了一堆小樹枝，看到一片粉紅色的樹葉，湊了三顆石頭，加上一片深 綠及一片淺綠的樹葉，在這棵樹根開了個洞的樹下，搭貣我的圖樣。
在放下三顆石頭的瞬間，我突然懂了：
三顆有故事石頭，其實是同一件事；三條河流，其實是同一條。
那條河流叫做"孤獨"。
第一顆石頭是第一個記憶中的孤獨，
第二顆石頭是第一次體會到的孤獨，
第三顆石頭是第一次在親密關係中嘗到的孤獨。
因為任教科目的性質，我每年都會接觸到 3、400 位的學生。這些形形色色 的孩子中，不免有些人總是令師長傷透腦筋，尤甚者讓人說起他的「豐功偉業」
時，不禁咬牙切齒。但是，隨著年歲的增長與生命經驗的累積，我漸漸體悟到，
「可恨之人必有其可憐之處」，每個生命的背後都有其不為人知的故事。
3 2010 年研究所碩一的課程進修期間，我每天寫網誌，並將這一系列的網誌取名為「後山飄泊 日誌」。
4（37）是指「後山飄泊日誌」的第 37 篇。
在剛開始思考論文寫作的方向時，我對於「自我敘說」可說是完全不納入考 慮。除了害怕赤裸裸地呈現自己之外，心中還有一層顧慮是：「我有什麼值得說 出來、寫出來的故事嗎？會不會我說出來、寫出來的故事，只是在浪費自己和閱 讀者的時間？」
幸運的是，在偶然間開始嘗試和小玉交換生命故事後，我慢慢發現到，其實 我有好多想說的故事。生命中存在著許多一瞬間的感覺或觸動，它讓我很清楚地 意識到，卻可能很久很久以後才想起；當我想起時，就是一篇故事可以去完成的 時候了。
2011.04.28 交換生命故事 Dear 小玉：
交換故事已進行一個月了！其實才一個月，就覺得好像發生了很多事，但 不是發生在現實生活中，而是腦袋裡久久盤旋的過往，慢慢回溯、書寫。寫下 來的東西，就可以放心忘記，這是我依賴書寫的緣甫。另外，也是一種腦袋和 情緒的重組，讓我有更清澈的思慮陎對種種現實的突發爲況和喜怒哀樂。
這個月很特別，因為有妳和我對話，有所回饋就更能刺激思考；而且為了 讓妳看懂，我會較詳細去描述事件，每每也讓我從同一件事中找尋到不同於以 往的劇情架構及感受。
而且，每個人都是獨特的，每個人的故事都值得說。
之二、敘說研究
敘說意指任何口語或書寫的表達，它以故事的形式展現一個人生命歷程。在 個人層次而言，人們有屬於自己的敘說，能使他們明瞭自己的定位；在文化及組 織層次來說，敘說的方式亦可分享信念並傳遞價值（許育光，2000）。
在生活中，我們經常為我們的經驗賦予意義。透過將某些事件以特別的順 序、跨越時間線連結在一起，並找到解釋或理解的方式，從而創造了自己的生命 故事（Alice Morgan，2008）。故事可讓人們的生命有統整及目標之感，並向特 定目標前進；故事就是個人的認同，人們在說故事中建構自我（許育光，2000）。
而敘事治療探索當事人所處的社會文化脈絡，幫助當事人將自身和問題區分開 來，並有機會重新編寫自己的生命故事（Corey，2009）。
因為「憂鬱症」的緣故，我成了許多研究者關注的特殊群體之一。因此，
我選擇透過自我敘說的方式，書寫出忠於自己的感覺和想法的生命故事，因為自 我敘說的價值不停留於自我救贖的私心，更走向使閱讀者瞭解另一個生命觀點與 世界經驗架構，獲得對生命世界的啟發（陸巧嵐，2010）。
之三、研究程序
在閱讀、詮釋和分析生命故事及其他敘事素材時，主要依賴兩個獨立的向 度：一為整體 vs.類別，另一為內容 vs.形式，兩個向度交錯成四個方格的矩陣（吳 芝儀譯，2008）：
整體-內容 整體-形式 類別-內容 類別-形式
本研究主要以「整體─內容」及「類別─內容」的分析模式為主，從憂鬱症 發病前後，症狀最明顯、身心狀態最不穩定的時期，開始我的自我敘說、探索之 旅。
從個人日記、bbs 的 po 文、個人網誌、與朋友的信件往返、朋友給我的卡 片、大學及研究所的作業報告等，篩選出與憂鬱症相關的記錄，順著時間脈絡還 原當時的生活。
另外，透過相關紀錄建立類別，整理出個人從憂鬱症發病後，在服務、職場、
愛情及旅行中，如何看見自己的蛻變。
最後，透過與父親、母親、姊姊、妹妹、弟弟的半結構式訪談，去看見我的 憂鬱症如何和他們的生命故事交會，以及重新看見在這個家庭中的我自己。
‧半結構式訪談（大綱）：